Мозок дозвільного людини - улюблене місцеперебування диявола.
Люди шукають задоволення, кидаючись з боку в бік тільки тому, що відчувають порожнечу свого життя, але не відчувають ще порожнечі тій новій потіхи, яка їх притягує.
Ніхто ще не склав розрахунку тих важких, напружених мільйонів робочих днів і сотень, може бути, і тисяч життів, які витрачаються в нашому світі на приготування веселощів. Тому й невеселі розваги в нашому світі.
Людина, як і будь-яке тварина, так створений, що йому треба працювати для того, щоб не померти від голоду і холоду. І робота ця, як для будь-якого тваринного, так і для людини, не мука, а радість, якщо ніхто не заважає цій роботі.
Але люди так влаштували своє життя, що одні, самі нічого не працюючи, змушують інших за себе працювати, і, нудьгуючи від цього, вигадують всякі дурниці і гидоти, щоб зайняти себе; інші ж люди працюють через силу і нудьгують роботою, головне, від того, що їм доводиться працювати не на себе, а на інших.
Недобре і тим і іншим. Першим, які не працюють, зле від того, що вони від неробства гублять свої душі; другим же зле те, що вони через силу витрачають тіло.
Але працюючим все-таки краще, ніж непрацюючим. Душа дорожче тіла.
Соромитися можна і треба не будь-якої роботи, хоча б самої нечистої, а тільки одного: дозвільного життя.
Поважати людей треба не з їхньої звання і багатства, а по тій роботі, яку вони роблять. Чим корисніше ця робота, тим поважніше люди. У світі ж буває навпаки: поважають дозвільних, багатих людей, а не поважають тих, хто робить найкорисніші всім справи: хліборобів, робітників.
Дозвільні, багаті люди піклуються про те, щоб своєю розкішшю пускати пил в очі. Вони чують, що без цього все б зневажали їх, так як вони того заслуговують.
Соромно людині, коли йому радять у працелюбності наслідувати мурашки. І ще подвійно соромно то, коли він раді цьому не слід.
Одне з найдивовижніших помилок - помилка про те, що щастя людини в тому, щоб нічого не робити.
Треба б в муки пекла включити вічну неробство, а її-то, навпаки, помістили серед радощів раю.
У того, хто нічого не робить, завжди багато помічників.
"Поділ праці" є здебільшого привід до того, щоб, нічого не роблячи або роблячи якісь дрібниці, звалювати на інших всю потрібну для тебе роботу. Ті, хто розпоряджається цим поділом, завжди беруть собі ту роботу, яка здається їм найприємнішою, ту ж, яка здається їм важкою, надають іншим. І дивна річ: люди ці завжди помиляються, так що здається їм приємною робота виявляється під кінець найважчою, а та, якій вони уникали, найприємнішою.
Ніколи не роби іншого тим, що ти можеш сам зробити.
Сумніви, печаль, смуток, обурення, розпач, - всі ці біси чатують людини і, як тільки він веде дозвільне життя, зараз же нападають на нього. Найвірніше порятунок від усіх цих бісів - тілесна наполеглива робота. Візьметься людина за таку роботу, і все біси не сміють підійти до нього, - і тільки здалеку бурчать на нього.
Диявол, ловлячи людей на свою вудку, насаджує різні приманки. Але для дозвільного людини не потрібно ніяких, - він йде на голий гачок.
Є дві прислів'я: "Від роботи будеш горбатий, а не будеш багатий" і ще: "Від трудів праведних НЕ наживеш палат кам'яних". Прислів'я ці несправедливі, тому що краще бути горбатим, ніж бути неправедно багатим, і труди праведні багато краще, ніж палати кам'яні.
Були два брати: один служив у царя, а інший годувався працею рук своїх. Багатий брат сказав раз бідному:
- Навіщо ти не чиниш на служіння до царя, - ти б не знав важкої праці.
На це бідний сказав:
- А навіщо ти не працюєш: ти б не знав приниження, рабства.
Мудреці говорили, що краще спокійно їсти хліб свого праці, ніж носити золотий пояс і бути слугою іншого. Краще місити руками вапно і глину, ніж складати їх на грудях в знак покори.
Краще взяти мотузку і піти в ліс за дровами і продати в'язанку дров на їжу, ніж просити людей, щоб годували вас. Якщо вони не дадуть вам, - вам буде прикро, а якщо дадуть, - буде ще гірше: буде соромно.
Чи не стояти біля дверей багатого і не говорити голосом прохача - це краще життя. А для того, щоб цього не було, треба не боятися роботи.
Якщо не хочеш працювати, то чи принижуйся, або насилуй,
Милостиня тоді добру справу, коли подаєш від своїх праць.
Прислів'я каже: суха рука скупість, спітніла рука щедрий. Так і в "Учення 12 апостолів" сказано: нехай милостиня твоя потім виходить з твоєї руки.
Внесок бідної вдови не тільки рівноцінна найбагатшим дарам, але тільки ця лепта і є справжнє милосердя.
Тільки бідні, трудящі можуть мати щастя милосердя. Багаті, пусті позбавлені цього.
Було у одного багатія все, що бажають люди: мільйони грошей, і разубранних палац, і красуня дружина, і сотні слуг, і розкішні обіди, і всякі закуски, і вина, і повна стайня дорогих коней. І все це так набридло йому, що він цілий день сидів в своїх багатих палатах і зітхав і скаржився на нудьгу. Тільки йому і було діла і радості, що їжа. Прокидався він - чекав сніданку, від сніданку чекав обіду, від обіду - вечері. Але і цієї втіхи він скоро позбувся. Їв він так багато і так солодко, що зіпсувався у нього шлунок, і позиву на їжу не стало. Закликав він докторів. Доктора дали ліки і веліли ходити кожен день по дві години.
І ось ходить він один раз свої покладені дві години і все думає про своє горе, що немає полювання до їжі. І підійшов до нього жебрак.
- Подай, - каже, - Христа ради, бідній людині.
Богач все про своє горе думає, що йому їсти не хочеться, і не слухає жебрака.
- Пожалій, пан, день цілий не їв.
Почув багач про їжу, зупинився.
- Що ж, хочеться їсти?
- Як не хотіти, пан, пристрасть хочеться!
"Ото ж бо щаслива людина", - подумав багач. І позаздрив бідному.
Бідні заздрять багатіям, а багатії заздрять жебраком.
Всім байдуже. Бідним краще тим, що бідні часто не винні в своїй бідності, а багатії завжди самі винні в своєму багатстві.
Гріх користолюбства складається в придбанні все більшої і більшої кількості предметів або грошей, потрібних іншим людям, і в утриманні в своїй владі цих предметів або грошей для того, щоб користуватися за своїм бажанням чужою працею.
У ЧОМУ ГРІХ БАГАТСТВА
Людина в нашому суспільстві не може спати, не сплачуючи за те місце, на якому він спить. Повітря, вода, сонячне світло належать йому тільки на великій дорозі. Єдине право, визнане за ним законом, це ходити по цій великій дорозі до тих пір, поки він не захитається від втоми, тому що він не може зупинитися, а повинен ходити.
Десять добрих людей вляжуться і мирно виспятся на одному повсті, а два багатшим не уживуться в десяти кімнатах. Якщо добрій людині дістанеться окраєць хліба, то половиною її він поділиться з голодним. Але якщо цар завоює одну частину світу, він не заспокоїться, поки не захопить ще іншу таку ж.
У багатих на 3 людини 15 кімнат, і не можна пустити зігрітися і переночувати жебрака.
У селянина семіаршінная хата на 7 душ, і він охоче пускає мандрівника і каже: Бог велить навпіл ділити.
Багаті і бідні доповнюють один одного. Якщо є багатії, то повинні бути і є бідняки. Якщо є божевільна розкіш, тобто і не може не бути і та страшна нужда, яка змушує незаможних служити божевільної розкоші.
Багаті це - грабіжники, бідні це - пограбовані. Від цього-то Христос любив бідних і віддалявся від багатих. За його вченню, бути пограбованим краще, ніж бути грабіжником. І в царстві правди, яке Він проповідував, багаті і бідні були б однаково неможливі.
Бродяга - необхідне доповнення до мільйонера. Генрі Джордж
Задоволення багатіїв видобуваються сльозами будинків.
Коли багаті люди говорять про суспільне благо, я знаю, що це не що інше, як змова багатіїв, які шукають своєї вигоди під ім'ям і під приводом загального блага.