Хочеться висловитися з міфотворчої точки зору, бо це досить знаковий випадок:
у Кемпбелла одна зі стадій міфологічного "подорожі" так і називається, - "у чре-ве ки-та".
"Ідея про те, що пре-одо-ня ма-гічес-ко-го по-роги яв-ля-ет-ся пе-Рехо-будинок в сфе-ру мож-рожде-ня, сім-по-Лізі-ру -ет-ся рас-прост-нен-ним по всі-му ми-ру об-ра-зом ло-на в ві-де чре-ва ки-та. Ге-рій, вмес-то те-го що-б по-картати або уми-лос-ти-вить си-лу, ох-ра-ня-ющую по-ріг, б-ва-ет прог-ло-чен і по-пада-ет в не-з-вага-ве , пред-став-ля-ясь помер-шим. "
". Ал-ле-гори-чес-ки вхожий-де-ня в храм і плиг-жок ге-роя в пащу ки-та яв-ля-ють-ся тож-дес-ня-ни-ми со-биті- ями, оди-нако-під обоз-на-ча-ющі-ми на язи-ке об-ра-поклик «цен-тростре-Мітель-ве» і про-новлено-ющее життя дей-ство. "
Піднесення над життям і переродження за допомогою самознищення. Радикальна форма ініціювання, подібна до темами велетнів-людожерів і потойбічних потвор, що представляють певний поріг, через який необхідно переступити на шляху до свого Граалю або вищого блага для своїх "одноплемінників", опинившись всередині всеосяжної тьми потойбічного світу, що насправді являє собою ніщо інше як "незрозумілий рай".
"У тому ж ду-хе цар Кви-лаку-ри, од-ної з півд-вих-вин-цій Ін-дії, по за-вер-ше-ванні дві-над-ца-того го-да сво його прав-ле-ня, в день тор-жес-ня-но-го праз-дні-ка, ве-лел воз-вести де-ревучи-ні під-мос-тки і зад-ра-піро-вать їх йшов -Ком. з-вер-шив ри-ту-аль-ве омо-вение в бас-сей-ні, с пишний-ни-ми це-ремо-ні-ями, під зву-ки му-зикі, він за- тим від-пра-вил-ся в храм, де со-вер-шив бо-гос-лу-ються. Сел-ле че-го пе-ред всім на-родом він ВЗО-йшов на під-мос-тки і, взявши в ру-ки ніс-коль-ко дуже ос-трих но-лень, став від-ре-мовити свої чле-ни - ніс вуха, гу-б і скільки-ко зміг свою пл ть. Він раз-бра-Сива вок-руг годину-ти сво-його ті-ла, по-ка не про-лив настільки-ко собс-ня-ної кро-ві, що на-чал ті-рять ство-на ня, і тог-да в за-вер-ше-ня він пе-Рере-зал се-бе гір-ло. "
Вічне оновлення у всій своїй красі.
"Ко-да По-рон з ес-ки-мос-ської оповідь-ки нир-нул з сво-ними па-лоч-ка-ми для раз-ве-дення ог-ня в чре-під сам-ки ки та, він ока-зал-ся у вхо-да в біль-шую когось на-ту, в далечінь-ньому кон-це ко-торою го-рела лам-па. він вудь-вил-ся, уви-дів там кра-сиву де-вуш-ку. Ком-на-ту б-ла су-хой і чис-тій, її по-толок під-пі-ра поз-по-ноч-ник ки-та, а дит-ра про ра-заклики-вали її сте-ни. З труб-ки, йду-щей уздовж поз-по-ноч-ні-ка, в лам-пу мед-повільно ка-пало мас-ло.
Ко-ли По-рон по-йшов у когось на-ту, де-вуш-ка взгля-нула на НЕ-го і зак-ри-чала: «Як ти сю-да по-упав? Ти пер-вий че-ловек, що по-йшов сю-да ». По-рон рас-ска-зал їй, що він зро-лал, і вона перед-ло-жила йому при-сісти у про-тіво-полож-ної сте-ни кому-на-ти. Ця де-вуш-ка б-ла ду-шою (inua) ки-та. Вона нак-ри-ла стіл для гос-тя, та-ла йому ягід і мас-ла, рас-ска-викликаючи про те, як вона зі-біра-ла ці яго-ди в бавовняні-лом го-ду. По-рон на про-важки-ванні че-тирех днів ос-та-вал-ся гос-тим inua в чре-ве ки-та, і все це вре-мя пи-тал-ся оп-ре-ділити, що за труб-ка йде по по-тол-ку. Каж-дий раз, ко-ли дружин щі на ви-ходи-ла з когось на-ти, вона зап-ре-щала йому при-Каса-ся до неї. Але на цей раз, ко-ли вона виш-ла, він по-дійшов до лам-пе, про-тягнув ла-пу, і в неї й к-ла біль-Шая кап-ля, ко-торую він слі-зал язи -Ком. Вона ока-залась той-який слад-кою, що По-рон сно-ва зро-лал той же са-моє, а за-тим став ло-вить од-ну за дру-гой каж-дую па-да-ющую кап-лю. Од-на-ко незаба-ре від жад-ності йому по-каза-лось, що кап-ли па-да-ють занадто-ком мед-повільно, по-це-му він по-тягнув-ся вгору, отор- вал ку-сік труб-ки і зй-їв його. Од-ва він зро-лал це, як в когось на-ту хли-нул по-ток мас-ла, за-гасив світло, а са-ма когось на-ту ста-ла силь-но рас-ка чувати-ся. Ця кач-ка про-дол-жа-лась че-тире дня. По-рон од-ва не помер від ус-та-лос-ти і від гро-хота, що не Прека-ра-щав-ше-гося все це вре-мя. За-тим все вірш-ло, і кому-на-ту пе-рес-та-ла рас-ка-чувати-ся. По-рон пов-ре-дил од-ну з сер-дечний ар-ті-рий сам-ки ки-та, і вона померла-ла. Iuna ні-ко-ли біль-ше не по-яви-лась. Те-ло ки-та по-дой виб-ро-сило на бе-рег.
Але ті-перь По-рон ока-зал-ся уз-ні-кому. У той ча-ма як він раз-Мишляев, що йому де-лать, він ус-ли-шал раз-го-злодій двох чоловік-чин, зіб'ємо-равшим-ся на спи-ну ки-та, ко-торие ре -шілі поз-вать всю де-рев-ню, що-б по-могти їм спра-вити-ся з ки-те. Дуже ско-ро лю-ді про-рубай-ли ди-ру в вер-хней годину-ти ог-Ромни ту-ши. Ко-ли ди-ра ста-ла дос-та-точ-но біль-шою, і все лю-ді уш-ли з кус-ка-ми ма-са, що-б від-нести їх на ви-сокий бе -рег, По-Рон-замет-но ви-йшов.
Але СПОВ-тівшісь на зем-лю, він тут же допом-Ніл, що ос-та-вил внут-ри свої па-лоч-ки для раз-ве-дення ог-ня. Він зняв свою про-ла-чення по-рона, і вер-нувшись лю-ді уві-діли ма-лень-ко-го чер-но-го че-Ловеч-ка, оді-того в шку-ру НЕ-з -вага-тно-го жи-ось-но-го. Вони з лю-бопитс-твом смот-ре-ли на НЕ-го. Він пред-ло-жив їм свою по-міць, за-сукав ру-кава і при-понял-ся за ра-боту.
Незаба-ре один че-ловек з тих, що ра-бота-ли внут-ри ки-та, зак-ри-чал «СМОП-ри-ті, що я на-йшов! Па-лоч-ки для раз-ве-дення ог-ня в брю-хе ки-та! »По-рон ска-зал:« Ось те-бе на, але це ж пло-хо! Моя дочка од-нажд рас-ска-викликають-ла мені, що ко-ли внут-ри ки-та, брю-хо ко-торо-го раз-ре-зали лю-ди, на-ходи-ли па-лоч -ки для раз-ве-дення ог-ня, то мно-Гії з цих лю-дей уми-рали. Нуж-но бе-жати від-сю-да ». Він СПОВ-тил ру-кава і пішов. Лю-ди пос-пе-шили пос-ле-довать його при-міру. Як і це-му сам По-рон, ко-ли він за-тим вер-нулся, що не-кото-рої ча-ма пі-рова сов-сем один. "
". У ес-ки-мос-ському рас-ска-зе про По-Рона в чре-ве ки-та ті-ма па-лочек для раз-ве-дення ог-ня під-вер-глась ис-ка жению і пос-ле-ду-нього ра-ци-вона-лізу-ції. Ар-хе-тип ге-роя в чре-ве ки-та ши-роко через вестен. Звичайні-но ос-новних за-дача ге-роя зак-лю-ча ет ся в тому, що-б раз-вести вогонь з по-міццю цих па-лочек внут-ри чу-дові-ща і та-ким об-ра-зом до-бити -ся смер-ти ки-та і сво-його ос-по-бож-де-ня. Раз-ве-дення ог-ня в цьому слу-чаї сім-по-Лізі-ру-ет по-ловой акт. Дві па-лоч-ки - па-лоч-ка - гнез-до і па-лоч-ка - ве-Рете-но - через вагу-тни, со-від-ветс-ня-но, як дружин-ська і музичних па -ская; пла-ма - це знову пик-денная життя. "
Наостанок хочеться сказати, що мене трохи розчаровує раціоналістична імпотенція, що панує навколо. Можна, звичайно, нескінченно звинувачувати "розвинені" конфесії і їх відхід від самосуті до банальних, і перевешенним всіляких непотребом служінням, в яких вони самі не зможуть виявити, що і навіщо роблять:
"Віз-де, де по-езія мі-фа ін-тер-пре-тиру-ет-ся як бі-ог-ра-фія, ис-то-рія або на-ука, вона унич-то пані-ет -ся. Жи-ші про ра зи прев-ра-ща-ють-ся в смут-ні фак-ти, від-но-сящі-еся до да-Лекіма ча-менам або НЕ-біс-ним сфе- рам. Кро-ме то-го, ніс-брехливо про-демонс-три-вати, що як на-ука і ис-то-рія ми-фоло-гія аб-сур-дна. Ко-да ци-вили-зація на-чина-ет пе-ре-ос-думки-вать свою мі-фоло-енергію та-ким об-ра-зом, мі-фоло-гія уми-ра-ет, збе-ми прев-ра-ща-ють -ся в му-Зеї, а свя-зу-ющее зве-но меж-ду дво-ма пер-спек-ти-вами ис-че-за-ет. та-кая бе-та не-сом-ненно пос тиглі Біб-Лію і в біль-ш ой ме-ре хрис-ти-ан-ське ве-ро-вчених-ня як та-ковое. Що-б вер-нуть об-ра-зи до жит-ні, сле-ду-ет ис-кати НЕ ін- ті-рес-ні па-ра-ле-ли від-но-СІТЕЛ-но сов-ре-мен-ності, а про-лива ющіе світло на-Мекі вдих-но-вен-но-го бавовняні-ло- го. Ко-да вони об-на-ружі-ва-ють-ся, про-Ширн об-ласті, ка-залось б, помер-шей для нас ико-ніг-ра-фії сно-ва від-кри-ва -ють свій неп-ре-ходячи-щий че-лові-чес-кий сенс. "