Святість Богдо-геген про таємниці смерті і безсмертя
Що відбувається з людиною після смерті? В яких світах можна переродитися? Що необхідно для того, щоб керувати своїм майбутнім? Чи є аборт убивством? - За роз'ясненнями цих питань «Імперія Духа» звернулася до Його Святості Богдо-геген IX, що живе в невеликому місті Дхарамсалі в Північній Індії. Він люб'язно погодився поспілкуватися з нами на цю тему.
- В одній російській газеті розповідається, як на факультеті психології одного з московських інститутів людей в лікувальних цілях (щоб зняти у них психічні розлади) за їх власним бажанням вводять в стан гіпнозу, щоб допомогти їм «побачити» свої минулі втілення. Ось один із прикладів. Молода людина бачить себе якийсь петлею, яка з величезною швидкістю мчить до Землі, потім потрапляє в кімнату, де чоловік і жінка займаються любов'ю. Таких як він там багато, вони чекають і сподіватися, що у пари все вийде. Але втілитися зможе тільки один з них. Раптом цієї молодої людини закручує енергетична воронка і втягує кудись. Він відчуває себе всередині кулі. Через певний час він народжується у цієї жінки. У «Гарвардських лекціях» Його Святість Далай-лама XIV каже: «Якщо суті призначене народитися з утроби, воно бачить своїх майбутніх матір і батька в процесі злягання». Протиріч в тому, що говорить Далай-лама і тим досвідом, який описав юнак, немає. Однак виникає питання: наскільки реально «побачити» минуле життя, перебуваючи в стані гіпнозу? Чи не гра це уяви?
- Так, дійсно можна бачити своє минуле життя, перебуваючи в стані гіпнозу. Але це дається далеко не кожному. Цією здатністю володіють ті особистості, які спіткали природу розуму і навчилися керувати ним. Для них бачення своїх минулих життів цілком реально.
Тут в Дхарамсалі було кілька випадків, коли високі лами, які досягли високих духовних реалізацій, бачили свої минулі втілення. Вони давали повну і достовірну інформацію про своїх батьків в минулих життях. Коли Далай-лама перевіряв такого роду інформацію, дійсно виявлялося, що у лами дві мами і два тата. Мама і тато, які були в минулому житті (в тому випадку, якщо лама будучи їхнім сином, помер, а батьки залишилися жити), і батьки в реальному житті.
У буддійських текстах говориться, що істота, що виявилося в бардо після смерті, зазвичай тонко відчуває і знає, де воно знайде своє нове народження. Якщо йому по кармі судилося переродитися в нижчих світах, він вже в бардо починає відчувати неймовірні страждання.
- Цитую Далай-ламу: «Якщо ж людина в своєму духовному розвитку досяг високого рівня і здатний керувати своїм новим народженням, він має можливість не просто народитися в черговий раз, а усвідомлено переродитися. Існує безліч видів усвідомленого переродження ». Що необхідно для того, щоб так управляти своїм майбутнім? Чи може звичайна людина, не будучи монахом-практиком, усвідомлено переродитися?
- Звичайна людина не може свідомо переродитися. І звичайному ченцеві це теж не під силу. Розум звичайного людини після смерті цілком і повністю залежить від карми, тому він не може управляти новим народженням. Сила карми приведе людину саме до того народженню, яке він заслужив за сукупністю своїх накопичень. Вибору в нього немає. Тут все знаходиться у владі карми.
Щоб знайти усвідомлене народження, як це роблять високі перевертні, треба не тільки пізнати природу свого розуму, а й мати владу над ним. Для того щоб прийти до такого рівня, необхідно займатися духовними практиками. В буддизмі їх величезна кількість. Коли завдяки духовним практикам людина безпосередньо осягає порожнечу, що лежить в основі всіх феноменів, в тому числі і розуму, ось тоді він отримує можливість управляти всіма процесами в своєму житті: він усвідомлено вмирає і усвідомлено - перероджується. Навіть перебуваючи в бардо, він може все перетворювати там. Зовсім не обов'язково бути монахом, щоб досягти такого рівня, але обов'язково треба бути практикуючим людиною. Без духовної практики такого стану досягти неможливо.
- Не всі жінки, в утробі яких зароджується життя, дають їй народження. Я говорю про аборти, число яких в світі зростає неухильно. Чи є у абортовану істоти шанс опинитися в утробі іншої жінки?
- З точки зору буддизму аборт вважається відібранням життя, тому розглядається як негативний вплив. В Америці і на Заході існує концепція планування сім'ї, в рамках якої аборти допускаються. Ми ж, буддисти, вважаємо, якщо дитині судилося народитися, він повинен народитися. Скільки йому по накопиченим заслугам в попередніх життях судилося мати в цьому житті, стільки він і буде мати. Ні більше, ні менше. Ось в цьому наше корінне розходження з Заходом.
Що стосується абортовану істоти ... Під час аборту з утроби жінки видаляють зародок. Зародок в даному випадку виступає як оболонка, оболонка, всередині якої вже присутня свідомість - сем. Коли зародок видаляють, свідомість разом з ним залишає черево жінки.
Абортованих істота не завжди може народитися в іншої жінки. Це може статися тільки в тому випадку, якщо карма другої жінки (не тієї, що зробила аборт) дозріла для того, щоб народити дитину. Якщо цей фактор відсутній, абортованих істота не має шансу опинитися в утробі іншої жінки.
Ми, буддисти, за основу всіх явищ беремо закон карми, тобто причинно-наслідковий зв'язок. Щоб відбулося якесь подія в нашому житті, неважливо велике або маленьке, необхідні багато-багато різних обставин, які в сукупності створюють причину для того, щоб подія відбулася. Якщо не буде вистачати хоча б однієї обставини, вже нічого не станеться. Щоб було зрозуміло, наведу приклад зі своїх минулих життів.
В одній зі своїх попередніх життів я був Таранатхи, тибетським вченим. До того, як народитися їм я прожив життя в образі лами, якого звали Кунга Пунцок. Коли термін мого життя закінчився, я опинився в бардо і побачив там свою майбутню матір, у якої повинен був народитися. Їй було всього дев'ять років. Вона не могла народити мене в такому віці. Тоді я народився сином у царя, який правив в Гайя, що недалеко від Бодх-Гайя.
Коли моїй майбутній мамі виповнилося чотирнадцять років, вона прийшла до мене і сказала: я дозріла для того, щоб прийняти тебе. Вона була незвичайною жінкою, таких в Тибеті називають дакіні. Я прожив зовсім недовго в образі сина царя Гайи (помер в дитячому віці) і переродився у жінки, у якої повинен був переродитися. Так я народився Таранатхи. Ось вам приклад того, як діє карма. Це загальновідомий факт з лінії моїх перероджень.
Після того, як свідомість входить в лоно, у нього вже немає можливості вийти назад або сказати "це місце мені не подобається". Протягом наступних семиденний періодів, що йдуть один за іншим, з крихітного зародка розвивається тіло. Спочатку створюється центральний канал, що з'єднує пупок з очима. Мало-помалу кожні сім днів відбувається новий етап в розвитку, і, нарешті, через дев'ять місяців і десять днів (в тибетському календарі щомісяця триває тридцять днів). Протягом цього часу у матері і дитини один подих. Коли мати активно щось робить, дитина відчуває велику незручність. Коли вона їсть, він відчуває страх - як ніби його завалюють великою горою. Коли ці дев'ять місяців і десять днів добігають кінця, дитина - силою особливою прани - перевертається вниз головою.
При народженні дитина відчуває таку біль, як якщо б його м'ясо віддирали від кісток. Сам момент народження - це наче б падаєш з неба і вдаряється об землю. Тільки коли людина, нарешті, народився і зробив перший подих - тільки тоді він стає незалежним від дихання матері.
Чок'ї Німа Римпоче
- Відомо, що високі майстри залишають світ, перебуваючи в стані медитації. Описано також випадки, коли майстер реалізує своє райдужне тіло. Як ці види смерті відображаються на наступному втіленні? Це різні рівні духовної реалізації або різні способи відходу зі світу?
Померти в медитації і реалізувати райдужне тіло-це не одне і те ж, це різні речі, хоча той і інший ознаменують догляд майстри з життя. Реалізувати райдужне тіло - це значить нічого не залишити після себе, залишаються тільки волосся і нігті. Щільне тіло, кістки повністю розчиняються в порожнечі. Коли майстер йде таким способом, можна побачити веселку, яка з'являється на тому місці. Це надзвичайно високий рівень духовної реалізації. Його досягти набагато складніше, ніж, наприклад, вмирання під час медитації.
Ті, хто реалізував райдужне тіло, зазвичай вже не повертаються. Однак райдужне тіло майстра може за частки секунди випустити кілька еманації, які можуть приходити в будь-якому вигляді хоч куди. Це можуть бути тулку (високі перевертні) або інші живі істоти. Вони приходять, щоб допомагати всім іншим живим істотам.
Що стосується вмирання під час медитації, то є різні шляхи здійснення цього процесу. Ви можете бачити майстра, який сидить в позі медитації. З боку це виглядає просто як медитація. При цьому майстер може використовувати практику Пхова, тобто викинути свідомість через верхівку. Тантричні майстра медитують на певний божество і таким чином досягають звільнення після смерті. Є ще один спосіб вмирання під час медитації: майстер виходить на тонкі рівні і розчиняє свою свідомість в ясному світлі. Це також веде до звільнення. Майстрів, які залишили світ під час медитації, досить багато.
Як можна визначити, що майстер остаточно пішов? З однієї його ніздрі виходить крапля червоного кольору, з іншого - біла. І голова його різко нахиляється вперед, тіло розслабляється. Це вірний знак того, що майстер знову переродиться. Він повернеться в світ людей, щоб допомагати живим істотам практикувати Дхарму.
-Чи можна за часом і обставинами смерті людини визначити час і місце його нового народження?
- Ми, тибетці, робимо два види астрологічних розрахунків - для померлого і для того, хто ще живий. Ще за життя можна визначити, в якій із шести сфер людині належить переродитися: в світі Богів (девів), напівбогів (асури), людей, тварин, голодних духів (пре) і пекла. Якщо йому загрожує переродження в трьох нижчих сферах (в сфері тварин, голодних духів і пекла), то з метою запобігання цьому можна зробити певні дійства, наприклад, побудувати ступу, намалювати танку, прийняти Посвята І.Д. На цей рахунок є конкретні вказівки в священних писаннях, якими керуються буддійські астрологи.
Для живої людини робиться біле обчислення. Для померлого - чорне. По ньому можна визначити коли, в якій країні, в якому середовищі переродиться людина. Якщо людина знає точний час свого народження, йому можуть зробити обчислення на подальше життя в Інституті тибетської медицини і астрології. Правда це коштує досить дорого, тому що процедура складна і вимагає багато часу.
По суті, ці шість світів є шість вимірювань свідомості, шість вимірювань можливих переживань. У кожному з нас вони проявляються як шість негативних емоцій: гнів, пожадливість, незнання, ревнощі, гордість і блаженна неуважність (блаженна неуважність - це емоційний стан, в якому п'ять інших емоцій присутні в рівній мірі, перебуваючи в гармонійній рівновазі). Зрозуміло, ці шість світів - не тільки різновиди емоційного переживання, а й справжні світи, в яких істоти народжуються, як ми народилися в світі людей, а лев - в світі тварин.
Хоча ці світи виглядають також чітко і конкретно, як бачиться нам наш світ, насправді вони примарні і неречові. Вони пронизують один одного, і ми пов'язані з кожним з них. Ми несемо в собі насіння переродження в інших світах, і, випробовуючи різні емоції, долучаємося до якостей і страждань, що переважає в інших світах.
Тендзін Вангьял Римпоче
- Чи може вчитель відстежити реінкарнацію свого учня, якщо він, наприклад, пішов з життя раніше?
- Все залежить від вчителя, від рівня його реалізації. Якщо він володіє ясновидінням, то він, звичайно, знає де і коли переродиться його учень, в Тибеті жив відомий, майстер Атиша. Він запитав свого вчителя, чи зустрінеться він з ним в наступному житті. Учитель відповів йому. «Якщо ти заразишся проказою, то ти мене зустрінеш, якщо цього не станеться, ми з тобою не зустрінемося». Це складне питання, пов'язане з «роботою» карми.
- Вчителі Ведичної традиції стверджують, що істота, народжене в людському тілі, рухається по шляху еволюції від життя до життя. І повернення його в світ нижчих форм життя досить важко. Буддійські ж вчителі кажуть, що запросто можна піти назад: прожити людиною, а переродитися собакою, комаром і т.д. Звідки таке різночитання?
- Кожна традиція дає своє пояснення феноменам буття, тому і виникають різночитання. Що стосується буддистів, відразу хочу внести уточнення. Вони не говорять, що людина може переродитися де попало. Вони кажуть: на що була закладена причина, там і народжується людина після смерті. Якщо він все життя був жадібним, що не практикував щедрість, шукав задоволення зовні, а не всередині, то швидше за все переродиться в світі голодних духів, тобто пре. Переважна їх емоція - жадібність. Якщо людина вбивав і карав людей, завдавав їм неймовірні страждання, то він переродиться в адах. Існують вісімнадцять адов: дев'ять гарячих і дев'ять холодних. Світом пекла править гнів. Його кармічні сліди виявляються в неприязні, відразі, засудження, насильстві. Якщо людина прожила життя в непробудною ліні і тупості, то точно переродиться в світі тварин. Корінь світу тварин - незнання. Воно переживається як почуття розгубленості, невпевненості, нерозуміння і тупості.
До чого людина заклала причину при житті, там він і перероджується після смерті. На жаль, буває так, що прожив життя людиною, а переродився в нижчих світах. Для переконливості розповім повчальну історію, яка сталася в Тибеті.
В цей же час жив інший лама по імені Дугпа; він був ексцентричний, непередбачуваний, але в той же час вважався великим філософом і чарівником, люди його поважали незважаючи на його незвичайний характер. Одного разу Дугпа побачив на березі річки молоду дівчину. Не кажучи ні слова, він раптом накинувся на неї з наміром оволодіти нею. Однак дівчина виявилася не з боязкого десятка, вона дала відсіч немолодому Дугпа і помчала в село, щоб розповісти про те, що трапилося матері. Жінка за описами дочки зрозуміла про кого йде мова. Вона сказала дочці: правила поведінки, обов'язкові для звичайних людей, непридатні для святих, що володіють надприродними знаннями. Лама Дугпа не зобов'язаний дотримуватися ні моральні, ні будь-які інші закони, його дії диктуються вищими міркуваннями, недоступними для розуміння простих смертних. Все, що б він не робив - на благо. Тому ти зробила помилку, відмовивши йому. Вернись до нього і попроси пробачення.
Дівчина повернулася до річки. Дугпа сидів на березі, занурений в роздуми. Вона впала до нього в ноги і стала просити вибачення. Святий погладив її по голові і сказав: моя дитино, ти не порушуєш в мені ні найменшого бажання. Справа в іншому. У сусідньому монастирі помер лама-тулку, який прожив життя в невігластві; він знехтував усіма можливостями отримати вищі знання. Я побачив в бардо його блукаюче тонке тіло, захоплювався до нещасного переродження. З милосердя я зважився надати йому можливість через злягання з тобою втілитися в новому людському тілі, але тяжкість його неблагих карми виявилася сильнішою - ти втекла. Поки ти була в селі, осел і ослиця на лузі злягалися. Цей лама скоро відродиться осликом.
Ось вам, будь ласка, яскравий приклад карми переродження. Що посієш те й пожнеш. Але у будь-якої людини при житті є вибір. Якщо він збирає багато благих заслуг, він тим самим закладає причину для народження в Чистій землі.
Далай-лама XIV в цих випадках рекомендує наступне: «Потрібно розуміти, що безпосередньо перед смертю в людини залишається останній шанс, тому, допомагаючи йому, слід уникати найменшого натяку на те, що може породити в ньому гнів або прихильність і тим самим ускладнити його відхід . Отже, діти або близькі не повинні будити в вмираючому подібні почуття. Найкраще, якщо мужній друг, постійно перебуваючи поруч з вмираючим, буде намагатися якомога умиротворяти його розум. Навіть ті віруючі люди, які при житті не приділяли великої уваги практиці, можуть провести передсмертні години з великою користю, якщо присвятять їх духовним вправам. Вмираючи, вельми корисно зосередитися на доброчесного темі ».
Розмову вела Марина Монгуш, доктор історичних наук, релігієзнавець-буддолог, професор
Його Святість Богдо-геген про таємниці смерті і безсмертя [Розмову вела Марина Монгуш] //
Поділитися "Що відбувається з людиною після смерті?"