На спільному засіданні Ради з питань сприяння зміцненню міжнаціональної злагоди та миру і Ради Асамблеї народів республіки глава Башкортостану Рустем Хамітов відзначив важливість підготовки висококваліфікованих педагогічних кадрів для розвитку державних і рідних мов.
Співробітник МНС Росії по Дагестану повернув власнику велику грошову суму, знайдену їм при гасінні загоряння на ринку Ирчи Козака. Під час пожежі спалахнули контейнери з товаром. Для того, щоб врятувати вміст, пожежним довелося розкривати їх.
У великих мечетях Ташкента знову стали використовувати гучномовці для призову на молитву. Також в Андижанской і Ферганської областях на сході Узбекистану муедзини деяких мечетей почали закликати до молитви з мінаретів.
Мешканка турецького міста Анталія Гюллюшен Гюзель увійшла в історію медицини країни як найстарша жінка, що дала життя двойняшкам. 56-річна мешканка району Манавгат і її 58-річний чоловік протягом 25 років в шлюбі так і не обзавелися спадкоємцями, що призвело їх у приватну клініку репродуктивної медицини.
Міністр нафти Ірану вперше призначив жінку своїм першим заступником. Біжан Зангане підписав наказ про вступ Марзіє Шахдаі на посаду. Таким чином, мусульманка стала першою жінкою, що зайняла таку високу посаду.
У поточному навчальному році в медресе «Аль-Фатіха» при Меморіальної мечеті Москви були організовані факультатив «Юний журналіст» і заняття по вивченню татарського мови. Цей курс дозволить юним мусульманам проявити таланти, розвинути вміння красиво і правильно викладати в усній і письмовій формі свої думки, долучитися до роботи в команді.
Розмови під час намазу
Намаз - це поклоніння, яке полягає в читанні певних текстів та скоєнні певних дій. Необхідно дотримуватися ряду умов, щоб богослужіння було дійсним і виконувалося по Сунні Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі). Він говорив: «Здійснюйте намаз точно так же, як і я».
Поклоніння стає недійсним (батил), якщо порушується або не виконується одна з умов. На чистоту намазу також впливають деякі фрази і дії. На думку вчених, в питаннях богослужіння слова «батил» і «фасид» мають однакове значення.
Але, з точки зору ханафитов. ці терміни використовуються в різних значеннях, коли мова йде про купівлю-продаж. акті одруження, торгових фірмах і представництвах.
Коли один з видів поклоніння стає фасид або батил. його потрібно зробити заново. Розмови під час намазу. який розпочато з дотриманням всіх Шартьє і рукн, роблять його недійсним.
Якщо під час намазу - навмисно, випадково або через забудькуватість - вимовити сторонню фразу або звук, то богослужіння вважається порушеним. Сахаб Зайд ібн Аркам (радияллаху Анхуа) розповідав: «Раніше під час намазу ми розмовляли з рядом стоять братами, але потім Всевишній велів нам дотримуватися тиші і заборонив розмовляти:« Будьте уважні [до скоєння вчасно] обрядових молитов, і [особливо] середньої молитви . Стійте перед Аллахом смиренно »(Сура« аль-Бакара », 2/238; Бухарі,« аль-Амалу-фис-салят », 2; Муслім,« Масаджід », 35; Тірмізі,« Мавакит », 180; Ахмад бін Ханбаль , 1/435, 4/368).
Муавія бін Хакама ас-Сулямі згадував, що під час здійснення намазу разом з Пророком (салляллаху Алейхем ва Саллі) один із присутніх чхнув. Сахаб тут же сказав: «Йархамукаллах» (так зробить тобі Аллах Свою милість). Всі подивилися на нього і знаками звеліли замовкнути. Після закінчення молитви Расулюллах (салляллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Негарно під час намазу говорити про мирське. Намаз складається з тасбіхов, такбірові читання Корану »(Аш-Шавкані,« Найлуль-Автар », 2/314).
На основі цього хадиса аліми розробили правила, що визначають слова і фрази, які можна вважати розмовою.
1) Намаз порушується, якщо хтось сказав чіхнувшій «йархамукаллах» або «рахімакаллах» і той відповів «Амінь». Якщо чіхнувшій скаже «йархамукаллах» самому собі, то богослужіння не порушується, так як в цьому випадку він нікому не відповідає і ні до кого не звертається.
2) Стогін і плач через хворобу або втрати майна, а також вигуки «ах», «УФ», «ох» порушують намаз. Але якщо від болю або мук звуки вириваються мимоволі, то молитва не порушується, навіть якщо вони були членороздільними. Сльози, ридання і стогони через страх перед Аллахом або після поминання Рая і пекла не порушують намаз.
3) Намаз порушується. якщо без поважної причини закашлявся так, що чітко будуть чутні дві букви. Але мимовільний кашель не впливає на чистоту богослужіння. На думку алімів, намаз також не порушується, якщо прокашлятися, щоб поліпшити голос або повідомити імаму про допущену ним помилку.
4) Якщо хтось заплаче під час молитви, перейнявшись читанням Корану, то слід звернути увагу на причину. Якщо плач викликаний страхом перед Аллахом, то намаз не порушується, але якщо сльози викликані проникливим голосом імама, то намаз порушується. Чи не шкодить поклонінню, якщо джамаат, згадавши Рай або пекло, вигукне «Баля» (так і є) або «наам» (так).
6) Намаз не порушується, якщо для позбавлення від васвас і наущений шайтана вигукнути: «Ля Хаула ва ля Кувват илля Білла», і якщо ці думки пов'язані з ахіратом. Якщо думи мають відношення до мирських справ, то намаз порушується. Однак при цьому вважається, що «Ля Хаула» вимовлено через душевного болю.
7) Якщо людина під час молитви почує ім'я Аллаха і скаже у відповідь «Ля іляха іляллах» (немає бога, окрім Аллаха) або «Джалла джалялюху» (воістину, Він понад усе), або, почувши ім'я Пророка, скаже салават, або ж , підтверджуючи слова імама, скаже: «Садакаллахуль-Азим» (Всевишній прорік істину), то намаз порушується. Але якщо вирази вжито не для відповіді кому-небудь, а для вихваляння Аллаха і Його Посланника (саллаллаху Алейхем ва Саллі), то богослужіння не порушується, так як вираз поваги перед Аллахом і проголошення Салавата Пророку (салляллаху Алейхем ва Саллі) не суперечать положенням намазу .
8) Якщо хтось постукає в двері або попросить дозволу увійти в будинок під час здійснення богослужіння, то людина в намаз може вигукнути: «Альхамдуліллях», «Аллаху акбар» або «СубханАллаг».
9) Чи не порушує намаз читання дуа, що містяться в Корані і хадісах, наприклад: «Аллахумма акрімні» (О, Аллах, зроби нам милість), «Аллахумма ан'ім алеййе» (О, Аллах, дай мені блага), «Аллахумма гфірлі ва чи валідаййе ва лільмуміна йавма йакумуль-хісаб »(О, Аллах, прости мої гріхи, гріхи моїх батьків і всіх мусульман в день Суду). Але молитви, яких немає в Священній Книзі і хадисах, роблять богослужіння недійсним, наприклад: «Аллахуммагфір ліаммі» (О, Аллах, прости мого дядька) або «Аллахуммагфір лиха (О Аллах, прости мого дядька по матері). Також порушують також намаз дуа, схожі на повсякденну мову людей, наприклад, «Аллахумма ат'імні Лахман» (О, Аллах, дай мені м'яса), «Аллахумма АКДИ Дайна» (О, Аллах, виплати мої борги) і «Аллахумма рзукні завжатан »(О, Аллах, дай мені дружину).
10) Намаз порушується, якщо уголос привітатися з ким-небудь, відповісти на вітання або потиснути руку. При цьому не має значення, зроблено це було свідомо або через забудькуватість. Але богослужіння не порушується, якщо відповісти рухом руки, кивком голови або рухом очей або брів.
11) Поклоніння вважається недійсним, якщо здійснює намаз виконає наказ посунутися вперед або поступитися місцем », так як він підкорився волі людей, а не Аллаха. Якщо молиться сам поступився місцем, то його намаз не порушується.
12) Читання будь-якої написи і прагнення її зрозуміти не порушує намаз, але в той же час вважається макрух. На думку Абу Ханіфа. читання аятів по книзі робить богослужіння недійсним, так як носіння Корану, читання тексту і перевертання сторінок відноситься до Амалії касир - численним дій, які порушують намаз. Але Абу Юсуф і імам Мухаммад вважають, що поклоніння не порушується, а вважається макрух. Причина в тому, що читання по книзі під час молитви характерно для інших релігійних конфесій (Аль-торкання, 1 / 220-242; Ібн Хумам, «Фатхуль-Кадір», 1 / 280-285; Ібн Абідін, 1/574; Аз -Зухайлі, 2/6; Більма, стор. 231, 232).
Намаз джамаата, який поправив помилку імама після того, як він перейшов до іншого аяту, стає недійсним. Якщо імам піде за ними, то порушиться і його богослужіння, так як віруючі стали підказувати йому без будь-якої необхідності, а він вчинив згідно підказкою.
Місвар ібн Язід аль-Маккі (радияллаху Анхуа) розповідав: «Одного разу Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) очолював намаз і часом не прочитав один аят, а відразу перейшов до іншого. Один сподвижник зауважив: «О, Расулюллах, ви пропустили деякі аяти». Тоді він вигукнув: «Краще б ви відразу попередили мене про це» (Ахмад бін Ханбаль, 4/74; Аш-Шавкані, 2/322).
Хадіс, який передав благочестивий Умар (радияллаху Анхуа), вказує на дозвіл поправляти помилки при кираате: «Посланник Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі) очолював намаз і раптом затнувся на одному аяте. Після богослужіння він звернувся до мого батька з питанням: «Хіба тебе не було разом з нами на намаз?» Коли мій батько відповів ствердно, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Тоді що утримало тебе? Хіба ти не міг нагадати той момент, на якому я запнувся? »(Аш-Шавкані, 2/322).
Якщо віруючий поправить читання Корану у сторонньої людини, а не імама, то його намаз порушиться, так як це вважається навчанням і Амалія касир. Але якщо ж він індивідуально прочитає аят для кираата, а не для поправки здійснює намаз чужого імама і в результаті той виправить своє читання, то намаз цієї людини не порушується.