Багато молодих настоятелі скаржаться, що на їхніх парафіях не складається громада. А що таке громада? Що робить прихід общиною?
У цих та інших пов'язаних з громадою питаннях намагався розібратися священик Феодор Котрельов.
«Вибачте, у вашому храмі є громада?» Очі моєї співрозмовниці, старости одного з храмів в центрі Москви, робляться переляканими, моє запитання як ніби-то привів її в замішання. «Ні, ні, - нарешті знаходиться вона, - у нас ніякої громади немає!»
Подібну реакцію можна спостерігати в розмові з сучасними православними досить часто. Ймовірно, це пов'язано з тим, що сучасна людина не уявляє собі суть цього явища - громади. В одному з московських храмів на питання про громаду мені сказали прямо: «У нас тут не секта, у нас прихід: хороший, дружний, згуртований прихід».
Так що ж це таке - громада? Саме слово, як неважко здогадатися, походить від слова «загальне». Тобто громада передбачає наявність якихось зв'язків, які об'єднують людей в групу. «Мені здається, - каже протоієрей Олександр Ільяшенко. настоятель московського храму Всемилостивого Спаса в колишньому Скорбященської монастирі, - що православна громада - це велика сім'я, яка збирається в певному храмі, де люди один одного знають, де люди один одному дороги, один про одного моляться, їм добре один з одним ».
Тепер на хвилину повернемося до переляканої моїм питанням про громаду старості. Продовжуючи розмову, я дізнався, що хоч громади у них і «ніякої немає», але все ж багато людей спілкуються між собою крім храму, мають якісь спільні інтереси. «Ну, а припустимо, якщо хтось із прихожан захворіє, потрапить до лікарні, чи буде прихід брати участь в його долі?» - запитав я. "Ну звичайно! - відповіла староста. - У нас є на прихід невелике сестринство - кілька жінок, які завжди в курсі справ усіх наших парафіян, особливо літніх і самотніх. Вони не тільки самі відвідують хворих в лікарнях, але і просять про це інших прихожан ».
У багатьох православних храмах є така ініціативна група парафіян, які не дають спокою всім іншим, в хорошому сенсі цього виразу. Майже у всіх парафіях Москви, де я проводив опитування, мені про це говорили. Десь парафіяни допомагають багатодітним - наприклад, в якості прогулянкових нянь; десь чергова за ящиком без праці назве всіх старичків приходу - тому що з ними постійно контактують парафіяни. Цікаво, може бути, громада - це коли її члени мають право вимагати турботу про себе від інших членів?
«Тут, як і в родині, турбота повинна бути не просто боргом, а обов'язком совісті, - вважає отець Олександр Ільяшенко. - "Вимагати" - це занадто різке слово, ми повинні будувати свої відносини так, щоб нам самим хотілося допомагати тому, хто потребує нашої допомоги. Як сказав апостол Павло, "Любов ... не шукає свого" (1 Кор. 13, 5). Але, звичайно, настоятель може звернутися до парафіян із закликом допомогти тому, кому потрібна допомога ».
Є ще один, дуже важливий фактор, який робить групу людей громадою. Це спільна справа.
«Ми ходимо з нашими священиками в дитячий будинок і в лікарню», - розповідають прихожани Всіхсвятської церкви в Сокольниках. «Ми збираємо і відправляємо речі для в'язниць», - повідомляють в Вознесіння на Горохове поле. «Ми годуємо бездомних на Ярославському вокзалі», - кажуть прихожани Покровського храму в Червоному Селі. «У нас сестринство». «У нас щотижневе відвідування лікарні». «У нас серйозна недільна школа з декількома десятками викладачів». І так далі, варіантів багато. І немає такого храму, у всякому разі в Москві, де парафіяни нічого не робили б у вільний від богослужінь час.
«Звичайно, - згоден протоієрей Олександр Ільяшенко. - центром громади повинно бути богослужіння, причащання Святих Христових Таїн з однієї Чаші. І ось тоді це буде громада, тобто духовну єдність, в центрі якого Сам Христос. Люди збираються заради Христа і служать людям в Церкві заради Христа ».
Батько Мелхиседек. «У нас дуже багато сил пішло на те, щоб прищепити людям любов до храму, щоб прищепити розуміння, що субота, неділя - це наше життя. Як ми говорили, часто на проповіді повторювали одне й те саме повчання отця Іоанна Кронштадтського, який говорить, що сонце світить і земля дощить тільки заради одного - щоб виростав хліб і було вино, тому що Літургія - вісь світу, навколо якої все крутиться. Адже коли людина входить в життя приходу, треба зробити так, щоб прихід став для нього рідним будинком, щоб він, як гілка, прищепився до лози. Причому саме до храму прищепився. А то буває, що люди бігають тільки за проповідями, бігають тільки за якимись настановами, за сповіддю. І виходить, якщо батюшка у відпустці, або захворів, або у відрядженні, то все, життя зупинилося. А якщо він прищепився до храму, то життя не зупиняється. Але як це зробити? »
Святі отці називають Христа пастирями, тобто начальником над пастирями. Яку роль в житті громади відіграє священик?
«Ми, кілька десятків людей, які свого часу прийшли в цей храм слідом за нашим батюшкою, - розповіла та сама перелякана староста. - Сьогодні кістяк нашої громади складають якраз його духовні чада. Ми всі його дуже любимо, спілкуємося з ним і крім храму, телефонуємо один одному ».
Як розібратися, куди ти ведеш своїх чад: до Христа або до себе самого? Єдиний засіб убезпечити себе від такої спокуси, на думку отця Олександра, - просити у Господа, щоб Він дарував смиренність: «Смирення - це світ з Богом. Ось якщо на душі присутній світ, то тоді і життя буде тихою і корисною для оточуючих ». Якщо ж главою громади керуватимуть гордість, марнославство, бажання себе якось проявити, привернути до себе увагу, досягти якихось помітних і всіма визнаних масштабних результатів, тоді і життя громади може зайти в глухий кут і принести страждання її членам, оскільки за відсутності пастиря їх «життя може зупинитися», як зауважив батько Мелхиседек (Артюхін).
«Священик повинен дуже багато часу приділяти парафіянам, - впевнений батько Мелхиседек. - Перш за все, я вважаю, треба проводити регулярні бесіди з парафіянами. У нас, наприклад, щонеділі проходять бесіди для дорослих. Адже на десяти-п'ятнадцятихвилинної проповіді ти все не розкажеш. А тут люди можуть поставити запитання священику безпосередньо, і не один на один, а при всіх. Адже бувають наболілі питання, які хтось не може сформулювати і поставити, а хтось інший зміг. І ще є приголомшлива маса фольклору, приголомшлива маса "сарафани" переказів, які необхідно розвіювати. Ось так, через бесіди, формувався і формується наш прихід ».
Однак бесіди з парафіянами не єдина форма згуртування громади. На думку батька Мелхиседека. «Прекрасно згуртовують людей на прихід спільні паломницькі поїздки. Спочатку легкі, недалеко: в Лавру, до Оптиної, в Дивеєво, потім може бути і подалі: на Валаам, на Соловки, в Київ, до Почаєва ... Під час таких поїздок ти вже бачиш людей в їх повсякденному житті: добу туди, добу назад , там скільки-то днів. Дивишся, хто як себе веде біля багаття, хто посуд миє, хто ділиться, хто нарізає, хто перший кидається пригостити. І навіть з короткої поїздки ми повертаємося з почуттям, що довго один одного знаємо. Ніяке інше час в храмі, і навіть сповідь, такого знайомства не дасть! Все це і допомагає людям, що входять в прихід, в громаду, полюбити храм, полюбити богослужіння - адже їдемо ми з храму і повертаємося в храм. Як додому! »
Багато парафіян московських храмів розповідають, як добре, як затишно їм у себе на парафії, де всіх знаєш, де всі рідні і близькі. Але є також чимала кількість людей, православних, католицьких, цілком благочестивих, у яких або не з'являється бажання влитися в життя приходу, або виникає пряме небажання будь-якої спільної життя. «Навіщо обов'язково чимось після служби займатися, кудись разом йти, щось робити? Мені і так добре в храмі, я хочу прийти, помолитися і піти додому. Друзів мені і так вистачає, а церква все-таки не клуб! »- кажуть вони.
«Це, звичайно, індивідуально, - вважає отець Олександр Ільяшенко. - Є люди нелюдимий, нетовариські, і з якихось причин їм так краще. Але частіше все ж буває, що в корені такої позиції лежить який-небудь гріх: марнославство, гордість, образливість, нездатність прощати образи. Адже коли ми спілкуємося, то якісь конфлікти, звичайно, неминучі. Всі ми грішні і вільно чи мимоволі один одного там зачіпаємо. І ось якщо людині важко миритися з подібними труднощами, то він і намагається уникати спілкування ». Звичайно, час від часу зустрічаються люди настільки самозаглиблені, занурені в свою духовну роботу, що їм важко брати активну участь у житті парафії. Але будемо чесні: таких людей в сучасних храмах зустрінеш нечасто.
Мій друг розповідав, як він починав ходити в один з московських храмів в зонах загального користування: «Приходжу, пам'ятаю, в перший раз. Бачу, все між собою знайомі, вітаються, цілуються. А на мене дивляться як на явного чужака. Одного запитав про щось, той ледве цідить крізь зуби, мовляв, що питаєш, сам що не знаєш? А я і справді не знав. Загалом, брали якось негостинно ». Потім, правда, ця людина залишилася в тому храмі, познайомився з кимось, але все одно до цих пір згадує про те перший день.
«Так, так, на жаль, часто буває на наших парафіях. Це говорить про таку самодостатності, про небажання або нездатності ділитися з іншими, - вважає отець Олександр Ільяшенко. - Ми всередині громади один від одного щось отримуємо, але ось приходить нова людина, яка хоче щось віддати, нехай трохи, просто секунду уваги, посмішку. Йому треба просто допомогти увійти в громаду, допомогти знайти своє місце. І ось тут люди опиняються найчастіше недостатньо щедрими, духовно скупими, не бажають ділитися тим, що вони накопичили ».
Але справедливості заради треба зауважити, що в багатьох храмах буває і зовсім по-іншому: новачка зустрічають привітно, самі починають розмову після служби, знайомляться. Активний прихожанин однієї з московських церков розповідав мені, що на їх небагатолюдному прихід видно кожну нову людину: «Ось він один раз прийшов - це може бути і" захожанін ". Ось другий раз, третій. Мабуть, йому чимось сподобалося у нас або працює близько, зручно. На третій-четвертий раз ми самі підходимо знайомитися ».
«Перш за все, сам пастир, настоятель храму повинен піклуватися про те, щоб громада не замикається на самій собі, а була відкритою, здатною прийняти нових членів», - впевнений протоієрей Олександр Ільяшенко. Потрібно всіма силами намагатися не відлякати людину, що приходить в храм, додає архімандрит Мелхиседек (Артюхін). важливо остерігатися поспішних висновків про «захожанах».
«І за ящиком теж повинні бути виховані, освічені і добрі люди. Людина за ящиком - це особа приходу, вони величезну роль грають! »- впевнений батько Мелхиседек.
Читач легко помітить, що в усьому нашому міркуванні слова «прихід» і «громада» вживаються однаково часто, можуть замінити один одного. Висновок напрошується такий: будь-який сучасний прихід, ну хіба що крім зовсім молодих, недавно сформувалися, може бути названий громадою. Дійсно: куди не підеш, скрізь парафіяни зайняті якоюсь спільною справою. Скрізь кістяк приходу об'єднаний навколо священика - найчастіше настоятеля. Скрізь, хоча, звичайно, і в різному ступені, допомагають один одному і піклуються про слабких. Що стосується любові, то її, звичайно, виміряти не можна. Але зате можна бути твердо впевненими в словах Христа: «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них» (Мф. 18, 20). А якщо Христос посеред, то, значить, і любов є, а якщо любов є, то є і громада.
Однак твердження «кожна парафія - громада» не означає, що кожен прихожанин - член цієї самої громади. У будь-якому храмі є люди, які регулярно і протягом багатьох років бувають тут за богослужінням, але не знають, як звуть свічниці або просто людей, що моляться поруч. Буває, що активних прихожан в буквальному сенсі «двоє чи троє». Але це зовсім не говорить про те, що в таких храмах немає громади. Вона є, але поки маленька. І справа настоятеля - за допомогою членів громади зробити так, щоб якомога більше прихожан стали громадою.
