Велика Радянська Енциклопедія
Спочатку російська П. ц. перебувала в сильній залежності від константинопольського патріарха. Більше 60 років на Русі діяли візантійські митрополити, що призначалися константинопольським патріархом. Тільки в 1051 князь Ярослав Мудрий зумів поставити на чолі П. ц. російського митрополита Іларіона. Однак аж до середини 15 ст. константинопольські патріархи продовжували зберігати контроль над російською П. ц.
Російська митрополія поділялась на єпископії, очолювані єпископами єпархії, які відповідали в основному князівств. Всього на Русі до монгольської навали налічувалося до 16 епископий (в Новгороді, Чернігові, Переяславі, Володимирі-Волинському, Полоцьку та ін.).
П. ц. отримувала свою частку доходів від княжої скарбниці (церковна десятина). З утворенням монастирів стало виникати і церковне землеволодіння. Церковними статутами (князя Володимира Святославича. Князя Ярослава Володимировича) було оформлено право суду П. ц. не тільки над духовенством, а й з багатьох цивільних справах. П. ц. зіграла важливу роль в зміцненні і розвитку феодальних відносин. Монголо-татарське нашестя на початку 13 ст. завдало значної шкоди П. ц. Монголо-татарські завойовники, надаючи П. ц. велике значення в своїй системі владарювання на Русі, звільнили її від сплати данини, наділили привілеями і встановили недоторканність церковних володінь. У 1261 була заснована Сарайської епископия в столиці Золотої Орди. Надалі в зв'язку з підйомом російського народу на боротьбу за повалення монголо-татарського ярма П. ц. боячись втратити вплив у народних масах, підтримала визвольний рух. Московські князі в своїй політиці, спрямованої на об'єднання розрізнених російських земель в єдину централізовану державу і повалення іноземного ярма, широко використовували економічний і політичний вплив П. ц. При митрополиті Петрові митрополія була перенесена в Москву; з цього часу склався союз між церквою і московськими князями.
У 15 ст. коли над Візантійською імперією нависла загроза завоювання з боку турків, східні патріархи пішли на укладення Флорентійської унії 1439. Російська П. ц. при активній підтримці московських князів використовувала обстановку, що склалася для відмови від підпорядкування Константинопольському патріарху. Великий князь Василь II Васильович не схвалив унії і уклав в монастир повернувся в 1441 в Москву митрополита Ісидора, який брав участь у Флорентійському соборі і дав згоду на унію. Собор єпископів російської П. ц. скинув Ісидора і незалежно від патріарха поставив митрополитом московським і всієї Русі Іону (1448). Так було покладено початок фактичної самостійності (автокефалії) російської П. ц.
Важливою віхою в історії П. ц. в Росії стало установа патріаршества в 1589. Цим актом була закріплена і оформлена в нормах канонічного права незалежність рус. церкви від константинопольського патріарха. Вона стала автокефальною і юридично. Зросла її міжнародне значення.
Великий конфлікт між П. ц. і самодержавством стався при патріарха Никона. оголосив «священство вище царства». Однак тенденція поставити керівництво П. ц. над світською владою була припинена Олексієм Михайловичем. а Никон позбавлений влади. У 2-ій половині 17 ст. в П. ц. виник розкол. зовнішнім приводом для якого послужили проведені в 1653≈56 Никоном реформи, спрямовані на зміцнення кріпосницької церковної організації і виправлення богослужбових книг. Церковна реформа, остаточно підкорила П. ц. самодержавству, була проведена за Петра I Великому. У 1721 патріаршество було знищено, а для управління П. ц. заснована особлива духовна колегія ≈ Святійший Правлячий Синод на чолі з президентом. У 1722 посаду президента була скасована, а нагляд за діяльністю Синоду доручений обер-прокурора Синоду. В результаті церковної реформи Петра I П. ц. стала по суті частиною державного апарату. У 1764 послідувала секуляризація церковних володінь, яка поставила П. ц. в повну залежність від державної влади і сприяла перетворенню П. ц. в одне з ланок царського державного апарату. Церковні реформи 18 ст. повністю підпорядкували П. ц. самодержавству, надали російському православ'ю віронавчальний, канонічну і організаційну форму, в основному зберігалася протягом наступних часів аж до падіння царизму.
Еволюція російського православ'я не могла зробити і не зробила його світоглядно прийнятним для будівників комунізму. І модернізоване, воно залишається пропагандистом антинаукової релігійної ідеології, поборником християнських моральних ідеалів, що суперечать нормам комуністичної моралі. Корінна протилежність науки і релігії непереборна при всіх найрадикальніших модифікаціях релігійної віри.
Первинна ланка російської П. ц. складає релігійна громада ≈ церковний прихід, який очолюється виконавчим органом, що складається з мирян. Духовенство не втручається в адміністративно-господарську діяльність парафії, його функції обмежуються здійсненням богослужіння, задоволенням релігійних потреб віруючих. Храми і обслуговуючий персонал утримуються за рахунок добровільних пожертв віруючих, доходів від треб (хрещень, відправ, вінчань), а також коштів, отриманих від продажу свічок і ін. Предметів культу. На частину цих же коштів, які відраховуються приходами в загальцерковний фонд, міститься і весь апарат російської П. ц. Церковні парафії об'єднані в округи (благочиння), а останні, в свою чергу, в єпархії (76) і екзархати (4). Очолюють єпархії архієреї (єпископи, архієпископи і митрополити), підлеглі патріарха. Всього в єпископаті російської П. ц. більше 70 архієреїв. Російська П. ц. очолюється патріархом і керується ним спільно з Синодом. Синод включає патріарха (голова) та 8 єпархіальних архієреїв. 5 членів Синоду є постійними і 3 ≈ тимчасовими, викликаними черзі для участі в піврічних сесіях Синоду. Різними сторонами церковної діяльності керують синодальні установи: відділи (зовнішніх церковних зносин та видавничий), комітети (навчальний і пенсійний) і господарське управління. Важлива роль відводиться комісії Синоду з питань християнської єдності і міжцерковних стосунків. У 1974 діяло близько 7,5 тис. Православних церков і молитовних будинків.
Православно-церковні кадри готують 3 духовні семінарії (Московська, Ленінградська і Одеська) і 2 духовні академії (Московська і Ленінградська). За 1945≈73 в духовних школах російської П. ц. підготовлено близько 1 тис. докторів, магістрів і кандидатів богослов'я. Функціонує 16 монастирів, крім того, 2 монастирі знаходяться за межами СРСР: чоловічий Пантелеймонівський на Афоні (Греція) і жіночий Горненський поблизу Єрусалиму. Є за кордоном і парафії російської П. ц. об'єднані в 2 благочиння (угорське і фінляндський) і 3 екзархати (західноєвропейський, середньоєвропейський і латиноамериканський). В окремий округ входять парафії російської П. ц. в США і Канаді. В Єрусалимі знаходиться російська духовна місія, заснована ще в дореволюційний час; в Дамаску, Женеві і Празі ≈ представництва, в Бейруті, Белграді та Софії ≈ подвір'я.
Нормальне функціонування російської П. ц. протікає в рамках радянського законодавства про релігійні культи, наочно і переконливо спростовує ворожі вигадки про те, ніби віруючі громадяни Радянського Союзу не мають можливості задовольняти свої релігійні потреби.
══ Грузинська православна церква має власну організацію і структуру. Її очолює католікос: патріарх Давид V (Девдаріані). В її складі 4 єпархії. Священнослужителів готують в семінарії (Мцхета). Див. Також ст. Єресі в Росії. Иосифляне. Нестяжателі. Брестська унія 1596. Християнство. Православ'я.
Н. С. Гордієнко, П. К. Курочкін.
Православна церква - друга після Католицької по числу послідовників Християнська церква в світі, яка налічує близько 225 мільйонів християн. Також може називатися Православною церквою візантійської традиції або греко-православною церквою.
Для православних християн Православна церква - єдина свята соборна і апостольська Церква, складова Тіло Христове, а Ісус Христос - її голова.
Вчення Православної церкви міститься в Священному переказі. яке включає в себе окрім Святого Письма. визначення Вселенських і деяких помісних соборів, прийняті усією Церквою, канони. затверджені Церквою літургійні тексти, твори Отців Церкви. житія святих. а також звичаї Церкви. При цьому Переказ, в розумінні святоотецької літератури, «є життя Святого Духа в Церкві». Святе Письмо для православних християн є найважливішою формою Священного Передання.
Православна церква складається спільнотою помісних церков - автокефальних і автономних. Кожна автокефальна церква повністю самостійна і незалежна в справах свого канонічного та адміністративного управління. Автономні церкви знаходяться в канонічній залежності від тієї чи іншої автокефальної церкви. Православні церкви у світському релігієзнавчої класифікації ділять на:
- світове православ'я - чотири з п'яти патріархатів древньої пентархії. Константинопольський. Олександрійський. Антіохійський. Єрусалимський (церкви власне греко-візантійської традиції поряд з Церквою Кіпру. Особливий статус яких в нерозділеного Християнської церкви закріплений постановами Вселенських Соборів) і знаходяться з ними в євхаристійному спілкуванні помісні церкви;
- нечисленні юрисдикції греко-православної традиції, не визнані світовим православ'ям і є з його точки зору неканонічними.
Транслітерація: pravoslavnaya tserkov '
Задом наперед читається як: ьвокрец яанвалсоварп
Православна церква складається з 19 букв