Про зустріч багатого юнака зі Спасителем оповідають три євангелісти, і кожен - зі своїми, вельми значущими деталями, яких не зустрінеш у інших. Ми описали цю зустріч глазаміМарка (Мк. 10: 17-30) іМатфея (Мф. 19: 16-29). Подивимося тепер очима Луки (18: 18-27).
Учитель оточений веселою юрбою дітей. Огрядні матусі з радісними обличчями приносять по троє-п'ять-десять своїх нащадків, щоб Ісус поклав Свою руку на кожного з них (див. Лк. 18: 15). І навіть злегка насуплені, сповнені почуття своєї важливості (від близькості до Вчителя) апостоли нічого не можуть вдіяти з цим гомоном, щебетом, дзижчанням, криками ...
У цей момент до Ісуса підходить один із начальників. Йде обережно, намагаючись нічим не видати свою невпевненість. Ця людина звик, що йому підкоряються, звик «володіти ситуацією». Але зараз він підходить до Того, Хто, як він чув, здатний роззброїти Своїми гострими відповідями навіть самого хитромудрого книжника.
У ньому відбувається внутрішня боротьба між почуттям власної значущості, за яку він чіпляється, і спрагою істини. Адже для того, щоб почути справжній, справжній відповідь - потрібно відмовитися від себе, «зненавидіти душу свою».
- Учителю благий Що мені робити, щоб успадкувати життя вічне?
Людина запитує, що робити йому особисто. а Ісус начебто відповідає взагалі.
- Знаєш заповіді ...
І перераховує ці заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, шануй батька й матір - так, необхідні, дані Богом - але не дають самі по собі тієї вічного життя. про яку запитує начальницький.
Ісус чує, що людина готова і хоче йти далі. Що він жадає більшого.
Почувши це, Ісус сказав йому: ще тільки одного бракує тобі. Самого останнього кроку - але прірва пролягає між ним і тими заповідями, яких достатньо дотримати, щоб бути шанованою людиною. Все, що маєш, і вбогим роздай, і матимеш скарб на небесах. І іди вслід за Мною.
Не кожному Христос говорив подібне. Навпаки, часом відмовляв тих, хто запалав миттєвим ентузіазмом: «Лисиці мають нори, і птахи небесні - гнізда, а Син Людський не має де й голови прихилити» (Мф. 8: 20). Чи готовий ти до такого життя? - немов би питав Спаситель.
Але в цій людині, готовому поступитися своїм начальницьким становищем, Ісус побачив щось, чого необхідно було кинути виклик. Те, що вже ніколи не залишить у спокої.
Людина засумував, бо був дуже багатий. І євангеліст більше нічого не говорить про нього - навіть не згадує, що він відійшов від Ісуса. Бути може, продовжував слідувати за Ним, так і не взявши свого хреста (пор. Мт. 10: 38), але і не в силах відійти від сяйва цієї Особистості?
А увагу читача переноситься до Ісуса і до інших людей, яких вкрай стурбував цей діалог.
Як це вже не раз бувало, Господь ніби навмисне загострює ситуацію, роблячи свій заклик воістину радикальним. І до питання начальницького Він прекрасно знав, що легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже. Тепер же Спаситель «використовує» Свою розмову з начальницьким для того, щоб відкрити важливу істину іншим - тим, хто вже пішли за Ним, залишивши все.
Багатий не тільки той, хто має матеріальні блага. Неправедним багатством може стати все, що заважає йти за Христом
Раптом їм стає ясно, що багатий не тільки багатий матеріально, що неправедним багатством може стати що завгодно, що заважає йти за Христом. Кожен дивиться в свою душу і жахається, бачачи, як тісні ворота і вузька дорога у вічне життя і як від багатьох чинників доведеться відмовитися.
Христос знає це. І втішає Своїх учнів: неможливе людям можливе для Бога ... немає такого, щоб покинув свій дім, або батьків, або братів, або сестер, або батька, або діти до Божого Царства, і не одержав би значно більше вже тут, на землі, тим більше в майбутньому столітті ...
Але відразу слідом за цим Господь відкриває, що трапиться дуже скоро з Ним Самим: зрада, тортури і смерть (див. Лк. 18: 31-33). Апостоли ще не знають, що все це чекає в далекому майбутньому їх теж. Їх свідомість не вміщає і страшної правди слів Христа, відмовляється прийняти розлуку з Учителем. Вони - ще по цей бік Хреста.
Всякий з нас хоче радості і любить цю радість на обличчях святих. Але ми забуваємо, що вона стала плодом їх хресного страждання. Перш, ніж царювати з Христом, знайшовши в своєму серці перлину непорушного Царства, потрібно з Ним постраждати. Віддати те, що ти мав (чи тобі здавалося, що мав), з чим себе ототожнював. «Зненавидіти» саму душу свою (див. Лк. 14: 26). І ось на це не наважується так зрозумілий нам багатий юнак.
Кожному з нас є що залишити, йдучи за Спасителем. Кому-то, можливо, доведеться поділитися з іншими своїм матеріальним добробутом, кому-то - поступитися своїм комфортом, часом, переконаннями, колишніми цінностями ... І абсолютно всім доведеться розлучатися з гріхом, а значить - з усією своєю перекрученою, старої природою, яку Біблія називає «плоттю», «старою людиною». Це так само важко, як скидати шкіру.
Всі ті, хто захотів піти за Христом, покликані до таємничого зміни, іншими словами - перетворення всього свого єства. Божественна життя на порозі. Руки Христа протягнуті до нас. «Покайтеся, Царство Боже близько». Тисячі, міріади людей протягом двох тисячоліть вже виконали цей покаянний шлях і досягли його вершини - прилучення до Божественної життя.
А багатий юнак - моя душа - стоїть на порозі. Любов, слово, Особистість Христа, побачений на життєвих шляхах проблиск Царства Небесного - тягне її, але ось так відразу віддати все, піти на пошуки, можливо - в «пустелю» серця, як Антоній Великий, щоб там «віддати кров» і « прийняти Дух »? Вкладе чи душа свою руку в міцну руку Христа, чи дасть Йому можливість боротися за неї і перемогти, зробить неможливе можливим? Доля цілого світу вирішується всередині серця кожної людини. Адже перемога Життя над смертю в одній душі негайно відбивається на її ближніх, далеких і на долі всієї всесвіту. Як розходяться кола на воді від кинутого каменя.
У всіх святих є якесь загальне людське якість, що вражає уяву відразу, як тільки знайомишся з життям кожного з них. Тому що саме їм святі найбільше відрізняються від нас, від мене. Саме з нього починається і супроводжується, більш того - їм обумовлений їх подвиг. Я довго намагався сформулювати для себе, що ж це за якість. Мужність? Терпіння? Смирення? Так, звичайно, і це було правильно, але - ніби не «в десятку», що не цих слів шукала душа. Кохання? Так. Але любов Христова, яка живе в людині, - не плід його людських зусиль, а дар Духа. Що ж готує до цього дару? Що робить його можливим? Розширює серце так, що воно стає здатним вмістити Самого Бога?
Безоглядність, здатність не думати про ціну, що не надто обережно, а кидатися до Ісуса, що йде по воді
І я зрозумів: безоглядність. Ось ця здатність не озиратися назад, не розраховувати свої сили, не думати про ціну, що не берегти себе, чи не бути обережним, а кидатися до Ісуса, що йде по воді (пор. Мт. 14: 29), - і навіть не помічати, як раптом ти і сам починаєш бігти по хвилях. Чи не підпускати до себе страх або думки про вироблене враження. Дивитися тільки на Ісуса.
Така історія святих. А зустріч Христа з юнаком - це вже історія кожного з нас. Можливо, більше, ніж всі інші євангельські розповіді. Адже цієї історії ще не прийшов кінець ...