Що таке світ духів
421. Світ духів відрізняється як від небес, так і від пекла. Це місце або стан - середнє між тим і іншим: туди людина приходить після смерті своєї і, пробувши там відомий термін, дивлячись по життю своєю на землі або підноситься на небеса, або падає в пекло.
422. Світ духів - місце середнє між небесами і пеклом і середній стан людини після смерті його. Що це середнє місце, очевидно стало для мене по положенню його: над ним небеса, а під ним пекло. Що це середній стан, в тому я переконався, дізнавшись, що, поки людина там перебуває, він ще ні в небесах, ні в пеклі. Небесний побут (або стан) людини є союз (або з'єднання) в ньому істини і блага, а стан пекельне - союз зла і брехні. Якщо в людині-дусі благо поєдналося з істиною, то він приходить в небеса, тому що союз цей (як це було пояснено) утворює в ньому небесний стан. Якщо ж в людині-дусі зло поєдналося з брехнею, то він йде в пекло, тому що такий союз утворює в ньому пекельне стан. Союз цей у обох випадках відбувається в світі духів, де людина перебуває ще в середньому стані. Союз розуму і волі, або, як тут сказано, істини і блага - одне і те ж.
423. Скажімо перш кілька слів про союз розуму з волею і про тотожність його з союзом істини і блага, так як союз цей відбувається в світі духів, про який йде мова. В людині є розум і є воля. Розум приймає в себе істини і сам по ним утворюється, воля ж служить приймачем благ і сама по ним утворюється. Тому все, що людина розуміє розумом і внаслідок того мислить, він вважає істиною, а все, що він спершу хоче волею і вже після того мислить, кличе благом. Людина може мислити і одним розумом, усвідомлюючи собі, що таке істина і що таке благо, але такі думки не входять в волю його, поки він не хоче і не робить того, що думає. Якщо ж він захотів, що задумав, і по своїй волі це робить, то це входить однаково в розум і в волю його, а отже, і в нього самого, тому що ні розум, ні воля самі по собі не становлять людини, а то й інше разом. Що увійшло в розум і волю, то увійшло і в людини і їм засвоєно. Навпаки, що увійшло тільки в розум його, то, можна сказати, при ньому, але не в ньому: це справа пам'яті і знання, що лежить в пам'яті; це предмет, про який він може думати, не заглиблюючись в самого себе, а відмовляючись від себе і розмовляючи з іншими. Про таких предметах він може тлумачити і міркувати, і навіть при тому виявляти удавані почуття, нахили і рухи тіла.
424. Людині дано мислити розумом, без участі волі, для того щоб він міг перетворитися. Людина ж перетвориться через істини, а істина, як показано вище, відноситься до розуму. Людина щодо волі народиться у всякому злі, і сам собою він нікому іншому не бажає добра, як самому собі, а хто бажає добра тільки собі, той радіє злу, яке заподіюється іншим, тим більше коли це робиться з вигодою для нього. Він жадає залишити за собою будь-яке чуже добро, як почесті і знатність, так і багатства, і тим досить, ніж більш це йому вдається. Тому для очищення і перетворення почав волі людині дано розуміти розумом істини і внаслідок цього приборкувати нахили до зла, з цієї волі истекающие. Людина може розумом мислити про істини, говорити їх і застосовувати до справи, але він не може мислити їх волею своєю, доки не засвоїть собі істин цих цілком всім серцем і не захоче виконувати їх на ділі. У такої людини все, що він мислить розумом, звертається до віри його, а що мислить волею - в любов; тоді віра і любов поєднуються в ньому, як розум з волею.
425. Отже, наскільки істини, які стосуються розуму, в союзі з благом, що належать до волі, тобто наскільки людина хоче істини і застосовує її до справи, настільки він в небесах або небеса в ньому, тому що союз блага і істини утворює небеса. Навпаки, наскільки брехня розуму поєднується зі злом волі, настільки людина носить в собі пекло, тому що союз брехні і зла утворює пекло. Потім, наскільки істина розуму і благо волі роз'єднані, настільки людина знаходиться в стані середньому. У такому стані нині майже всі люди: вони знають істини, розмірковують про них по розуму і по науці, але на ділі виконують їх хто більше, хто менше, а іноді і зовсім не виконують, і навіть, навпаки, діють всупереч істин цих по любові до злу і по довірі до брехні. У всякому разі, чи носить в собі людина небеса або пекло, він після смерті є в світ духів, де остаточно поєднуються благо і істина в тих, що повинні піднятися на небо, а зло і брехню в тих, що повинні бути скинуті в пекло. Ні на небі, ні в пеклі не дозволяється роздвоювати дух свій, тобто знати і розуміти одне, а хотіти і робити інше. Там хто чого хоче, то і розуміє, а що розуміє розумом, того хоче і волею. На небі бажаючий благо зрозуміє і істину, а в пеклі бажаючий зла зрозуміє і брехня. Тому там від добрих брехня видаляється, а надаються їм істини, що відповідають їх благу і з ним згодні, від злих же відбираються істини, а залишається їм брехня, що відповідає злу їх і з ним згодна. З цього зрозуміло, що таке світ духів.
426. В світі духів перебуває незліченне число народу, тому що це перше місце збору для всіх. Там всякий розглядається і готується. Термін перебування там невизначений; інші, тільки що з'явившись, одразу ж підносяться на небеса або падають в пекло, інші залишаються по кілька тижнів, інші цілі роки, але не довше тридцяти років. Різниця термінів цих залежить від того, наскільки в кого зовнішнє відповідає чи не відповідає внутрішньому. А яким порядком людина в світі духів переходить з одного стану в інший і готується до свого остаточного місцем перебування, слідом за цим дасть пояснення.
427. Як тільки люди після смерті є в світ духів, так Господь з точністю розподіляє їх: злі негайно приєднуються до того пекельного суспільству, в якому по панівної любові своєї перебували, живучи ще в світі, а добрі негайно приєднуються до того небесного суспільству, до якому належали мирським життям своєї по любові, благостине і вірі. Незважаючи, однак, на такий розбір, все зійшлися в світі духів - друзі, приятелі і знайомі по життю своєю у плоті - виду сходяться і розмовляють, коли самі побажають, особливо подружжя, брати і сестри. Я бачив там батька, розмовляв з шістьма синами своїми, яких він дізнався; бачив також багато інших в бесіді з рідними і друзями, але як всі вони за духом своїм у світському житті були різні, то незабаром розійшлися і розлучилися. Перейшли ж зі світу духів в небеса або в пекло не бачені більш і не знаються, якщо тільки вони не одного духу і не однаковою любові. Виду вони в світі духів, а не в небесах і не в пеклі, тому що, поки вони знаходяться в світі духів, вони переносяться в стану, подібні до тих, які відчували в земному житті своєї, і переходять з одного в інше; тоді як згодом все наводяться до постійного стану, согласному з панівною в кожному любов'ю, і тоді кожен знається з іншим тільки за подібністю любові своєї, бо, як сказано вище (н. 41-50), схожість зближує, а несхожість розлучає.
428. Світ духів, будучи для людини станом або побутом середнім між раєм і пеклом, в той же час займає і середнє між ними місце: під ним пекло, або пекло, а над ним - небеса. Пекло замкнутий до світу духів; є тільки свердловини, як би тріщини в скелях і великі провали, оберігаються вартою, щоб ніхто без особливого дозволу не виходив звідти, а дозвіл це дається тільки при нагальній потребі, про що поговоримо нижче. Небеса також колом замкнуті, і до жодного суспільству небесному немає доступу, крім тісного шляху, куди вхід також оберігається. Ці виходи і входи в Священному писанні іменуються дверима і воротами раю і пекла.
429. Місцевість світу духів є як би долиною між гір і скель з хвилястою поверхнею. Двері або входи в небесні суспільства видимі тільки для приготованих до небес, інші ж відшукати їх не можуть. До товариствам цим один тільки спільний вхід, від якого йде одна дорога, яка, підіймаючись, розділяється на безліч інших. Двері і входи в пекло також видимі тим тільки, кому судилося увійти в них. Тоді входи ці розчиняються, являючи похмурі, як би сажею покриті печери, спрямовані побічно вниз в глибину, де знову багато особливих проходів. З печер або провалів цих піднімаються похмурі і смердючі випаровування, від яких тікають всі добрі духи як від нестерпно противних, тоді як злі духи їх шукають і ними насолоджуються. Хто в тутешньому світі насолоджувався своїм злом, той після смерті насолоджується смородом, відповідним, цьому злу. В цьому відношенні злих духів порівняти можна з м'ясоїдними птахами і звірами: з вороном, вовками, свинями, які, відчувши запах падали і посліду, злітаються і збігаються звідусіль. Я сам чув, як один дух гласно волав від внутрішніх мук, коли торкнулася його струмінь небесного дихання, а тим часом спокійно і з відрадою дихав випарами пекла.
430. В кожній людині є також двоє дверей, з яких одна звернена до пекла, отверзтая злу і походить від нього брехні, а інша - до небес, готова прийняти благо і істини його. Ворота пекла розчинені у всіх, хто живе в злі і в неправді його, і тільки трохи небесного світла, за допомогою якого людина може мислити, судити і говорити, проникає в нього зверху, як би через свердловини. Небесні ж врата розчинені у тих, що живуть в благу і істині його. Два шляхи ведуть до розумовому початку людського духу (ad mentem hominis rationalem): через внутрішній, або вищий, шлях входить благо і істина від Господа, а через зовнішній, або нижчий, вривається зло і брехня пекла. Розумове же початок людини (mens rationalis) знаходиться посередині, і до нього ведуть обидва шляхи. Наскільки воно допускає в себе небесне світло, настільки людина рассудочен, а наскільки не допускає, настільки він нерассудочен, яким би він сам собі не здавався. Все це сказано, щоб було відомо, яким чином людина відповідає небесам і пеклі: розумове початок його, поки воно ще утворюється, відповідає світу духів; що над ним, то відповідає небесам, а що під ним, то - пеклі. У тих, що готуються в небеса, верхній шлях отверзається, а нижній замикається, не допускаючи впливу зла і брехні. У тих же, що готуються в пекло, нижній шлях відкривається, а верхній замикається, усуваючи вплив блага і істини. Тому останні можуть дивитися тільки вниз, в пекло, а перші тільки вгору, тобто в небеса. Дивитися вгору - значить дивитися на Господа як на загальне осередок, до якого звернені всі небеса; дивитися вниз - значить дивитися відвернувшись від Господа до протилежного осередку, до якої адресовано і прагне вся пекло (див. н. 123, 124).
431. Мешканці світу духів розуміються під назвою духів взагалі, ангелами ж іменуються жителі небесні.
Поділіться на сторінці