Кощій - головний лиходій російських казок. І вже тільки тому ми повинні побоюватися цього персонажа. Відсутність страху до Безсмертного може означати, що ви вже давно прописалися в його КОЩЕЄВА царстві.
таємниця імені
Ми до цих пір не знаємо точного походження імені «Кощій». Найпоширеніша версія - ім'я «Кощій» походить від слова «кістка» і означає виснаженого людини - сьогодні не в моді в середовищі лінгвістів. Сучасні дослідники російського фольклору більше схиляються бачити коріння лиходія або Нижньолужицька ko? Tlar (заклинатель), або в давньоруському «касти» (гидоту, гидоту й інше).
Хто такий Кощій?
Як не дивно, і з цього питання до сих пір вчені не прийшли до однозначного висновку. Одні бачать в Кощія інтерпретацію слов'янського бога смерті від холоду Карачун, інші - російську версію німецького бога Одіна, треті - просто кілька відмороженого волхва з великими магічними здібностями. Багато сучасні фольклористи взагалі закликають реабілітувати Кощія, заявляючи, що він ніякий не злодій, а якась рольова модель учасника містерії посвяти молодої дівчини, яку виконує батько присвячує.
злочини Кощія
У російських казках Кощій постає досить здатним чаклуном. Причому вельми витонченим в своїх магічних рішеннях. Так, Івана Царевича в казці «Олена Прекрасна» він перетворює в горіх, царівну з «Царівни-жаби» він «наряджає» в шкіру земноводного, а в казці «Іван Сосновіч» він розправляється з цілим царством, перетворюючи його в камінь. Сам злодій воліє обертатися вороном.
Неуспішна дамський угодник
Як правило, всі активності Кощія будуються навколо молодих дівчат. Кощій використовує в завоюванні їх любові одну і ту ж провальну тактику: спочатку він ефектно викрадає дівчину, потім безуспішно намагається домогтися близькості, а, не добившись, перетворює казкових красунь в жаб або змій.
Кощій Галантний
Правда, був випадок, коли Кощія дама відповіла взаємністю. У билині «Про Івана Годиновича» Безсмертний з екзотичним батькові Тріпетовіч постає галантним, куртуазним кавалером, сватаючись до чернігівської княжни Марії Дмітріевічне. Його суперником виступає віроломний Іван Годинович, який викрадає наречену Кощія і відвозить в чисто поле. Нагнавши викрадача, Кощій Тріпетовіч знову просить Прекрасну Марію стати його законною дружиною. І вона погоджується. Щаслива пара прив'язує віроломного Івана до дуба, а самі йдуть вдаватися до любовних утіх в намет. Потім прилітає ворон і починає каркати закоханим, що бути Марії Дмітріевічне НЕ Кощеевой дружиною, а дружиною Івана Годиновича. У пориві праведного гніву Безсмертний Ромео стріляє в ворона, але стріла змінює траєкторію і вбиває самого Кощія. Нещасна Марія Прекрасна вирішує покінчити з Іваном, але той спритністю вириває у неї шаблю і четвертує дівчину. Так трагічно закінчився єдиний любовний роман Кощія.
В одній з казок Кощей розговорився: «Моя смерть далеко: на море на океані є острів, на тому острові дуб стоїть, під дубом сундук заритий, в скрині - заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - смерть моя ». Багато вчених побачили в цій «матрьошці» інтерпретацію моделі всесвіту: вода (море-океан), земля (острів), рослини (дуб), тварини (заєць), птиці (качка), а дуб - «світове дерево». Іншими словами покінчити з Кощієм можна, знищивши світопорядок.
Християнська трактування Кощія
Деякі старці Північної Русі трактували Кощія як занепалого Адама, а Івана Царевича як «новозавітного людини». В інших інтерпретаціях «народного Православ'я» Кощій символізував гріховне тіло, викрадена їм дівчина - людську душу, а Іван Царевич - дух. Смерть Кощія трактувалася цими подвижниками, як очищення душі від гріхів. Правда, сучасні фольклористи вважають ці трактування антинауковими.
Оригінал взято у vova_91 в Що потрібно знати про Кощія Безсмертного
джерело