Англієць каже «старої доброї Англія», француз - «прекрасна Франція», італієць - «солодка Італія». Русь - вона не завжди добра, часом не особливо прекрасна і вже зовсім рідко коли солодка. Для багатьох вона і зовсім «немита» і «проклята». Але навіть і такі, нехай з іронією або скепсисом, а говорять про «Святої Русі». І це зовсім не випадково /
Свята Русь. Худ. М.В. Нестеров, 1901-1906
Російське слово «святий» своїм походженням пов'язано зі словом «світлий». Вони сходять до слов'янського і индоевропейскому минулого; у різних народів слова з подібним коренем означають світло, мир, день, а також щось біле, чисте, що світиться. Сучасний православний філософ і мистецтвознавець Валерій Лепахин зазначає, що в давньоруських билинах і духовних віршах «святая Русь» ототожнюється з «білим світлом» і «матір'ю-сирої-землею». Ілля Муромець вирушає на ратні подвиги: «І заслужили тоді його ноги жваві, // І заслужили руки білі, // І побачив тоді він вільний білий світ». Добриня Микитич говорить про себе: «Я не їздив би, Добриня, по святій Русі ...». Про нього ж позначається: «Бути якого ні їсти добру молодцю, // святорусский могутньому богатирю!». «Слово про погибель Руської землі» (XIII століття) починається словами: «Про світло світла і украсно прикрашена земля Руська!». В Вірші про Голубину книзі (XV-XVI століття) співається:
Свята Русь-земля всім землям мати:
На ній будують церкви апостольські;
Вони моляться Богу розп'ятого,
Самому Христу, Цареві Небесному, -
Тому свято-Русь-земля всім землям мати.
Цікаво, що одна з основних версій походження слова «Русь» також побудована на зближенні його з поняттям «світлий», адже навіть в сучасній російській мові збереглося давнє слово «русявий». У 911 році руси укладали договір з Візантією від імені князя Олега та інших «світлих і великих князів» і іменували себе «нашої світлістю». Арабська хроніст X століття також писав, що якийсь ватажок русів мав титул «свіет малик» (світлий князь).
Поєднання «російського» і «світлого» виявилося вкрай стійким і в російській мові, і в уявленнях сусідніх народів. Як самі російські люди, так і європейські мандрівники називали Московське царство «Білій Росією». Іноземці користувалися цим терміном аж до початку XVIII століття, він зустрічається на європейських картах. «Білий цар» прославляється в російських народних піснях. В Європі також знали, що російський государ іменується «ясновельможним» (illustrissimus) і «білим» (albus). «Білим царем» з XVI століття іменували його і на Сході. Важливо відзначити, що таке ж самоназва - Біла Росія - виникло і в російських землях, включених до складу Великого князівства Литовського. Саме тому з початку XVII століття на Москві щодо православних «литовських людей» виникає іменування «Білорусцем» (білоруси). Тоді ж поняття «Біла Русь» було остаточно закріплено за Західною Руссю і в 1654 році внесено в офіційний титул російських царів.
Святість як відповідальність
Однак поряд з цим вже в XVI столітті «Свята Русь» російськими книжниками починає переосмислюватися в особливому релігійному ключі. Старець Філофей у своєму знаменитому посланні про Третій Рим звертався до Василя III як до «пресвітлий і високопрестольнейшему государю великому князю светлосіяющему в православ'ї християнському царю і владиці всіх, браздодержателю же всій святій і Великої Росії». Старець нагадував Великому князю про те, що після падіння першого і другого Риму лише в Росії Церква «в православній християнській вірі під усім небом паче сонця світиться» і тому стверджував: «І нехай відає держава твоя, благочестивий цар, що всі царства православної християнської віри зійшлися в твоє єдине царство, і один ти під усім небом святійший і благочестивий називаєш цар ». Старець вперше позначив вкрай важливу думку: Русь повинна відповідати своєму високому, святому іменування.
Сталося ще одна істотна зміна: придбавши нове значення, Свята Русь подолала свої етнічні кордони. Не випадково князь Андрій Курбський в тому ж сенсі писав про Російській державі як про «Свято-російської імперії». ВXVII столітті «Святу Русь» і відомих з давніх давен «святорусский богатирів» згадує «Повість про азовському сидінні». Однак тепер вони мали вже виразно релігійне осмислення: «Тепер ми, бідні, розлучаємося з вашими іконами чудотворними, з християнами з усіма православними: не бути вже нам на святій Русі! Смерть прийшла в пустелі нам, грішникам, за ваші ікони чудотворні, за віру християнську і за ім'я царський, за все царство Московське! ».
На початку XIX століття «Свята Русь» отримала друге дихання. Пов'язано це було як з патріотичним поривом часів наполеонівських воєн, так і з публікацією давньоруських билин і духовних віршів. Починаючи з Н.М. Карамзіна «Свята Русь» розумілася як найбільш піднесене іменування Вітчизни. Згадаймо пушкінське: «Свята Русь! Батьківщина! Я твій!". Тут не було особливої релігійної специфіки. При відкритті пам'ятника Карамзіним в його рідному Симбірську історик М.П. Погодін вимовив: «Я впевнений, що і будь-хто із наших співвітчизників, в якому б'ється російське серце, якому мило російське слово, яким дорога російська слава, хто любить свою святу Русь, хто відданий освіті, згадавши благодіяння Карамзіна, скаже йому завжди внутрішньо своє російське , сердечне дякую". У маніфесті імператора Миколи I, виданому в 1848 році з приводу революції у Франції, говорилося: «За заповітного прикладом Православних Наших предків, закликавши на допомогу Бога Всемогутнього, Ми готові зустріти ворогів Наших, де б вони не з'явилися, і не шкодуючи себе будемо в нерозривному союзі з Святою Нашою Руссю захищати честь імені Російського і недоторканність меж Наших ».
Свята Русь, - святою будь!
На слова маніфесту в своєму вірші «Свята Русь» відгукнувся князь Петро В'яземський. В юності колишній великим вільнодумцем, поет зміг передати думку, раніше позначену старця Філофея - іменуючись Святий, Русь повинна бути такою на ділі:
Як в ці дні прийшла аж гнівною
Ти мені мила, святая Русь,
Молитвою теплою, задушевної,
Як за тебе в ті дні молюся.
Як я люблю твоє значенье
В земному, всесвітньому бутті,
Твоє високе смирення
І жертви чисті твої,
Твоє перед Промислом покорствует,
Твоє Бесстрашье перед ворогом,
Коли йдеш на воюючих,
Пріосенів себе хрестом.
О, дорожи своїм запорукою!
Зберігай тобою обраний шлях,
І перед людьми і перед Богом,
Свята Русь, - святою будь!
Василь Жуковський в листі В'яземському висловлював надію, що назва Святої Русі "ніколи не втратить свого глибокого змісту, хоча і увійшло в розряд звичайної». Слова Жуковського звучать разюче сучасно: «У вираженні Свята Русь - відгукується вся наша особлива історія; це ім'я Росія веде від Хрещатика; але своє глибоке значення воно набуло з часів роздроблення на уділи, ... коли при великому князівстві було безліч малих, від нього залежних, і коли це все поєднувалося в одне, не в Росію, а в Русь, тобто не в державу, а в сімейство , де у всіх були одна вітчизна, одна віра, одна мова, однаковий спогади і перекази; ось чому і в самих криваві міжусобиці, коли ще не було Росії, коли удільні князі безупинно билися між собою за її області, для всіх була одна, жива, нероздільна Свята Русь ».
У 1850-ті роки Вяземський розвинув свою думку в «Молитовних думах»:
Не дай нам Бог в темряві і метушні життєвої,
Зазнатися гордістю і пихою фарисейської,
Щоб святістю своєю, як би іншим в докір,
Хвалитися, забувши, що гордість є порок.
Чи не в славу, не в шану, народні скрижалі,
Рідну нашу Русь святий іменували.
А для науки нам, в відповідальність, в заповіт.
Щоб зберігали ми початкових років
Страх Божий, і любов, і чистий пломінь віри.
Щоб добрі справи, і добрі приклади,
В їх древньої простоті заповідані нам,
Ми цілісно передати змогли своїм синам.
З тих пір «Святою Руссю» іменували або Росію в цілому, як в билинах, або Русь таємну - релігійний ідеал православного російського народу і то «мале стадо», заради якого і зберігається Росія.
Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальнем-ка кулею в Святу Русь -
У кондові,
У избяную,
У толстозадую!
Ех, ех, без хреста!
Сонм новомучеників став зримим втіленням слів святкової стихири. Частиною Святої Русі стала і православна Росія, що опинилася в еміграції.
У день всіх російських святих, святкується в другу неділю після П'ятидесятниці, в 1941 році почалася Велика Вітчизняна війна. У розпал кривавої лазні почалося відтворення Святої Русі. У новому патріаршому титулі в 1943 році було закріплено канонічне поняття «Русь», яке було поширене на всю радянську територію (крім Грузії, де існує своя помісна Церква). Духовні кордону Святої Русі ще ширше канонічних: всюди в світі, де молитовно виголошується ім'я предстоятеля Руської Церкви - Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі - присутній Свята Русь.
Ким були фарисеї часів Христа?
Перша підготовча тиждень перед Великим постом називається Тижнем про митаря і фарисея. Яку роль відігравали фарисеї в управлінні древнім Ізраїлем, чим вони займалися, і що ми знаємо про фарисеїв з історії, а що можемо дізнатися і без жодних підручників, якщо придивимося до себе?
Бутовський полігон я відвідував вперше в житті. Якщо чесно, я не розумів, що може бути цікавого в ходінні між могил. Тепер - після прогулянки по полігону - я вважаю інакше. Мені здається, що кожен російська людина повинен побувати в Бутові, щоб, за влучним висловом настоятеля Бутовського храму, «не наступити знову на ті ж граблі»
Музей забутого смаку
У підмосковній Коломні є музей, експонати якого потрібно пробувати на смак - це музей коломенської пастили. Він складається всього з однієї кімнати у флігелі купецького будинку, де гостей саджають за столи, сервіровані до чаю, розповідають байки про провінційному побут Коломенського посада середини XIX століття і пригощають пастилою, власного виробництва
19 травня день народження св. царя-страстотерпця Миколи II. Чи міг помазаник Божий відрікатися від престолу? Як на зречення відреагувала Російська Церква? Відповідає історик Андрій ЗАЙЦЕВ
Помазання на царство - що це таке?
Якщо помазання на царство - НЕ таїнство, в чому його сакральний сенс? До чого був покликаний цар - помазаник? В які відносини з Богом і народом входив? Розмірковує кандидат історичних наук, викладач історії Руської Церкви богословського факультету ПСТГУ ієрей Василь Сікач
Адже були ж сутички бойові: Бородінська панорама
До ювілею перемоги у Вітчизняній війні 1812 року в Москві відреставрували полотно Франца Рубо «Бородінська битва», підготували експозицію «Честь Бородінської дня» і інтерактивні програми, відтворили обстановку і атмосферу ради в Філях
Ірина Ратушинську: «До моменту арешту я вже розуміла, як небезпечно зламатися»
У вже застійні вісімдесяті її посадили за п'ять аполітичних віршів. За її звільнення клопотали Рональд Рейган і Маргарет Тетчер. Потім її позбавили радянського громадянства, але в Лондоні вона стала духовним чадом владики Антонія Сурозького. А зараз з чоловіком і дітьми вона, "не піарячись», живе в Москві, пише вірші і прозу. Ірина Ратушинську - в інтерв'ю «НС» про те, чому можна навчитися в мордовських таборах і як владика Антоній навчив її дітей чути ангелів
Мистецтво врятованого світу
Наш кореспондент зустрівся з відомим вченим-візантіністом, доктором мистецтвознавчих наук, професором Ольгою Сигізмундівна ПОПОВІЙ, щоб розпитати її про те, як приходять до візантійського мистецтва, і з'ясувати, що ми не розуміємо і ніколи не зрозуміємо в Візантії.
«Зникаючі шедеври»: остання спроба зберегти пам'ятки дерев'яного зодчества Русі
Учасники міжнародного музейного проекту «Зникаючі шедеври» склали рекомендації щодо збереження пам'яток дерев'яного зодчества, для того щоб передати їх до Комісії з культури та збереження історико-культурної спадщини Громадської палати РФ. Вчені вважають, що це остання можливість звернути увагу держави на проблему
Лев Толстой як дзеркало "Pussy Riot"
Історія "Pussy riot", яка наробила стільки шуму наближається до свого логічного фіналу. Звинувачення пред'явлені, попереду суд. Чи правильно реагувала Церква, це питання ми задали історику і священику Георгію Оріханове
Вітчизняна війна 1812 року. Початок війни
В цьому році ми відзначаємо 200-річчя Вітчизняної війни 1812 року, дивної війни Росії з Наполеоном, в якій непереможний полководець в супроводі 200 тисяч чоловік даремно проїхав від берегів Німану до Москви-ріки, так і не зумівши по-справжньому реалізувати свої полководческие обдарування. Ми починаємо публікацію серії есеїстики про Вітчизняну війну 1812 року. Перше з них, зрозуміло, присвячене початку війни
Рюрик, принц данський, і його русь
У цьому році відзначається 1150 лет російської державності. Державність ця почалася парадоксально - з покликання варягів. Як жили слов'янські племена до приходу до них Рюрика? Що нового він приніс? Про це НС розповідає співробітник Інституту Європи РАН ієрей Василь Сікач.
Покров Пресвятої Богородиці: Чому в Росії шанують візантійський свято
Важливіше національної гордості для наших предків було заступництво Богородиці за всіх, хто звертається до Неї з молитвою. Андрій Десницький згадує історію створення Покровського собору на Червоній площі і порятунок Пскова від військ польського короля Стефана Баторія
Деталі ікон: як розуміти сережку
Ікона - це перш за все святий образ, перед яким ми стоїмо в молитві, зримо виражений досвід життя святих. Це і твір мистецтва, яке доносить до нас уявлення наших предків про прекрасне. Але крім усього іншого, ікона є ще й важливим історичним джерелом, що розповідає про забутих традиціях. Що, наприклад, означає сережка у вусі Немовля Христа? Незвичайні деталі ікон згадуємо напередодні завтрашньої пам'яті першого іконописця - апостола і євангеліста Луки.
Олександр Невський - вічно змінюється фігура російської історії
В історії Росії мало знайдеться людей, чию особу кожна епоха відкриває по-новому. Однією з таких вічних фігур російської історії сміливо можна вважати Олександра Невського.