свідомість психіка несвідоме
Несвідоме також реально, як і свідомість. Яка його природа?
У 20-ті роки Фрейд кілька уточнює структуру особистості. Вона складається з трьох шарів: «Воно», «Я» і «Над-Я». Несвідоме «Воно» представлено у Фрейда як того глибинного рівня, в надрах якого приховані душевні руху, які виражають несвідомі рухи людини. Свідоме «Я» - посередник між «Воно» і зовнішнім світом. «Над-Я» уособлює собою як вимоги, так і заборони морально-етичного, соціокультурного і сімейно-історичного походження. Це схоже на айсберг, невидима, підводна частина якого величезна і, взагалі кажучи, загрожує існуванню людського «Я».
Для розуміння суті цих відносин Фрейд вдається до образних порівнянь. «Воно» і «Я» - це кінь і вершник. «Я» намагається підпорядкувати собі «Воно», як вершник - сильнішу, ніж він, кінь. В кінцевому рахунку виявляється, що якщо вершник йде на поводу у неукрощенной коні, то й «Я» фактично підкоряється волі «Воно», створюючи лише видимість своєї переваги над ним. Отже «Я» є вірним слугою «Воно», які намагається здобути прихильність цього пана.
Не менш складними виявляються відносини між «Я» і «Над-Я». Так само, як і «Воно», «Над-Я» може панувати над «Я», виступаючи в ролі совісті або несвідомого почуття провини. Це адвокат внутрішнього світу.
У підсумку «Я» виявляється в лещатах найглибших суперечностей з боку «Воно» і «Над-Я».
Відхід від задовольняють дійсності завершується за висловом Фрейда «втечею в хворобу». Невротичні захворювання - типовий його приклад. Кращий вихід зі стану неврозу - це мобілізація людиною всіх своїх сил з метою свідомого вирішення в життя конфліктів. Для цього треба усвідомити свої несвідомі потяги. Психоаналіз якраз надає допомогу нужденним в перекладі несвідомого до тями.
Головні відмінності філософії Юнга від фрейдизму: введення поняття колективного несвідомого, що визначає життя людини; розширювальні трактування терміна «лібідо» як не тільки сексуального потягу, а й психічної енергії взагалі; доказ того, що одна теорія сублімації не здатна пояснити творчий процес; введення поняття архетипу як основний вітальної функції людини.
Таким чином, розробка проблеми несвідомого внесла істотний внесок в дослідження структури індивідуальної і суспільної свідомості, розмежувавши область людської психіки на сферу свідомого і несвідомого.
Психіка - свідомість - несвідоме. Для Фрейда несвідоме - це перш за все і головним чином щось психічне, що підлягає осмисленню лише в зв'язку з людиною. На відміну від інших, Фрейд зробив анатомію свідомості і несвідомого психічного науковим фактом. Але пояснив він цей факт на основі лише "негативного" поняття - неусвідомлюваної психіки, яка розуміється тільки шляхом заперечення за нею атрибута свідомості.
Фрейд виходить з того, що допущення несвідомого необхідно в силу існування таких актів, для пояснення яких необхідне визнання наявності інших актів, що не є свідомими, бо у даних свідомості є безліч прогалин. Тільки в цьому випадку, як вважає він, не порушується психічна безперервність і стає зрозумілим істота пізнавального процесу з його свідомими актами.
У загальному плані психіка людини представляється Фрейду розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які представляють собою істотні характеристики особистості.
Свідомим Фрейд називає те уявлення, яке існує в нашій свідомості, і яке ми сприймаємо як таке, і стверджуємо, що саме в цьому полягає єдиний зміст терміну "свідомий".
Але у фрейдовской структурі особистості обидві ці сфери представлені не рівнозначно: несвідоме він вважав центральним компонентом, що становить суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим.
Своїм походженням свідоме, по Фрейду, зобов'язане несвідомому і "викристалізовується" з нього в процесі розвитку психіки. Тому, згідно з Фрейдом, свідоме не їсти суть психіки, а лише таке її якість, яка може приєднуватися чи не приєднуватися до інших його якостей.
Людська психіка розпадається, за Фрейдом, на три області: свідомість, несвідоме і підсвідоме.
Ці три області або системи психічного знаходяться в стані безперервного взаємодії, а дві перші - і в стані напруженої боротьби між собою.
До цього взаємодії і до цієї боротьби зводиться психічне життя людини.
Кожен душевний акт і кожен людський вчинок має розглядати як результат змагання і боротьби свідомості з несвідомим, як показник досягнутого в даний момент життя співвідношення сил цих безперервно борються.