У Палех ми добиралися на автобусі з Іваново. Дорога недовга, всього півтори години, за які одноманітні похмурі пейзажі за вікном встигають і набриднути, і налаштувати на ліричний-меланхолійний лад. Так, рання весна - не мальовниче час року для цих місць. Але у нас є мета - побувати в селищі, де менше 100 років тому виник промисел, який подарував світу багатобарвність палехской лакової мініатюри.
З назвою маленького селища в Іванівській області пов'язано відразу кілька легенд. За однією з них Палех був заснований іконописцями з Володимиро-суздальських земель, які втекли в дрімучі ліси від татаро-монгольського ярма. Доріг, по яких степовики могли б сюди дістатися, не було, тому майстри, спаливши на березі ліс, назвали річку Палешка, а селище Палех. Але це, звичайно, просто красива легенда. Деякі пов'язують назву села з прізвищем одного з власників - князем Палецкий, але і цю версію відхилили, так як князівська прізвище станься від слова «палиця». Найімовірніше, назва Палех має фінно-угорські корені, на користь чого говорять місцеві топоніми - річки Люлех (ліва притока річки Теза), Пенюх, селище Ландех, місто Пужеч і подібне.
Коли рід Палецкий припинився Палех перейшов в казну. У XVII столітті село було подаровано Івану Бутурліна «за московське облогове сидіння королевічево» і належало його роду до 1861 року. Землі тут мізерні, сільським господарством займатися було не рентабельно, тому Бутурліни не протидіяти, коли місцеві жителі зайнялися іконописом, і в зимовий час відпускали своїх людей в інші міста на розписи. Примітно, що в наш час історія повторюється - чоловіче населення Палеха все літо їздить на храмові розписи по містах Росії.
За прикладом своїх родичів купців Строганових, Бутурліни протегували ікону справі, але на відміну від Строганових, що не культивували особливу іконописну школу. Однак в силу свого географічного розташування, через віддаленість Палеха від торгових шляхів, головною особливістю палехской ікони стало її своєрідне, замкнутий розвиток і суворе дотримання канонів старої іконописної традиції.
Починаючи з XVII століття і аж до початку XX століття в Палеху існували іконописні майстерні, що спеціалізувалися на різних стилях іконопису. Писали не тільки ікони на дошках, їхали розписувати храми в великі міста. Якщо хто не знає, то 1882 році за указом імператор Олександр III Грановита палата кремля розписали палехские майстра. Палешане брати Іван і Василь Білоусова за цю роботу були удостоєні золотої медалі.
Перший же досвід палехских художників в монументальному живописі можна побачити тут, в сільському Хрестовоздвиженському храмі (іноді називають Церква Воздвиження). Його стіни розписали в 1807-1812 роках місцеві майстри Ананій Бєляєв та Степан вечірку разом з московськими художниками братами Сапожнікова.
Сам храм побудував в 1762-1774 роках майстер Єгор Дубов, про що свідчить напис на західному фасаді. Біля східної стіни, на якій з великими труднощами вгадується зовнішня розпис, похований "співак Палеха" і ініціатор створення Музею Палеського мистецтва поет Юхим Віхров.
У селищі зберігся ще один станини храм, побудований в 1790 році на сільсько кладовищі - церква Іллі Пророка. Колись її стіни так само покривали мальовничі фрески, але свого часу вони були забілені.
Іконописний промисел почав розвиватися в Палеху з XVII століття, і стиль його письма фахівці відносять до традицій древнесуздальской школи. Палехские ікони цінувалися за складний орнамент, що світяться зсередини фарби і рясне золочення. Один з найбільш ранніх збережених зразків Палеського листи - ікона "Всіх скорботних радості". Вершиною іконописання палешан вважається "Акафіст Спасителю" середини XVIII століття. Обидві ікони ви побачите в місцевому музеї.
Після 1917 року іконописний промисел зі зрозумілих причин став вимирати, поки стараннями Івана Івановича Голікова трансформувалися в декоративно-прикладної. Як працювали палехские майстри, створюючи лакову мініатюру, розкажуть і покажуть в будинку-музеї Івана Голікова - одного із засновників "Артілі стародавнього живопису".
Будинок Івана Івановича Голікова - перший з меморіальних музеїв, відкритий в Палеху. До революції Голіков ні чим не виділявся серед майстрів-іконописців. Розпис була для нього звичайним ремеслом, ніж мистецтвом. Після 1917 року в його житті був період "поденщини" - театральні декорації, афіші, плакати - що тільки не доводилося малювати. Але одного разу в кустарних музеї в Москві (тепер це Музей декоративно-прикладного мистецтва) Голіков побачив розписні коробочки з пап'є-маше, зроблені в Федоскіно. Під враженням від федоскинских шкатулок, ввечері того ж дня він розписав дно фотографічної ванночки з пап'є-маше, показав її музейникам і відразу отримав замовлення на роботу і сировину, з яким повернувся в Палех, де організував "Артіль стародавнього живопису".
Подивитися на кращі роботи палехских художників післяреволюційного періоду можна в Державному музеї Палеського мистецтва. розташованому по сусідству з будинком Голікова.
У селищі працюють філії ГМПІ: будинок - музей І.І.Голікова, меморіальний будинок - музей народного художника СРСР П.Д.Коріна, меморіальний будинок - майстерня Н.В.Дидикіна, меморіальний будинок - музей народного художника СРСР Зінов'єва (в селі Дягілєва під Палеха).
Історія палехской мініатюри або як іконописці народний промисел відродили (будинок-музей Івана Голікова)
Всі фотографії альбому пам'ятки Палеха
Всі фотографії альбому Музей Палеського мистецтва
Теги: Палех, палехських мініатюра, народні промисли