Натхнення - це особливий стан людини, при якому він здатний до найбільш інтенсивним, доцільним і цінним по внутрішньому достоїнству дій в розумовій, естетичної та релігійної сферах.
Згідно походження слова «натхнення» (inspiration) зрозуміло, що спочатку передбачалася, що в Людини входить стороннє духовна істота і досить повно опановує його душевними здібностями, одночасно піднімаючи і посилюючи їх. Тим самим підкреслюється різниця між позитивним натхненням (натхненням понад) і одержаним, або, як кажуть, біснуватістю.
Найбільш яскраве містичне уявлення про натхнення можна зустріти у сибірських народів, у яких їх натхненні пророки і шамани представляються пасивними знаряддями входять до них духів, іноді навіть зооморфічні характеру.
У сучасних спіритів можна зустріти переконання. що все натхненні діячі людства були лише особливого роду медіуми повідомлялися через них духів. Подібний погляд, але в менш грубій формі, присутній і у стародавніх греків, які вважали, що будь-яке натхнення відбувається під впливом Аполлона і Муз.
Інший погляд належить Платону. Він розглядав натхнення як внутрішній ефект, який супроводжує піднесення розумної Душі в сферу споглядання істинно-сущого або вічних ідей. Але треба сказати, що у нього ідеалістичний погляд на натхнення також змішується з міфологічними уявленнями.
Шопенгауер при описі натхнення повторює слова Платона. Гартман зараховує натхнення до прояву в нас несвідомого або сверхсознательного початку.
Є ще один цікавий погляд на натхнення, що бере свій початок від Аристотеля. Він вказував на спорідненість вищої духовної діяльності з божевіллям. Психопатологи і в наш час відзначають, що особлива здатність до натхненним діям і творам (геніальність) і багато форм душевних хвороб розвиваються на загальній грунті невропатической і психопатичної конституції. Однак ось результати діяльності генія і хворої людини різні ...
Всі ці перераховані вище точки зору на натхнення, на жаль, не розкривають повну сутність цього феномена. Сучасні філософи вказують на три можливі точки зору:
1) натхнення може розумітися як дію в Людину і через Людину зовнішніх духовних сил;
2) натхнення може бути процесом розкриття в Людському Дусі його вищого ідеального змісту;
3) натхнення є проявом особливої психофізіологічної організації при відомих фізіологічних умовах.
Але навіть ці три погляди не дають нам вичерпного уявлення про цей феномен. Ймовірно, майбутні покоління зможуть відповісти на це питання ...