вівця - Вівця (Бит.4: 2). Стародавні Ізраїльські патріархи були пастирями і займався переважно розведенням овець і іншого дрібного худоби. Отари овець у них були такі численні за часів патріархів, що становили головне їхнє багатство. Ось чому євреям догляд за вівцями вважався найдавнішим і найпочеснішим заняттям (Ісх.3: 1. 1Цар.16: 11). Ревека, Рахіль і всі сім дочок священика Іофора займалися вівчарством (Ісх.3: 16). Патріарх Яків пас стада овець Лавана; Мойсей пас овець у Іофора, тестя свого, священика мідіянітського. "Меса, царя Моавитський, був багатий на худобу, і давав Ізраїлевому цареві сту тисяч овець" (4Цар.3: 4). Вівці Сирії відрізнялися довгими широкими хвостами (курдюк), нараставшими внаслідок великої кількості і надлишку жиру. Вівці і козли. як то було в стародавні часи, паслися на одному пасовищі (Бит.30: 35), і цей звичай кілька пояснює знаменні слова Спасителя в бесіді про Страшний Суд (Мат.25: 32, 33). Боязкість, лагідність і безпорадність овець в той час. коли вони відстають від стада, так само небезпека. яка тоді оточує їх, стисло. все те, що служить відмінною рисою цієї тварини, дуже нерідко згадується алегорично · свящ. письменниками, як наприклад 2Пар.18: 16. Пс.118: 176. Іс.11: 6. Іс.53: 6, 7, Міх.5: 8. Мат.9: 36. Загублена вівця служить образом людини, що відпали від віри: він залишив стадо. і відступив від Бога, пішов в країну пустель і сіни смертної, позбувся можливо сті повернутися і ніколи не повернеться, доки Великий Пастир НЕ знайде його, і не оселить його знову на зелених пасовищах і на водах тихих. Пастир або пастух постійно перебував з своїми стадами вдень і вночі для того, щоб вважати. збирати. вести і охороняти їх (Бит.31: 39. Лук.2: 8), і при ньому часто перебували собаки (Іов.30: 1). Турбота пастирів про свої вівцях відрізнялася постійністю і особливо ю ніжністю, і його вплив над ними було дуже сильно (Іс.40: 11. Іоан.10: 1, 16). В · в. · З. слово пастир вживається алегорично для означення Єгови (Пс.79: 2) і царів (Іез.34: 10), але в · Н.З. воно означає власне Господа Ісуса Христа (Іоан.10: 11 і · ін. Евр.13: 20. 1Пет.5: 4). Згодом словом пастир стали називатися служителі Євангелія. а паства ними - словесним стадом. На пастирів лежала обов'язок щодня вважати овець, і може бути не раз і вони відповідали за кожну загублену (Бит.31: 38, 39, Ісх.22: 12). Вони необхідно повинні бути досить уважними і сильними, щоб захищати стадо від нападу хижих звірів. Приклад Якова пастиря в цьому відношенні не є єдиним прикладом: "я нудився вдень від спека. А вночі паморозь, а мій сон мандрував від моїх очей" (на сторожі при стаді овець) (Бит.31: 40). Козел звичайно йшов попереду стада в якості головного керівника. Так ми читаємо в · кн. Єремії (Іер.50: 8) про козлах, що йдуть попереду стада овець. Звідси вираз у (Іер.25: 35, 36): "І не матимуть пастирі порятунку вождям стада. Чути крик пастирів, і лемент тих проводирів череди, бо спустошив Господь їхню череду". Іноді щойно народженого ягняти приносили в намет і годували його там як цуценя. Цей звичай неповторно зворушливо описаний у притчі · пр. Натана: "У бідного не було нічого. Крім однієї овечки, яку від купив маленьку, і вигодував, і вона виросла у нього разом з дітьми його, від хліба його вона співала. І з його чаші пила. І на грудях у нього спала, і була для нього як дочка "(2Цар.12: 3). У Вірменії нерідко доводилося бачити пастухів. які відповідають за пазухою ягнят зі своїх стад. Ці овечки були ще занадто слабкі, щоб пасти сь разом з іншими вівцями, і ось несуть їх до молодих вівцям для годування їх овочами молоко м. Таке ніжне ставлення до ягнятам порівнювати · пр. Ісаією щодо Месії до віруючих: "Як пастир Він буде пасти стадо Своє, ягнята брати на руки і носить на грудях Своїх, і водити дійних" (Іс.40: 11). Сезон стрижки овець був часом великого торжества, так би мовити заплата за весь працю і небезпека протекшего року (1Цар.25: 8, 11, 2Цар.13: 23). Отари овець збиралися тоді в непокриту огорожу, яка називається овчім двором (Чіс.32: 16. Іоан.10: 16). Тут пов'язували вівцям ноги і потім стригли їх. У сусідстві пасуться стад нерідко споруджувалися сторожову будівлю. з якого легко можна було бачити і оповістити наступаючу для стад небезпека. Воно називалося башнею стада (Міх.4: 8). Шерсть овець на Сході, більшою частина ю кольором біла. ймовірно вживалася жінками на одяг (Лев.13: 47. Пріт.31: 13). Вона становила частина податі. Платимо моавитянами Ізраїлю (4Цар.3: 4), і становила загальний предмет торгівлі (Іез.27: 18). М'ясо овець, особливо бараняче і ягнят було, як і досі. найулюбленішим стравою у Бедуїнів. Воно подавалося і на важливих боярських столах (3Цар.4: 23). Молоко овече також було у вжитку (Втор.32: 14). Що вівці, особливо баранці. і вівці приносилися в жертву це відомо. і для цього при Єрусалимському храмі їх виставляли на продаж (Іоан.2: 14). Землі, особливо благоприятствовавшие вівчарства, були: рівнина Саронской (Іс.65: 10), гора Кармел, і Ґілеад (Міх.7: 14), Васан (Іез.39: 18).
сусідні слова
Вівця (Бит.4: 2). Стародавні Ізраїльські патріархи були пастирями і займався переважно розведенням овець і іншого дрібного худоби. Отари овець у них були такі численні за часів патріархів, що становили головне їхнє багатство. Ось чому євреям догляд за вівцями вважався найдавнішим і найпочеснішим заняттям (Ісх.3: 1. 1Цар.16: 11). Ревека, Рахіль і всі сім дочок священика Іофора займалися вівчарством (Ісх.3: 16). Патріарх Яків пас стада овець Лавана; Мойсей пас овець у Іофора, тестя свого, священика мідіянітського. "Меса, царя Моавитський, був багатий на худобу, і давав Ізраїлевому цареві сту тисяч овець" (4Цар.3: 4). Вівці Сирії відрізнялися довгими широкими хвостами (курдюк), нараставшими внаслідок великої кількості і надлишку жиру. Вівці і козли. як то було в стародавні часи, паслися на одному пасовищі (Бит.30: 35), і цей звичай кілька пояснює знаменні слова Спасителя в бесіді про Страшний Суд (Мат.25: 32, 33). Боязкість, лагідність і безпорадність овець в той час. коли вони відстають від стада, так само небезпека. яка тоді оточує їх, стисло. все те, що служить відмінною рисою е того тваринного, дуже нерідко згадується алегорично · свящ. письменниками, як наприклад 2Пар.18: 16. Пс.118: 176. Іс.11: 6. Іс.53: 6, 7, Міх.5: 8. Мат.9: 36. Загублена вівця служить образом людини, що відпали від віри: він залишив стадо. і відступив від Бога, пішов в країну пустель і сіни смертної, позбувся віз можна сти повернутися і ніколи не повернеться, доки Великий Пастир НЕ знайде його, і не оселить його знову на зелених пасовищах і на водах тихих. Пастир або пастух постійно перебував з своїми стадами вдень і вночі для того, щоб вважати. збирати. вести і охороняти їх (Бит.31: 39. Лук.2: 8), і при ньому часто перебували собаки (Іов.30: 1). Турбота пастирів про свої вівцях відрізнялася постійністю і особливо ю ніжністю, і його вплив над ними було дуже сильно (Іс.40: 11. Іоан.10: 1, 16). В · в. · З. слово пастир вживається алегорично для означення Єгови (Пс.79: 2) і царів (Іез.34: 10), але в · Н.З. воно означає власне Господа Ісуса Христа (Іоан.10: 11 і · ін. Евр.13: 20. 1Пет.5: 4). Згодом словом пастир стали називатися служителі Євангелія. а паства ними - словесним стадом. На пастирів лежала обов'язок щодня вважати овець, і може бути не раз і вони відповідали за кожну загублену (Бит.31: 38, 39, Ісх.22: 12). Вони необхідно повинні бути досить уважними і сильними, щоб захищати стадо від нападу хижих звірів. Приклад Якова пастиря в цьому відношенні не є єдиним прикладом: "я нудився вдень від спека. А вночі паморозь, а мій сон мандрував від моїх очей" (на сторожі при стаді овець) (Бит.31: 40). Козел звичайно йшов попереду стада в якості головного керівника. Так ми читаємо в · кн. Єремії (Іер.50: 8) про козлах, що йдуть попереду стада овець. Звідси вираз у (Іер.25: 35, 36): "І не матимуть пастирі порятунку вождям стада. Чути крик пастирів, і лемент тих проводирів череди, бо спустошив Господь їхню череду". Іноді щойно народженого ягняти приносили в намет і годували його там як цуценя. Цей звичай неповторно зворушливо описаний у притчі · пр. Натана: "У бідного не було нічого. Крім однієї овечки, яку від купив маленьку, і вигодував, і вона виросла у нього разом з дітьми його, від хліба його вона співала. І з його чаші пила. І на грудях у нього спала, і була для нього як дочка "(2Цар.12: 3). У Вірменії нерідко доводилося бачити пастухів. які відповідають за пазухою ягнят зі своїх стад. Ці овечки були ще занадто слабкі, щоб пасти сь разом з іншими вівцями, і ось несуть їх до молодих вівцям для годування їх овочами молоко м. Таке ніжне ставлення до ягнятам порівнювати · пр. Ісаією щодо Месії до віруючих: "Як пастир Він буде пасти стадо Своє, ягнята брати на руки і носить на грудях Своїх, і водити дійних" (Іс.40: 11). Сезон стрижки овець був часом великого торжества, так би мовити заплата за весь працю і небезпека протекшего року (1Цар.25: 8, 11, 2Цар.13: 23). Отари овець збиралися тоді в непокриту огорожу, яка називається овчім двором (Чіс.32: 16. Іоан.10: 16). Тут пов'язували вівцям ноги і потім стригли їх. У сусідстві пасуться стад нерідко споруджувалися сторожову будівлю. з якого легко можна було бачити і оповістити наступаючу для стад небезпека. Воно називалося башнею стада (Міх.4: 8). Шерсть овець на Сході, більшою частина ю кольором біла. ймовірно вживалася жінками на одяг (Лев.13: 47. Пріт.31: 13). Вона становила частина податі. Платимо моавитянами Ізраїлю (4Цар.3: 4), і становила загальний предмет торгівлі (Іез.27: 18). М'ясо овець, особливо бараняче і ягнят було, як і досі. найулюбленішим стравою у Бедуїнів. Воно подавалося і на важливих боярських столах (3Цар.4: 23). Молоко овече також було у вжитку (Втор.32: 14). Що вівці, особливо баранці. і вівці приносилися в жертву це відомо. і для цього при Єрусалимському храмі їх виставляли на продаж (Іоан.2: 14). Землі, особливо благоприятствовавшие вівчарства, були: рівнина Саронской (Іс.65: 10), гора Кармел, і Ґілеад (Міх.7: 14), Васан (Іез.39: 18).
Значення слова вівця в інших словниках:
Дізнайтеся лексичне, пряме, переносне значення наступних слів:
- Озія - Озія (значення те саме, що і попереднього слова).
- оза - Оза (сила, фортеця) (2Цар.6: 3) син левита Аминадава.
- одяг східна - Одяг східна і особливо євреїв (Мат.24: 18). Мистецтво готувати.
- огірки - Огірки (Чіс.11: 5) городнє рослина; добре відоме на.
- овечі ворота - Овечі ворота (Неем.12: 39) називаються інакше Гефсиманському, або.
- а Овед-Едом - ОведЕдом (служитель Едома) ім'я кількох осіб: а) (2Цар.6: 10, 12).
- Овдій - Овдій (· 2Езд.5: 38). В (Езд.2: 61) читається: Ховайїні, а в.
- Овадія - Овадія (раб Божий) ім'я кількох осіб: а) (1Пар.3: 21).
- ящірка - Ящірка (Лев.11: 29) тварина з розряду плазунів, нечисте.
- Яшен - Яшен (2Цар.23: 32). З його синів Іонафан, Гарарітянін, значиться.
- ячмінь - Ячмінь (Ісх.9: 31 Лев.27: 16 Чіс.5: 15 Суд.7: 13 Іов.31: 40 Руф.1: 22 Руф.2: 17 Іоан.6: 9.
- яхонт - Яхонт (Ісх.28: 19) один з дорогоцінних каменів, перший.
- Яхин - Яхин (Чіс.26: 12) з синів Симеона, сина патріарха.
- Яхзея - Яхзея (споглядає Бога) (Езд.10: 15) син Тіквин. По.
- Яхазіїлів - Яхазіїлів (Езд.8: 5) з синів Зафоя, батько Шеханіїн.