ЩО ТАКЕ домоуправління?
"Що тут незрозумілого? - скажете ви. - Будинкоуправління - це управління будинком, але яке це має відношення до Біблії? "Вся справа в тому, що саме такий буквальний переклад грецького слова oikonomia (oikos - будинок, житло, nomos - закон, управління), яке зустрічається в наступних місцях Нового Завіту :
oikonomia Лук.16: 2,3,4 (управління), 1Кор.9: 17 (служіння), Еф.1: 10 (улаштування), Еф.3: 2 (домобудівництво), Еф.3: 9 (домобудівництво), Кол.1: 25 (домобудівництво), 1Тим.1: 4 (для науки)
Які різні переклади одного й того ж слова! Невже настільки розмитий сенс грецького слова oikonomia. Давайте подивимося інші похідні цього слова, що зустрічаються в Писанні.
oikonomeo Лук.16: 2 (керувати)
oikonomos Лук.12: 42, 16: 1,3,8 (домоправитель), Рім.16: 23 (скарбник), 1Кор.4: 1,2 (домоправитель), Гал.4: 2 (домоправитель), Тит.1 : 7 (домоправитель), 1Пет.4: 10 (домоправитель)
У притчі про невірний домоправителя (Лук.16: 1-8) ці три грецьких слова зустрічаються 7 разів. І саме з цієї притчі ми можемо зрозуміти справжній сенс слова oikonomia. який дає йому Сам Христос.
Це слово має на увазі, що є якесь маєток, і хтось є паном цього маєтку. У пана є домоправитель, якого він ставить над своїм маєтком, щоб правильно ним керувати. Тобто домоправителю доручено домоуправління.
Для більшої впевненості, що ми визначили за Писанням істинний сенс грецького слова oikonomia. давайте звернемося до Септуагинте (грецького перекладу Старого Завіту). Слово oikonomia зустрічається в Септуагінті в Іс. 22:19.
"І попхну тебе з місця твого" (Іс.22: 19).
У російській перекладі воно відповідає слову "місце". В оригіналі, написаному на івриті, воно відповідає єврейському слову matstsab. яке буквально означає будь-яке фіксоване місце, а образно - посаду, або військовий чин. Чому ж в грецькому перекладі варто слово oikonomia? Це ми можемо зрозуміти, уважно прочитавши контекст. Мова тут йде про царедворця, начальнику палацу. Йому доручено керувати палацом, але він виявився невірним домоправителем. І подібно як в історії про невірне домоправителя (Лук.16: 2) Господь говорить царедворця писаря, що він не може більше керувати і займати цю посаду, і що на його місце буде поставлений інший домоправитель.
Слово oikonomos зустрічається в Септуагінті в наступних місцях:
3 Царств 4: 6 (начальник над домом), 16: 9 (що були над палацом), 18: 9 (що були над палацом),
4 Царств 18:18 (начальник палацу), 18:37 (начальник палацу), 19: 2 (начальник палацу),
1 Хронік 29: 6 (начальники праці)
Естер 1: 8 (керуючий в будинку), 8: 9 (правителі)
Ісайя 36: 3 (начальник палацу), 36:22 (начальник палацу), 37: 2 (начальник палацу)
В оригіналі цим грецьким словом переведені два єврейських слова abbayith, що буквально означає "над будинком". Отже, з контекстів всіх перерахованих вище місць та з значення єврейських і грецьких слів ми можемо з твердою впевненістю зробити висновок, що грецьке слово oikonomos означає домоправителя, поставленого над яким-небудь будинком або маєтком.
Розглядаючи ці вірші, ясно, що найголовніше, що потрібно від урядника, - це вірність своєму панові. Крім того ми бачимо, що домоправитель наділений владою, даною йому паном.
Наш Господь серед людей теж обирає домоправителів, яким доручає керувати Своїм житлом. І що ж це за оселю Божу? Письмо називає житлом або домом Божим віруючих різних часів.
"Але пророк, докоряючи їх говорив:" ось, настають дні, говорить Господь, і складу Я із домом Ізраїлевим і з Юдиним домом Новий Заповіт "(Євр.8: 8).
"І самі, немов те каміння живе, будуйтеся в дім духовий, на священство святе, щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога через Ісуса Христа" (1Пет.2: 5).
"Щоб, коли я спізнюся, то щоб знав ти, як треба поводитися в Божому домі, що ним є Церква Бога живого, стовп і підвалина правди" (1Тим.3: 15).
"На ньому і ви разом будуєтеся Духом на оселю Божу" (Еф.2: 22).
Одним з вірних домоправителів Божих був Мойсей (Евр.3: 5). А Мойсей був віку довірено домоуправління для народу Божого - Ізраїлю. Йому був довірений Закон на горі Синай, і він "засвідчив те, що повинно було". Христос прийшов до Ізраїлю, щоб сповістити про новий домоуправлінні, про Своєму Царстві. Він пояснював іудеям закони Свого Царства, того Царства, яке було обіцяно батькам (Рим.15: 8). Він був вірний до кінця, але Ізраїль не прийняв Його. Вони зрадили Його в руки поган на смерть. Але Бог воскресив Його (Деян.3: 13-15), і Сам воскреслий Христос доручив Дванадцяти Апостолів те ж саме домоуправління і послав їх проповідувати Царство Боже. Вони пішли до обрізаним і були вірними домоправителями (Гал.2: 7-9). Воскреслий і Піднесений Христос обрав так само і Апостола язичників - Павла. Він довірив йому домоуправління благодаті Божої для язичників (Еф.3: 1-2). Павло теж був вірний Господу (2Тим.4: 6,7, 1Кор.4: 1,2). Отже, ми перерахували деякі домоуправління і домоправителів, яким були довірені ці домоуправління. Всі їх можна звести в наступну таблицю:
Одкровення Таємниці, прихованої від вічності в Бога.
Ми повинні бути дуже обережними, щоб не сплутати ці істини. Інакше ми будемо виконувати і практикувати те, що потрібно зовсім не від нас, або перестанемо виконувати те, що вимагається від усіх і в усі часи. Наприклад, в книзі Діянь Апостолів ми бачимо, що увірували Іудеї продовжували обрізувати дітей своїх і ревнували про Закон. А на тих, хто увірував язичників рада в Єрусалимі під керівництвом Духа Святого (Деян.15: 28) наклав тільки чотири постанови: стримуватися від ідольських жертов, і крові, і удавленніни і блуду. (Деян.15: 1-31; 16: 1-4; 21: 18-26). Помилкою багатьох тих, що повірили іудеїв було не саме вимога дотримуватися Закон і обрізатися як таке, а то, що вони ставили порятунок в залежність від Закону і обрізання (Деян.15: 1) і вимагали дотримання Закону і обрізання від язичників (Деян.15: 5) . Порятунок благодаттю Господа Ісуса є доктринальної істиною, і тут не може бути відмінності між уверовавшими юдеями і уверовавшими язичниками (Деян.15: 8-11). Однак в практиці вони відрізнялися один від одного. Одні були ревнителями Закону (Деян.21: 20) і продовжували дотримуватися Закон, інші ж дотримувалися чотири постанови (Деян.21: 25).
Хто з нас не стикався з уявними суперечностями в Писанні? Хто з нас не намагався виконувати буквально все, що написано в Біблії без розбору? А коли нам це не вдавалося, хто з нас не намагався знайти цьому якесь своє пояснення, подібно такому, що: "Я ще не досить досконалий, щоб виконувати це", або: "Напевно, у мене недостатньо віри, раз це у мене не виходить ", або:" може бути ця заповідь або обітницю мають духовний, а не буквальне значення ". Але ми рідко замислювалися над питаннями: Кому. коли. за яких обставин. через кого. з якою метою? дав Бог ті чи інші вказівки, заповіді і обіцянки. Іншими словами, що це за домоуправління від Бога, кого Бог поставив домоправителем і над ким? Нам навіть необхідно не просто задуматися над цим, а з відкритим Письмом і з молитвою, нарешті, дізнатися від Бога: Кого ж Він послав в якості урядника для мене, і яке йому довірив домоуправління?