2. Ідеї і погляди основних представників неофрейдизму
2.3 Концепція «гуманістичного психоаналізу» Е. Фромма
2.4 «интерперсонального теорія психіатрії» Г.С. Саллівана
Ідеї Фрейда продовжують впливати на психологію, літературу, мистецтво, антропологію, соціологію та медицину. Багато з його поглядів є загальновизнаними, інші аспекти його теорії широко дискутуються.
Ідейним попередником неофрейдизма вважається А. Адлер. Його ідеї підхопили і розвинули К. Хорні, Г. Саллівен, Е. Фромм та ін.
1. Основні ідеї неофрейдизму
Різноманітні теорії і концепції неофрейдистов сприяли поширенню психоаналітичних орієнтації та впровадження комплексу психоаналітичних уявлень в різні сфери суспільного життя. Як напрямок неофрейдизм сформувався в 30-х роках XX століття в США і з тих пір користується всезростаючої популярністю і впливом.
Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу в тлумаченні внутрипсихических процесів, представники неофрейдизму залишили найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, споконвічно властиві кожному індивіду) і перенесли центр ваги на дослідження міжособистісних відносин.
Саме суспільство розглядається як джерело загального відчуження і визнається ворожим корінним тенденціям розвитку особистості і трансформації її життєвих цінностей та ідеалів. Через зцілення індивіда може і повинно відбутися зцілення всього суспільства.
2. Ідеї і погляди основних представників неофрейдизму
Адольф Адлер (1870-1937) першим відмовився від розуміння несвідомого Фрейда. Головне поняття - стиль життя. Закладається в дитинстві. Керівним початком діяльності є воля влади. Невдалі вчинки, рішення - формують комплекс неповноцінності. Неповноцінність компенсується через агресивність, як прагнення домінувати оточуючим.
Адлер створив теорію «Компенсації». Суть якої полягає в тому, що збиткові або володіють моральними недоліками люди, компенсують це гіперактивністю, прагненню до влади.
Предметом цієї теорії є цілісність психічного життя особистості. Основні завдання:
Вивчення компенсації неповноцінності особистості;
Згідно Адлеру, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, виробляючи свій унікальний стиль життя, в рамках якого вони прагнуть до досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу або досконалість. Несприятливі ситуації дитинства, серед яких Адлер особливо виділяє неповноцінність органів, надмірну опіку і відкидання з боку батьків, сприяють переростанню почуття недостатності в комплекс неповноцінності - перебільшення власної слабкості і неспроможності.
Предметом даного напрямку є невротична особистість. Основні завдання:
Дослідження формування невротичної особистості;
Розрізнення здорової і невротичної особистості;
Застосування неофрейдистской ідей у вихованні і психотерапії.
Невротична особистість, відповідно до теорії Хорні - це особистість з порушеною потребою в безпеці.
Кожній стратегії супроводжує ведуча орієнтація у відносинах з іншими людьми:
орієнтація на людей;
орієнтація від людей;
орієнтація проти людей.
Відповідно до цих типів орієнтації було виділено три типи невротичної особистості: поступливий, окремий і агресивний. Невротичні потреби - Це надлишкові потреби
в любові і схвалення;
в керівництві партнера;
в чітких обмеженнях;
в експлуатуванні інших;
в суспільному визнанні;
в захопленні собою;
в самодостатності і незалежності;
в бездоганності і незаперечності.
Всі ці стратегії використовує і здорова людина, проте гнучко змінює їх відповідно до обставин.
Концепція «гуманістичного психоаналізу» Е. Фромма
людина, за його словами, спочатку знаходиться між життям і смертю, «він кинутий в цьому світі у випадковому місці і часі» і «вибирається з нього знову ж випадково»,
існує суперечність між тим, що кожна людська істота є носієм всіх закладених в ньому потенцій, але не може реалізувати їх у результаті короткочасності свого існування. Людина не може уникнути цих протиріч, але реагує на них різними способами, відповідно до свого характеру і культурі.
Зовсім іншу, за Фроммом, природу мають історичні протиріччя. Вони не є необхідною частиною людського існування, а створюються і вирішуються людиною або в процесі його власного життя, або в наступні періоди історії. Усунення історичних протиріч Фромм пов'язував зі створенням нового гуманістичного суспільства.
У книзі «Революція надії» (1968) Фромм викладає свої уявлення про шляхи гуманізації сучасного суспільства. Він покладав великі надії на введення «гуманістичного планування», «активізацію індивіда шляхом заміщення методів" відчуженої бюрократії "методами" гуманістичного управління ", зміни способу споживання в напрямку збільшення" активації "людини і усунення його пасивності, поширення нових форм психо орієнтації», які повинні бути «еквівалентами релігійних систем минулого».
Одночасно Фромм висуває ідею створення невеликих спільнот, в яких люди повинні мати свою власну культуру, стиль життя, манеру поведінки, засновану на загальних «психодуховних орієнтаціях», нагадують результати і символи церковного життя.
2.4 «интерперсонального теорія психіатрії» Г.С. Саллівана
Свою теорію Саллівен назвав «интерперсональной теорією психіатрії». В її основі лежать три принципи, запозичені з біології:
принцип комунального (громадського) існування;
принцип функціональної активності;
При цьому Саллівен модифікує і поєднує у своїй концепції два найбільш поширених в США психологічних напрямки - психоаналіз і біхевіоризм.
Саллівен вважав, що потреба і створює напруженість, і формує способи її подолання динамізм, які є не тільки моделями енергетичних трансформацій, але і своєрідним способом накопичення досвіду, знань, необхідних для задоволення потреб, для адаптації. При цьому існують більш і менш важливі для життя динамізм, які задовольняють різні за ступенем важливості потреби.
Головними, провідними для всіх людей потребами Саллівен вважав потреба в ніжності і потреба в уникненні тривоги. Однак можливості їх задоволення різні, так як для реалізації потреби в ласці існують певні динамізм, що допомагають дитині отримувати її від близьких. Джерела ж тривоги настільки різноманітні й непередбачувані, що не можна повністю виключити можливість неприємних, що викликають занепокоєння подій з життя чоло століття. Таким чином, ця потреба в уникненні тривоги стає провідною для особистості і визначає формування «Я-системи», що лежить в її основі.
Говорячи про «Я-системі», Саллівен виділяє три її структури - хороше Я, погане Я і не-Я. Прагнення до персоніфікації себе як хорошого Я і уникнення думок про себе як про поганий Я, є найбільш важливими для особистості, так як думка про себе як про поганий є джерелом постійної тривоги.
Для захисту своєї позитивної персоніфікації людина формує спеціальний механізм, який Саллівен назвав виборчим увагою. Цей механізм відсіває все подразники, які можуть принести тривогу, змінити думку людини про себе. Так як основні причини тривоги криються в спілкуванні з іншими людьми, то виборче увагу регулює не тільки власну персоніфікацію, але і образи інших людей.
Хоча Саллівен поділяв думку психоаналітиків про несвідомому характері основних потреб (зокрема, потреб у ніжності і уникнення тривоги), однак він заперечував думку про їх природжений характер, як і про уродженості агресивного інстинкту. Він вважав, що і агресія, і занепокоєння з неминучістю розвиваються у дитини вже в перші дні його життя. Він заражається занепокоєнням від матері, яка хвилюється, чи добре йому, ситий він, чи здоровий. Надалі з'являються вже власні причини для занепокоєння, що стимулюють розвиток виборчого уваги.
Ідеї неофрейдизма, незважаючи на свої психологічні концепції, мали величезний вплив на суспільне життя, етику, культуру. Погляди неофрейдистов отримали особливо широку популярність в середині 60-х років за часів виступів «нових лівих», які з ентузіазмом сприйняли ідеї Райха про «сексуальної революції», Маркузе про «одновимірному» людину і необхідності «великої відмови» як від капіталізму, так і соціалізму, перекрученого тоталітарною системою влади.
У французькій науці велике поширення одержав структурний психоаналіз Жака Лакана (1901-1981), де з'єднується психоаналіз з лінгвістикою. Серцевину його структуралистского підходу висловлюють формули «несвідоме - це мова», «несвідоме структуровано як мова». У цій роботі Лакан спирається на прийоми дослідження, розроблені Ф. Соссюром, Р. Якобсоном та ін.
Таким чином, сьогодні неофрейдизм представляє безліч різних концепцій і підходів, дуже віддалено пов'язаних між собою. Деякі сучасні варіанти психоаналізу вже настільки далеко пішли від його початкового, фрейдовского варіанту, що зберігають свою назву лише для того, щоб відрізнити себе від біхевіорістськой і експериментальної лінії в психології.
Шерток Л. Непізнане в психіці людини. - М. 1982.