Отже, витоки «обломовщини» (тобто дитинство і виховання героя) - це життя в рідній Обломовке, яку Гончаров називає «благословенним куточком». Тут можна сховатися від хвилювань і тривог, від небезпечних життєвих ситуацій. Цей «забутий усіма куточок» «обіцяє покійну і довгострокову життя»: «ні страшних бур, ні руйнувань не чути в цьому краю». І турботи не затьмарюють існування людини, тому що пов'язані вони зі зміною пір року і роботами із забезпечення продуктами харчування. Все тихо і сонно в цьому краю, де люди не хочуть обтяжувати себе зайвими клопотами і суєтою. Для них спокій понад усе, а праця сприймався як покарання, і працювали люди тільки заради підтримки життя. Навіть житло, в тому числі і панський будинок, ніхто не поспішав ремонтувати, облаштовувати. Поступово приходили в непридатність хати селян і поміщицька садиба. Руйнується будинок панів Обломових - це символ старіння і вимирання цілого стану, який не бажав докласти зусиль, щоб змінити життя на краще, щоб впевненіше почувати себе в новому часі.
Однією з особливостей побуту Обломовки був загальний післяобідній сон. Не тільки у поміщиків, а й у селян наче порушилася можливість управляти своїм організмом, вони не здатні були регулювати час сну і неспання. Боротися зі сном іноді виходило у дітей, але поступово сонливість з'являлася і у них. Тривалий післяобідній сон поглинав життєві сили, він не приносив бадьорості: "Це був якийсь всепоглинаючий, нічим не победіма сон, справжнє подобу смерті". Письменник називає також це стан заразною, "повальної хворобою", прокинуться від якої ледь вдавалося ближче до вечора, і після пробудження чулося колом "охання, стенанье". Люди відчували себе розбитими і намагалися будь-яким чином полегшити свій стан, але нерозвиненість почуттів і духовних потреб приводила до того, що всі прагнення зводилися знову до їжі.
Турбота про їжу була найважливішою в Обломовке: їжа готувалася в достатку, вона була ситної і смачної. Бариня строго стежила за роботою слуг, які готують їжу, це було чи не єдиною надією її обов'язком. Але на першому місці стояла, звичайно, турбота про дитину: чи добре він нагодований, чи не втратив апетиту, адже діти, на переконання поміщиків, повинні бути «товстенькі, біленькі та здоровенькі».
Здавалося б, така турбота про здоров'я повинна була давати чудові результати: в здоровому тілі - здоровий дух. Однак в Обломовке і навколишні краєвиди ніби перешкоджають розвитку душі. Природа тут звичайнісінька, «скромна і невигадлива», але солов'ї чомусь не живуть в цих краях, а тільки перепела, пісні яких звучать як нагадування: «спати пора, спати пора». І ніяких вируючих річок або потоків, які символізують життєві пориви, і ніяких гір, що нагадують про перешкоди, які треба долати. Всі думки і порухи душі зосереджуються на внутрішньому, замкненому світі обломовцев: господарство, їжа, виховання (вірніше, вигодовування) дітей, свята і дотримання обрядів.
У обломовской ідилії не міг вирости діяльний, працездатна людина, адже дитина з дитинства вбирав звичаї і звичаї, набувати рис характеру, властиві його батькам і найближчому оточенню. В атмосфері загальної неробства та лінощів, де і навчання вважали обтяжливою обов'язком, «дитячий розум давно вирішив, що так, а не інакше, слід жити, як живуть біля нього дорослі». Він просто звик до такого способу життя, який йому подобався, негативних емоцій не викликав. Пізніше сорокарічного Іллі Іллічу Обломова його друг Андрій Штольц нагадає: «Почалося з невміння надягати панчохи, а скінчилося