Молитва ця складається з наступних частин:
- Вступні благословення;
- Фраза "Шма Ісраель ..." (... שמע ישראל - "Слухай, Ізраїль ..."), за першим словом якої і називається вся молитва;
- Три уривка з Тори (перший з яких відкривається фразою "Слухай, Ізраїль ...");
- Прикінцеві благословення.
Що ж це за уривки?
Перший з них ми наведемо повністю:
"Слухай, Ізраїлю: Всевишній - Б-г наш, і Він - один. Люби Всевишнього, Бога твого, всім серцем, всією душею і всіма силами. Нехай будуть в твоєму серцем ті слова, що наказую Я тобі зараз. Навчай їм дітей твоїх, говори їх, коли ти живеш в твоєму домі і коли йдеш по дорозі, коли лягаєш і коли встаєш. Пов'яжи їх, як знак, на свою руку, напиши їх прикрасою між твоїх очей. Напиши їх на косяку твого дому та твоїх воріт "(Дварим, 6: 4-9).
Зверніть увагу: в цьому уривку кожне речення - в наказовому способі. Як ми вже говорили в 1-му розділі, це означає, що такі фрази містять заповіді. Таким чином, цей уривок повідомляє нам кілька заповідей Тори. Як ми побачимо пізніше, то ж можна сказати і про два наступних уривка.
Заповіді ці, на перший погляд, зовсім різні. Чому ж вони зібрані разом? Традиція говорить: мова йде про заповіді, виключно важливих для існування самого єврейського народу.
Це можна підтвердити такими міркуваннями:
По-перше, важко знайти інші уривки в Торі, де в одному уривку зібрано так багато заповідей. Така концентрація заповідей в одному місці повинна, по-видимому, вказувати на їх особливу важливість.
По-друге, другий уривок з "Шма" (Дварим, 11: 13-21) містить пророцтво, згідно з яким життя євреїв в Ерец-Ісраель залежить від їх ставлення до цих заповідей.
По-третє, як ми побачимо пізніше, саме читання "Шма" є окремою важливою заповіддю, причому де-орайта (на відміну від більшості інших молитов, порядок яких встановлено мудрецями). Згадка цих заповідей вибрано традицією для того, щоб кожен єврей повторював їх двічі в день - кожен день, і так надходили щодня мільйони євреїв у всіх поколіннях. Вже одне це повинно показати особливе ставлення традиції до заповідей, про які йдеться в "Шма".
Розберемо деякі з цих заповідей.
Питання для повторення
Скільки уривків Тори містить молитва "Шма"?
Що особливого в цих уривках? Звідки ми знаємо про особливу важливість згадуваних в них заповідей?
ТфілінНаверно, саме незрозуміле в наведеному вище уривку з Тори - слова: "Пов'яжи їх, як знак, на свою руку, і напиши їх прикрасою між твоїх очей". Слово "їх" означає - "слова Тори". Як же можна пов'язати їх на руку і як вони можуть бути прикрасою межи очі?
Для цього існує спеціальні молитовні приналежності, які називаються тфілін (תפילין). Їх назва походить від слова Тфіла (תפילה - "молитва"). Що являють собою тфілін?
Перш за все, їх два. Один називається тфілін шель отрута (תפילין של יד - "тфілін для руки", інший - тфілін шель рош (תפילין של ראש - "тфілін для голови"). Пов'язано це з тим, що в наведеному вище пропозиції є два вказівки: "пов'яжи їх ... на свою руку "і" поясни їх ... між твоїх очей ".
Кожен тфілін зовні виглядає як кубічна шкіряна коробочка, всередині якої поміщені чотири уривки з Тори; з них перші два - з молитви "Шма". До коробки прироблені шкіряні ремінці, якими пов'язують тфілін шель отрута на руку, а тфілін шель рош кріпиться на голові.
Виготовлення тфілін - особливе і дуже складне мистецтво. Для того, щоб тфілін були кашерное, тобто придатними до вживання, повинні бути виконані наступні умови:
По-перше, текст уривків написаний спеціальним способом: на обробленому спеціально для цього пергаменті, особливими чорнилом, спеціальним шрифтом і за певними правилами. Далеко не кожен може правильно написати текст тфілін, так як це вимагає серйозного вивчення правил написання.
По-друге, коробки і ремінці тфілін виготовляються зі шкіри кашерное тваринного (див. Розділ "Кашрут") - найчастіше зі шкіри бика або барана. Їх форма, спосіб і порядок виготовлення також строго визначені традицією.
Тфілін накладають щодня, крім суботи та йом-тов - тобто тих святкових днів, в які заборонено роботу (див. Частину 2-ю посібники), а також пести а-Моед свят Суккот і Песах. Зазвичай - і це бажано - їх одягають під час ранкової молитви. В принципі, дозволяється зробити це і пізніше - але тільки під час світлої частини доби.
Заповідь "тфілін" є заповіддю "роби". Далі, є обмеження на час її виконання - світла частина доби - і, отже, вона відноситься до типу "мицвот шеhа-Зман граман" (див. Розділ "Основні поняття", глава "Хто зобов'язаний дотримуватися заповідей"). Отже, як ми вчили, жінки не зобов'язані виконувати цю заповідь. Тому жінки і не накладають тфілін.
Чи не накладають тфілін і неповнолітні діти - до досягнення 13-річного віку. Навчання правильного виконання цієї заповіді - частина підготовки хлопчика до бар-Міцва.
Питання для повторення
Що таке тфілін?
Як він виглядає і що знаходиться всередині нього?
Чому їх два?
Коли надягають тфілін?
З якого віку? Чому жінки не надягають тфілін?
Кожен, хто відвідував синагогу, яке-небудь інше єврейське установа або просто був у будинку, де дотримуються єврейську традицію, міг помітити невеликий футляр, прикріплений на косяк вхідних дверей. Багато хто називає цей футляр мезузи (буквально: "одвірок"), але це не зовсім точно.
Мезузи (מזוזה) - це не сам футляр, а пергамент всередині нього. На цьому пергаменті написані два перших уривка з молитви "Шма". Прикріплюючи мезузу на вході в будинок, євреї буквально наказа, про яку відомо також з першого уривка молитви "Шма": "... напиши їх [слова Тори] на косяку твого дому та твоїх воріт".
Мезузи знаходиться праворуч від входу, у верхній третині дверного косяка, з нахилом всередину будинку (квартири, кімнати). При її прикріпленні вимовляється відповідне благословення. Якщо є достатня кількість мезузи, їх встановлюють на вході в кожну кімнату квартири або будинку.
Чи не встановлюють мезузу на вході в тимчасове житло - таке, в якому людина збирається прожити менше 30 днів. З цієї причини немає мезузи на сукке (так як сукка за визначенням - тимчасове житлом, в якому живуть тільки 7 днів свята Суккот). Чи не прикріплюють її і на вході в готельний номер, де поселяються на кілька днів. До речі, з цієї ж причини немає її на вході в тюремну камеру: адже в'язень повинен сподіватися кожен день, що буде звільнений.
Треба, втім, відзначити, що ситуація виявляється дещо іншою, коли мова йде про Ерец-Ісраель. По-перше, вже "Шулхан Арух" визначає, що будь-яке житло в Ерец-Ісраель має статус "постійного", якщо тільки спочатку не було створено на кілька днів (як сукка). По-друге, навіть якщо людина в'їжджає в номер ізраїльського готелю всього на кілька днів, - висока ймовірність, що і наступний постоялець цього номера буде євреєм, і наступний за ним, і т. Д. Так що мезузи стає необхідною. Те ж саме, хоча і з жалем, можна сказати і про камері в ізраїльській в'язниці.
Як ми вже говорили, мезузи - це пергамент всередині футляра, а не сам футляр. В принципі можна загорнути мезузу, наприклад, в поліетилен і прикріпити його на вході. Однак багато хто вважає, що буде краще, якщо і вид самого футляра буде особливим, що нагадує про заповіді писати слова Тори на вході в будинок. Тому за багато століть з'явилося окремий напрямок в мистецтві - виготовленні футлярів для мезузи. Вони бувають самих різних форм і розмірів.
Традиційно на футлярі великим шрифтом написана буква ש (шин) - перша буква одного з імен Всевишнього.
Текст мезузи, як і текст тфілін, пишеться на особливому пергаменті, особливими чорнилом і з дотриманням особливих правил. Існує така професія - Софер (סופר - "переписувач"). Це - людина, яка вміє правильно писати тексти мезузи і тфілін.
Питання для повторення
Що таке мезузи?
Для виконання будь заповіді вона служить?
Де і як встановлюється?
В якому випадку вона не встановлюється?
Що таке Софер?
Питання для повторення
Де в Торі йдеться про заповіді ціціт?
Що таке і як виглядає ціціт?
На якому одязі повинен бути ціціт?
Які одягу задовольняють цій вимозі сьогодні?
Що таке Таліта? Хто і коли його одягає?
Що таке Таліта катан? Як його ще називають?
Чи відноситься заповідь ціціт до жінок? Чому?
Що таке колір тхелет? Вставляють сьогодні нитку кольору тхелет в ціціт? Чому?
Ми говорили про три заповіді - тфілін, мезузи і ціціт. Наскільки вони важливі, ми знаємо з тексту "Шма". І в той же час при першому знайомстві залишається відчуття, що заповіді ці незрозумілі. Адже мова йде про дії, зміст яких не пояснюється. Чи так це?
Дійсно, тфілін, мезузи і ціціт відносяться до тих заповідей, які називаються хукім (див. Глава "Загальні відомості", розділ "Класифікація заповідей"). Згадаймо, чим вони відрізняються від мішпат.
Про відмінність це говорять самі назви. Хоча обидва слова - хукім і мішпат - з івриту на російську мову можна в принципі перевести однаково, словом "закони", за походженням вони - різні.
У слові мішпат (משפטים) корінь - שפ"ט пов'язаний з дієсловом лішпот
(לשפוט) - "судити", "міркувати". Тому терміном "мішпат" позначені ті заповіді, про які можна "міркувати", то є сенс яких можна осягнути людським розумом.
А ось корінь слова хукім (חוקים) - חק"ק - пов'язаний з дієсловом лахок (לחוק) - "вирізати по каменю", "гравірувати" - і з його похідним хакук (חקוק) - "вирізаний в камені". Закони ці як би "вирізані в камені", "викарбувані" і розум людський не в змозі зрозуміти їх зміст. до таких заповідей і відносяться тфілін, мезузи і ціціт.
У Торі (книга "Бемідбар", тижнева глава "Корах") ми читаємо про те, як група євреїв під керівництвом Корахе виступила проти Моше-рабейну. З мидраша відомо, що Корах оскаржував абсолютне значення заповідей Тори. Він, зокрема, питав Моше, чи треба вішати мезузу на кімнату, заповнену сувоями Тори (адже в мезузи написані тільки уривки з Тори)? Або - чи треба одягати кисть кольору тхелет в одяг, яка і так вся пофарбована в цей колір?
На ці питання Моше відповідає Корахе: "Так, потрібно". З точки зору Корахе, це нерозумно - і, отже, в таких випадках, на його думку, слід "підправити" Тору. Моше же відповідає: "Ці заповіді - хукім". І тому спроба Корахе "виправляти" їх відповідно до власного розумінням суперечить самому духу Тори. Позиція Корахе виглядала в його очах дуже розумною, а приклади - цілком переконливими; проте все, що від них залишилося, це - згадка в Торі, як про ще одну спробу підмінити Тору раціональними міркуваннями.
Єврейська традиція підкреслює: факт "незрозумілості" заповідей не робить їх менш або більш важливими. Адже і хукім, і мішпат - заповіді Тори, а для того, хто дотримується традицію людини це - незрівнянно більш важливу обставину, ніж "зрозумілість" або "незрозумілість" тієї чи іншої заповіді.
І все-таки можна було б поставити питання так. Переважна більшість людей, які користуються комп'ютером, не розуміють, як він влаштований, але вміють поводитися з ним. Так якщо ми не можемо "зрозуміти" сенс цих "незрозумілих" заповідей, то чи не можна хоча б "відчути" його?
Традиція відповідає: відчути можна, але є це тільки тій людині, яка ці заповіді виконує. Тільки в цьому випадку ціціт, тфілін і мезузи щодня нагадують єврею про Торі, і тільки це допоможе йому якимось ірраціональним почуттям усвідомити, що ціціт охороняє його тіло від звершення заборонених Торою дій, що тфілін направляють його думки і дії, і що мезузи охороняє єврейський будинок.
Питання для повторення
До якого виду відносяться заповіді тфілін, мезузи і ціціт?
У чому різниця між словами "хукім" і "мішпат"?
У чому, згідно Мидрашу, складався суперечка Моше і Корахе?
Чи можна приблизно пояснити, в чому призначення тфілін, мезузи і ціціт?
З багатьох красивих історій, пов'язаних з вихованням і навчанням дітей, наведемо одну - повчальну як для батьків, так і для дітей.
Кілька років тому святкувалося вісімдесятиріччя одного відомого рабина. На його день народження, крім численних учнів, зібралася вся родина: діти, онуки, правнуки - всього близько ста чоловік. Звернули увагу, що незважаючи на всю проблемність нашого часу, рабина вдалося виростити всіх своїх дітей в дусі Тори і заповідей; всі діти виросли "вдалими", більш того, вони побудували свої сім'ї, в яких і далі передавали цю традицію. Хтось запитав рабина: як йому це вдалося, що треба робити, щоб виростити таких дітей? Відповідь була короткою:
- Треба вмиватися.
- Як? Що? Що робити. - не розчули в натовпі.
- Треба вмиватися, - повторив рабин.
- Чим вмиватися? - захвилювалися учні. - Яким-небудь особливим складом?
- Сльозами вмиватися, - відповів рабин, зітхнувши.
Питання для повторення
Питання для повторення
Звідки відомо, що читання молитви "Шма" є заповіддю?
Як ця заповідь називається?
Коли читають "Шма"?
Проголошення якої фрази в "Шма" є заповіддю де-орайта? Що говорить мидраш про походження цієї фрази?
