Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Питання: мій колега по роботі протестант, який відкрито говорить про те, що православ'я безплідно, ікони це деревинки і тд. Зрозуміло я, як людина віруюча в Єдиного Бога Ісуса Христа заперечую ему.Что мені відповісти йому, щоб він не діставав мене зі своєю лжеверіе, і як церква ставиться до протестантство.
Хочу вибачитися перед Вами за доставлені хвилювання.
Так як я хрещений в православ'ї, а нині протестант, спробую показати ситуацію з обох сторін.
У вашому випадку має місце спір навколо важливого моменту християнина питання, про яке в Законі Божому, написаному на скрижалях перстом Самого Господа, йдеться так:
Вих. 20: 2 Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; 3 Хай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм. 4 Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею 5 Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого [роду], що ненавидять Мене, 6 і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей.
Перша заповідь забороняє поклоніння іншим богам. З цим начебто все ясно. До речі, може це Вас засмутить, але протестанти (крім нехристиянських відгалужень - свідків Єгови, мормонів і т.п.) також вірують в Єдиного Бога Ісуса Христа. Так що тут між вами відмінностей немає.
З другою заповіддю складніше. Як бачимо, Бог забороняє 1) робити зображення БУДЬ-ЯКОГО видимого предмета, істоти або явища, покликаного символізувати Бога, 2) поклонятися і 3) служити цим зображенням або кумирам.
Як Ви, мабуть, знаєте, в Візантії ще до розколу Вселенської Церкви на католицизм і православ'я в перебігу декількох століть палахкотів конфлікт навколо поклоніння іконам. І кілька імператорів виступали проти ікон, що призвело до масштабних переслідувань їх прихильників. Є версія, що Афонський монастир був заснований іконопоклоннікі, що бігли з Візантії того часу. Тому що прийшло на Русь православ'я приділяє таку підвищену увагу ікон. Для нього це свого роду "символ віри". Наскільки я знаю, тільки на Русі існують храми ікон. Наприклад, храм ікони Озерянської Божої Матері.
У відповідь на закономірне питання, а як же бути з другою заповіддю Закону Божого, Вселенські собори розробили вчення про шанування ікон. Тут я намагаюся показати, що Біблія не бачить різниці між цими речами.
Візантійська іконописна традиція стверджує, що ікона - це знак, символ невидимою реальності. Давайте подивимося, що говорить Біблія про такий хід.
Вихід 32: 1 Коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався народ проти Аарона і сказав йому: Устань, зроби нам богів, що будуть ходити перед нами, бо той Мойсей, муж, що вивів нас із єгипетського , не знаємо, що сталось йому. 2 І сказав їм Аарон: вийміть золоті сережки, що в ушах ваших жінок, ваших синів та дочок ваших, і принесіть до мене. 3 І весь народ вийняв золоті сережки з вух своїх і принесли до Аарона. 4 І взяв він це з їхньої руки, і зробив із нього лите теля, і вформував його в глині. І вони сказали: Оце твої боги, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю! 5 І побачив [це], Аарон поставив перед ним жертовник, і проголосив Аарон, кажучи: Завтра свято для Господа. 6 На другий день вони встали рано і принесли цілопалення, і привели мирну жертву і сіл народ їсти та пити, і встали бавитися. 7 І сказав Господь до Мойсея: Іди, зійди, бо зіпсувався народ твій, якого ти вивів із єгипетського краю 8 Зійшли вони скоро з дороги, що наказав був Я їм, зробили собі лите теля, і поклонились йому, і склали йому жертви і сказали: Оце твої боги, Ізраїлю, що вивели тебе з єгипетського краю! 9 І сказав Господь до Мойсея: Я бачив народ той, і ось, народ він - твердошиїй 10 А тепер залиши Мене, і розпалиться гнів Мій на них, і знищу їх, а тебе зроблю великим народом. 11 І Мойсей став благати Господа, Бога Свого, і сказав: Нащо, Господи, розпалюється гнів Твій на народ Твій, якого Ти випровадив з єгипетського краю силою великою та міцною рукою, 12 Нащо будуть казати єгиптяни, говорячи: На зле ти їх вивів, щоб вбити їх в горах, та щоб винищити їх з лиця землі; відверни полум'яний гнів Твій і зло від Свого народу! 13 Згадай про Авраама, Ісака та Ізраїля, рабів Своїх, що Ти їм присягався був Собою, кажучи: Помножу ваших нащадків, немов зорі на небі, і всю оту землю, що про неї казав, дам вашим нащадкам, і вони посядуть навіки. 14 І відвернув Господь зло, про яке говорив, щоб зробити Своєму народові. 15 І повернувся, і зійшов Мойсей із гори, в руці його [були] дві таблиці свідоцтва, писані з обох сторін: і на тій і на іншій стороні написано було; 16 А таблиці Божа, і письмена, написані на скрижалях, були письмена Божі. 17 І почув Ісус голос народу, як кричав і сказав до Мойсея: Крик бою в таборі. 18 Але [Мойсей] сказав: це не крик сили переможців і не крик слабости переможених, я чую голос співу. 19 Коли ж він наблизився до табору, то побачив теля те та танці, тоді він розгнівався і кинув таблиці із рук своїх і розбив їх під горою! 20 І схопив він теля, що зробили вони, та й спалив на вогні, і стер на порох, і розсипав по воді, і напоїв тим синів Ізраїлевих. 21 І сказав Мойсей Ааронові: Що вчинив тобі народ цей, що ти ввів його в гріх великий? 22 А Аарон відказав: Нехай не запалиться гнів мого пана! Ти знаєш народ, що він буйний. 23 Вони сказали мені: Зроби нам богів, що будуть ходити перед нами; бо той Мойсей, муж, що вивів нас із єгипетського краю, не знаємо, що сталось йому. 24 І я сказав їм: Хто має золото, зніміть з себе. І дали вони мені я кинув його в огонь, і вийшло те теля. 25 І він побачив, що це народ неприборканий, бо Аарон розгнуздав на ганьбу поміж їхніми ворогами. 26 І став Мойсей у брамі табору й сказав: Хто за Господа - до мене! І зібралися до нього всі сини Левієві. 27 І він сказав їм: так говорить Господь Бог Ізраїлів: Нехай покладуть кожен меча свого на стегно своє, перейдіть верніться від брами до брами і назад, і вбивайте кожен брата свого, і кожен приятеля свого, і кожен ближнього свого. 28 І зробили Левіїні сини за словом Мойсея: І впало з народу того дня близько трьох тисяч чоловік. 29 І сказав Мойсей: сьогодні Освятіть Господу, кожен у сині своїм та на браті своїм, нехай пошле Він дав вам благословення. 30 А другого дня сказав Мойсей до народу: Ви згрішили великим гріхом, а тепер зійду я до Господа, може складу окуплення за ваш гріх. 31 І вернувся Мойсей до Господа та й казав: О, згрішив цей народ великим гріхом, вони. вони зробили собі золотих богів! 32 пробачив їм їхній гріх, а якщо ні, витри мене з книги Своєї, яку Ти написав. 33 Господь сказав Господь до Мойсея: Хто згрішив Мені, того витру із книги Своєї 34 А тепер іди, провадь цей народ туди, куди казав Я тобі Ось Мій Ангол ходитиме перед лицем твоїм, і в день кари Моєї покараю їх за їхній гріх. 35 І Господь ударив той народ за що вони зробили теля, яке Аарон учинив був.
Останній аргумент на користь ікон звучить так: в Старому завіті Бог не приймав ніякого видимого вигляду, але в Новому-то Христос втілився! Назавжди (!) Прийняв людський образ. Ось людське єство Ісуса ми і зображуємо. Знову ж, не для поклоніння, а для вшанування. Ікона налаштовує нас на благоговійний лад, і т.д.
З точки зору Біблії ця аргументація також не витримує критики. По-перше, Бог в усі віки приймав абсолютно різний вигляд. Його бачили Адам і Єва, Мойсей (Чіс.12: 8), старійшини Ізраїлю (Вих.24: 10), пророки (Іс. 6. Єз. 1. 10, 3Цар.22: 19. Ам.9: 1), Давид (Пс.15: 8). Він поставав у вигляді вогняного куща (Вих. 3), як ангел Божий (Ііс.Нав.5: 14-15), Старшого, Сина Людського (Дан. 7), мідного змія, хмарного та вогняного стовпа, що говорить ослиці, друкарській на стіні руки. Чому б не втілювати все це як Бога? Однак ми бачимо, як болісно реагував Господь на такі спроби. Хіба не за Божою волею євреї приносили телят і ягнят в жертву? Хіба не назвав Іоанн Хреститель Христа Божим ягням (Ів.1: 29)? Та ж різниця - є живий Христос, а є золотий теля.
У Новому завіті Христос не народився, як кажуть на Різдво, а воплотився, прийняв людську подобу, нескінченно применшити його можливості і славу (Флп. 2: 5-11). Він став "подібним до людини; і подобою ставши як людина". Він відкупив нас не як людина, а як Богочоловік. Саме Його божественність дала Йому право стати жертвою за наші гріхи.
Тому і з втіленим Христом та ж проблема: поклонятися мабуть - людському - вигляду Христа означає 1) не розуміти суті Його порятунку, 2) порушувати заповідь Закону Божого, здійснюючи смертельний гріх.
Ми покликані поклонятися Богу Ісусу Христу, але без спроб зобразити Його божественну невидиму природу.
Ось як розуміють це питання протестанти. Тому Ваш співробітник намагається Вас застерегти від помилкової форми поклоніння Єдиному Богу Ісусу Христу, яка, згідно з Біблією, викликає у Нього образу і гнів, а не розчулення.
Це теорія. З практикою, звичайно, все складніше. У різних людей різний темперамент, виховання, культурний рівень. Ось і Ви щиро називаєте світогляд іншого християнина, з яким у Вас 80% однакових віровчення, лжеверіе. У свою чергу, вважає не православ'я взагалі, а його конкретні помилки марними спробами догодити Богові. Упевнений, що ця людина нічого не має проти благочестивих православних. Але помилкові елементи віровчення даної конфесії його турбують і спонукають застерігати Вас.
Знову ж хочу вибачитися за його образливі слова - "ікони - це деревинки", і т.п. Але коли, наприклад, в приміщенні пожежа, то вже не піклуються про спокій знаходяться там людей, а вбігають і кричать: "Рятуйся, хто може!"
Це принципове питання. На моє переконання, Бог ненавидить ідолопоклонство. І те, що православ'я цілі століття поділялося з цього питання, говорить багато про що. На сьогоднішній день жодне протягом православ'я не приділяє ікон стільки уваги, як слов'янські церкви. У коптів, греків, ефіопів, в багатьох інших православних церквах ікон набагато менше, і вони не грають такої ролі в богослужінні і церковного життя.
Що відповісти цій людині. А що, якщо він має рацію? Якби візантійська імператриця Феодора не почала тоді підтримувати іконопоклоннікі, сучасне православ'я могло б бути іншим. У всякому разі, якби ікони і були в храмах, то в зовсім іншому статусі.
Повернемося до згаданої ситуації з пожежею. Вбігає чоловік і кричить. Уже не перший раз. Ви повертаєтеся до мене і питаєте: "Що мені відповісти йому, щоб він не діставав мене зі своєю лжеверіе в пожежа?" Я б відповів: "Думаю, треба піти і перевірити, може, дійсно будівля у вогні".
Православні церкви відносяться до протестантства по-різному. Скажімо, на українських землях 16 століття протестанти і православні разом боролися проти католицької експансії. Коли православ'я отримувало підтримку влади, воно переслідувало протестантів: священики писали на них доноси в поліцію, виступали судах як обвинувачі, кидали в монастирські в'язниці, катували, знущалися над іновірцями, спонукали силові структури засилати протестантів, конфіскувати їхнє майно, нацьковували населення на погроми їхніх помешкань і будинків молитви, які нерідко закінчувалися тяжкими каліцтвами і смертями протестантів, поширювало з амвонів і сторінок преси найбезглуздіші вигадки про ці "Нехристь".
Під час червоного терору протестанти, православні і католики разом проводили богослужіння в соловецьких таборах. Коли церква в СРСР була поставлена більшовиками на коліна, протестантське видавництво YMCA видало і розповсюдило сотні тисяч примірників робіт православних богословів і філософів, що дозволило Заходу побачити красу і своєрідність цієї гілки християнства, а багатьом слов'янським емігрантам - знайти своє коріння.
Тепер же, коли російське православ'я знову визнано владою, воно докладає чималих зусиль, щоб представити своїх протестантських братів "сектою", "американськими шпигунами", всіляко їх очорнити, заборонити їх діяльність, а активістів вислати з країни. Там же, де православні в меншості, вони змушені "дружити" з протестантами.
Константинопольський патріарх Варфоломій багато років підтримує активні екументіческіе контакти з протестантами.
Я не знаю жодного прикладу переслідувань протестантами православних віруючих або священиків. А випадків, коли православні гнали протестантів - хоч греблю гати.
Тому різні православні по-різному ставляться до протестантів. Олександр Мень - дуже добре. Олександр Солженіцин - добре. Андрій Кураєв - гірше. Олександр Дворкін - настільки погано, що протестантів від нього охороняти слід.
Офіційно слов'янське православ'я вважає всіх протестантів "інославними". Воно визнає їх частиною християнства, в той же час маючи до них богословські претензії. Як ми побачили вище, взаємні. Ці претензії відбуваються через те, що протестанти визнають основою своєї віри тільки Письмо (Біблію), а у православних Письмо стоїть нарівні з Переданням - корпусом праць отців церкви, визнаних обов'язковими до вивчення і виконання. Саме Переказ створює основу для більшості небиблейских явищ і навчань в православ'ї.
Православ'я розуміє, що протестанти є серйозним конкурентом, але воювати з ними краще за допомогою силових заборон і погроз. У той же час, головним ворогом православ'я є римсько-католицька церква.
На Вашому місці я 1) особисто вивчив би питання ікон в Біблії і православ'ї, 2) коли розібрався, яка воля Бога в цьому питанні, слідував би їй, 3) приставучого протестанта попросив б не свербіти мені про це, а принести Біблію і предметно розповісти про її погляді на ікони.