Класифікація хукм (судження)
Хукм - це якесь судження про якийсь явище.
Наприклад, існування Аллаха є обов'язковим, вчинення намазу - це обов'язок, спиртне заборонене. Це все - приклади хукм.
Вчені виділяють три види хукм (судження) за джерелом судження:
I. З нашого розуму - це хукм-АКЛІ.
Є три види хукм-АКЛІ:
II. Хукм від Аллаха (в фикхе):
- обов'язковий
- бажаний
- Допустимий (мубах)
- небажаний
- Заборонене
III. Хукм в буденності - хукм-аді.
Це хукм з практики на основі досвіду, наприклад, ми знаємо, що вогонь пече. І цей хукм відрізняється від хукм розуму. Адже ми знаємо, що вогонь може і не палити, як, наприклад, він не спалив Ібрахіма (мир йому), який був кинутий у вогонь. Це не обов'язково, але, в основному, ми розуміємо, що вогонь пече. Ми, наприклад, знаємо, що ходіння по воді - рідкісне явище, хоча і ходіння, і не-ходіння - від Аллаха. Для Аллаха немає неможливого. Фізичні закони визначив Аллах, і Він може їх поміняти. І це основна відмінність від хукм розуму.
Знай, що хукм-АКЛІ - це твердження одного положення по відношенню до іншої або заперечення без зв'язку з тим, повторюється воно чи ні в цьому житті, а також судження, яке не походить від Аллаха, і цей хукм АКЛІ ділиться на 3 види:
По-перше, ми знаємо: щоб увірувати в Коран і Сунну, нам потрібно спочатку увірувати в Аллаха і Його Книги.
По-друге, Коран звертається до нашого розуму. Найкращий доказ - це той факт, що божевільний - це не мукалляф, тобто на нього не поширюються закони Шаріату. При цьому ми повинні розуміти, що все, що прийшло з Корану і Сунни, не може суперечити розуму. Інакше вийде, що Аллах дав нам непосильний.
Взагалі в цьому питанні є 2 крайності:
- одні кажуть: "Ми будемо брати з Корану і Сунни все те, що не суперечить розуму";
- інші говорять: "Коран і Сунна суперечать розуму, але ми будемо слідувати Корану і Сунні, так як розум може помилитися".
Це невірні судження, так як немає протиріч між Кораном і розумом, але вони бувають в самому розумі заблукалих людей. У зв'язку з цим Ахлю-з-Сунна Валь-джама'а кажуть, що акль (розум) є тільки у віруючих, тобто він формально є у невіруючих, але основну функцію - відокремити істину від брехні - у них розум не виконує.
Шейх Саїд фуду говорить, що у тих, що заблукали течій також немає розуму. Вони можуть навчати Коран, хадіси та інше, але розуму у них немає, так як розум - це світло від Аллаха, коли людина може відокремити істину від брехні. Тому дуже важливо вивчити критерії розуму.
Взагалі, згідно ашарітской акиди, перший ваджіб для людини - це пізнання, тобто не шахада, так як шахада без осмислення не має сили. Значить, перш шахади потрібно пізнання. Розум - це велика милість. Також важливо, що ні в одному аяте не засуджується розум.
Але часто деякі наводять аргументи проти розуму: чому багато хто не на істині, чому розум призводить до різних доводам? Просто розум цих людей знаходиться у владі пристрастей. І розум не самостійний. Він ніби відображає наше серце.
Адже якщо серце хворе, то і розум буде відображати все неправильно. Серце - це джерело для розуму. Значить, розум - це слуга нафс. Тому в Корані немає осуду розуму, але є осуд нафс. Так, в Корані Аллах говорить (сенс), що якби було два Творця, то світ був би зруйнований, тобто тут укладено явний заклик використовувати розум.
Також Аллах говорить в Корані (сенс), щоб був заклик до Господа мудрістю і добрим умовлянням, щоб Пророк (ﷺ) сперечався доводом. Наприклад, не просто говорив би, що він Пророк (ﷺ), а показував чудеса або ще що-небудь.
Ваджіб - це те, без чого наш розум не приймає.
Наприклад, Існування Аллаха, то, що у Нього немає кінця і початку.
Неможливе - це те, існування чого наш розум не може прийняти, то, чого бути не може.
Наприклад, відсутність товариша у Аллаха. Наш розум розуміє, що це очевидно, якщо подумати.
Допустиме - то, наявність чого і відсутність чого наш розум приймає. Наприклад, існування світу, послання пророків, Книг та інше.
Все це зрозуміло для нашого розуму, але можна сказати, що допустимий - це те, що може існувати, а може і не існувати.
Буття Аллаха для нас обов'язково, надання Йому товариша - неможливо, а весь цей світ - допустиме, тобто світ міг бути, а міг і не бути.