Ставлення в сучасному російському суспільстві до цього факту неоднозначно: від почуття гордості за який сформувався і офіційно зафіксоване регіональне самосвідомість жителів сибірського регіону до звинувачення їх в націоналізмі і сепаратизмі: «Власне, ця акція була б схожа на смішним і ідіотським витівок типу« запиши себе ельфом », якби організатори НЕ причепили до неї політику. Але вони причепили. Причепили і національне питання. В результаті акція набула рис такого не дуже красивого явища, як сепаратизм, і такого зовсім мерзенного, як НАЦИЗМ ... виявляється, що для виникнення нації потрібно тільки одне, усвідомлювати себе членом цієї самої нації. Ура! Нація «ельфів» існує, бо відповідає всім критеріям даного «обґрунтування» 2.
Зауважимо, що етимологічне тлумачення слова «Сибір» відрізняється невизначеністю фонетичного вигляду і мовної прінадлежності5, є прихильники монгольського, тюркського, слов'янського варіантів етимології. Найбільшого поширення набула версія, що зв'язує походження цього терміна з самоназвою одній з етнічних груп - «сіпир», що мешкали в кінці першого тисячоліття в районі лісостепового Прііртишья6. «Сибір - це не тільки енергетичний, природно-ресурсний, важливий геополітичний регіон Росії, а й своєрідна натуральна її модель, в якій представлені всі основні соціокультурні складові російського суспільства - цивілізаційні, етнічні, конфесійні. Це територія багатовікового взаємодії слов'янських, тюрксько-монгольських, угро-фінських, палеоазиатских народів, простір діалогу християнства, мусульманства, буддизму, шаманізму, взаємодії землеробського і кочевнического господарського укладів, доіндустріального, індустріального та постіндустріального суспільств »7.
Вперше у вітчизняній політиці спроба обґрунтувати регіональну специфіку була зроблена сибірськими областнікі, розвивали концепцію Сибіру як особливої області з властивими їй географічними, етнокультурними, політичними особливостями, а також специфічним регіональним самосознаніем11. Уже до середини XIX ст. місцеві ідеологи перейнялися пошуком сибірської ідентичності. Афанасій П. Щапов висунув тезу про існуючу тут спільності «європейсько-сибірського, або великорусько-інородческого типу», а Микола М. Ядрінцев - про нову «сибірсько-руської народності» 12. Становленню «сібірства» у міру зростання населення сприяли замкнутість Сибіру від європейської частини Росії в зв'язку з віддаленістю, природно-кліматичні умови, певна свобода в життєдіяльності стороннього населення і аборигенів, демократизм, щодо мирне співіснування корінних народів і вихідців з Європейської Росії, а також - «наявність домінуючого етносу, як особливого культурного ядра, скріпленого певною релігією, традиціями, мораллю, відкритістю по відношенню до корінних народів Сибіру, при отс утствіі ідеології расової упередженості; велика кількість земель і угідь »13.
В етнографічній літературі можна зустріти визначення сибіряків в якості однієї з груп російського старожильческого населення Сибіру (поряд з чалдони, козаками, старовірами (Кержаков, розкольниками) та ін.). Серед сучасних дослідників немає загальноприйнятої часової межі, яка відділяє сибірських старожилів від переселенців. Якщо в ранніх роботах старожилами вважали «перших поселенщіков» кінця XVI - XVIII ст. то пізніше верхня хронологічна рамка почала зміщуватися до другої половини XIХ ст. (Часу масових переселень в Сибір). Це обумовлено тим, що в міру проживання в Сибіру колишні переселенці поступово починали усвідомлювати себе сибіряками-старожилами. Переселенцями відповідно вважали тих, хто переїхав до Сибіру пізніше, ніж вони або відносно недавно.
В даний час в народному середовищі «старожилами» називають тих, чиї предки прожили в Сибіру 3-4 покоління, а також тих, хто народилися і прожили в Сибіру близько 30 років. Переселенці (новосели, російські / расейской / раси, самохід, кацапи, хохли, лапотони / личакарі, поселенщікі та ін.), Як правило, пам'ятали місця свого результату в Сибір і відповідно називали себе вітебськими, воронежськими, Вятського, курськими, смоленскими і ін . Найчастіше старожили і переселенці проживали в одному населеному пункті, утворюючи відповідно «сибірський / чалдонскій» і «россейскій» краю. Зустрічалися і випадки сусіднього розташування сіл з різним складом населення. Так, наприклад, в Большереченського районі Омської області до теперішнього часу зберігаються Могильно-старожільческіх і Могильно-Посельський.
Проте на сьогоднішній день не існує єдиної думки з приводу самого терміна «сибіряки», що несе різне смислове навантаження. З огляду на дані історичних, етнографічних і лінгвістичних джерел, ми виділяємо 5 основних підходів до визначення цієї дефініції:
1) топонімічний: «Сибіряки - це все люди, які живуть на території Сибіру» (без етнічної забарвлення);
2) історико-хронологічний: «Сибіряки - це корінні, місцеві жителі Сибіру (аборигени), що живуть тут здавна», «Сибіряки - це люди, що народилися і довго живуть в Сибіру, але не ті, яких насильно примушували до Сибіру їхати»;
3) психологічний: «Сибіряки - це особливий тип людей, що володіють сибірським характером: міцні, сильні, здорові, великої статури, працьовиті, гостинні, демократичні, добрі, з хорошими адаптаційними здібностями і ін.»;
4) антропологічний: «Сибіряки - це« вінегрет народів », особлива змішана спільність, що склалася на основі російських, з вкрапленнями казахських, татарських, українських та багатьох інших рис»;
5) етнокультурний: «Сибіряки - це субетнічна група російського народу». Крім того, термін «сибірський» часто використовується для позначення інших груп. Так, наприклад, серед козацтва виділяються сибірські козаки, серед російських старообрядців - сибірські кержаки, серед татар - сибірські татари і т.д.
Виявлені нами ці 5 підходів чітко простежуються як у відповідях жителів сибірського регіону, так і при опитуваннях представників інших регіонів країни. В даний час ідентифікують себе з сибіряками близько 80% опитаних (самих різних національностей), тому що народилися і живуть в Сибіру, вважають, що володіють сибірським характером, люблять свою малу батьківщину. Решта респондентів не назвали себе сибіряками в силу 3-х основних причин: тому що «Народилися в іншому регіоні / переїхали і живуть тут відносно недавно»; «Не люблять холод / відчувають від нього незручності»; «Не відповідають всіма характеристиками сибірського характеру». Цікаво, що третю причину найчастіше називали люди, які самі народилися і проживають в Сибіру, як і їхні предки.
Які ж риси характеру притаманні сибірякам? Проаналізувавши відповіді респондентів на це питання, ми отримали наступні результати: доброта, доброзичливість; сила характеру (духу), витривалість, мужність, стійкість; працьовитість; гостинність, привітність; чуйність і щедрість; чесність, справедливість; толерантність (поблажливість), терпимість, патріотизм. Також серед характерних для сибіряків рис часто називалися: товариськість і відкритість, весела вдача і гарне почуття гумору, міцне (сибірське) здоров'я, богатирське статура, краса, спокій, врівноваженість, незалежність, любвеобильность, довірливість, невибагливість, винахідливість, похмурість. Хоча й існує приказка «Сибіряк - не той, хто не мерзне, а той, хто тепло одягається», у багатьох відповідях підкреслювалося, що сибіряки люблять російську зиму, не бояться морозу і холоду.
Потрібно відзначити, що істотний вплив на формування образу російської та сибіряка зробило козацтво, що з'явилися в Сибіру з походами отамана Єрмака ще в кінці XVI ст. Загальна східнослов'янська основа, спільне проживання, заняття землеробством і скотарством, полюванням і рибальством сприяли зближенню козацькою та селянської культур. Але специфічна «особливість» відчувалася козаками завжди, вони чітко відокремлювали себе від навколишнього селянського населення ( «мужиків») і дуже неохоче віддавали своїх дочок заміж за вихідців із селянських родин. У порівнянні з сибірським селянством, козацтво було заможнішим, утвореним і тяжіло до міської, а не сільській культурі. Важливими для козаків були уявлення про особисту свободу і незалежність, поняття честі і відданості військовому обов'язку. Якщо порівняти сучасні уявлення про козаків, то виявиться, що авто- і гетеростереотипи істотно відрізняються. Так, згідно з думкою самих козаків, характерними рисами для них є сміливість, воля, патріотизм, демократизм, сила, хоробрість, мужність, завзятість, кмітливість, любвеобильность. На думку навколишнього населення, козаки найчастіше - свавільні, горді, непокірні, вперті, забіякуваті, забіякуваті, відчайдушні, «гулящі».
Серед гетеростереотіпов лідирували такі риси характеру сибіряків: здорові, міцні, сильні, стійкі, загартовані, морозів не бояться, діловиті, красиві, добрі, доброзичливі, гостинні, привітні, патріотичні, самобутні. Поряд з цими зустрічалися і негативні: суворі, мовчазні, похмурі, ледачі, живуть для себе, нечуйними, жадібні, скупі, потайливі, недовірливі, нудні. Ми проаналізували анкети, де упор робився на негативні характеристики сибіряків. Виявилося, що найчастіше вони належать переселенцям російської національності, які прибули в Сибір з інших республік колишнього Радянського Союзу. Проживши тривалий період часу на території Казахстану, Киргизії або Узбекистану, вони ввібрали в себе ментальність навколишнього населення і в Сибіру відчувають себе чужинцями. Найчастіше дивуються з приводу не складаються з сибіряками дружніх відносин. «Чому вони [сибіряки] краще дружать з місцевими народами, а до нас ставляться гірше, за своїх не вважають, адже ми теж - російські». Наведені приклади свідчать про те, що регіональна ідентичність для жителів Сибіру часто є більш значущою, ніж етнічна.
На питання «Чи є різниця між російськими Європейської Росії і російськими Сибіру?» 83% респондентів відповіли ствердно. При уточнюючих відповідях з'ясувалося, що відмінності фіксуються насамперед у самосвідомості, менталітеті, рисах характеру і спосіб життя. На думку опитаних, люди в Сибіру добрішими, довірливі, демократичніше, більш щирі і невибагливі. Вважається, що в Європейській Росії люди розпещені благами цивілізації, більш м'які і примхливі, схильні до впливу західних країн, часто - самовдоволені, безсердечні, підлі, продажні і жадібні. Окремі респонденти звертали увагу на те, що у жителів європейської частини країни зустрічається зневажливе ставлення до Сибіру (як краю віддаленому, дикому, місця заслання і каторги) і до сибірякам (як людям грубим, неосвіченим / некультурним). Найбільш часто з існуючих про Сибір уявлень, зустрічаються такі: «У Сибіру завжди холодно», «Там ведмеді по вулицях ходять», «Ні транспорту, доріг, всі ходять пішки або їздять на оленях».
1) Природно-кліматичні (49,9% від усіх відповідей): суворий клімат, холод, зима, мороз, сніг, замети, сніговик, заметіль, хуртовина, ожеледь, красива природа, тайга, ліс, сосна, кедр, ялина, поле , степ, болото, тундра, крута місцевість, річки, нафта, газ, соболь, ведмідь, їжачок, снігурі, комарі, морошка, крижані гірки, хокей, ковзани, лижі, санки і ін.
2) Особистісно-психологічні (19%): Батьківщина, рідний край, будинок, моє життя, спокій, романтика, таємничість, вічність, свобода, витривалість, здоров'я, веселе життя, доброта, тиша, сила, витривалість, міцність духу, твердий і стійкий характер, енергія, бадьорість, друзі, любов, хороші люди, високі, здорові бородаті чоловіки, червоні носи, рум'яні щоки, «щось страшне, холодне, неосяжне», пиятика, комп'ютерна гра, А.В. Колчак, Ф.М. Достоєвський, «Тут без базару і всерйоз! А ім'я цим землям - Сибір! »,« Як тут виявилися мої предки? На Україні тепліше, і в горах не так холодно »і ін.
3) Географічні (13,8%): велика територія, частина Азії, частина Росії, регіон Російської Федерації, «Сибір - шматок країни. Шматок світу », глибинка, околиця, віддалена від центру Росії, Західно-Сибірська низовина / рівнина, Транссиб, Об, Єнісей, Іртиш, Омськ, Томськ, Новосибірськ та ін.
5) Етнокультурні (8,4%). Тут представлені різні народи, які населяють територію Сибіру, і особливо їх культури (аборигени, росіяни, татари, казахи, чукчі, ханти, мансі, селькупи, ненці, міцні традиції, язичництво, шаман, чум, баня, хутряний одяг, валянки, унти, рукавиці, вушанка, малахай, пельмені, горілка, строганина, кедрові горіхи, пісні та ін.).
Таким чином, Сибір сприймається більшістю її жителів як особлива територія з характерними природно-кліматичними умовами, психологічними, історичними та етнокультурними особливостями. У формуванні сучасних образів Сибіру і сибіряків найбільший вплив робить природно-кліматичний фактор (так, наприклад, в Алтайському краї найрідше називають себе сибіряками, пояснюючи, що сибіряки - це ті, хто живуть на Півночі). У деяких випадках не відносять себе до сибірякам люди, що народилися або прожили довгий час на Крайній Півночі і Далекому Сході ( «сіверяни» і «далекосхідники»). Зустрічаються респонденти, які народилися і виросли в Сибіру, але не вважають себе справжніми сибіряками, тому що «Не люблять морозів», «хочуть жити на півдні» або не володіють сибірським характером. Цікаво, що переважна більшість образів, що виникають зі словом «Сибір», є позитивними. Деякі респонденти окремо відзначали, що «Сибір не така, як про неї думають на Заході, вона набагато краще».
Ідеологи нових релігійних рухів і культів, що мають відношення до сибірського регіону, «нерідко воскрешають не тільки легенди і Біловоддя, а й міф про« золотий вік »(одну з перших в історії спроб осмислення принципів, що лежать в основі взаємин природи і суспільства), в внаслідок чого складається стійкий образ Сибіру і Росії в цілому як території, з якої почнеться духовне відродження всього людства »14.
З огляду на специфіку Росії, де єдність забезпечується різноманіттям, можна зробити припущення про те, що стійка регіональна ідентичність послужить своєрідним «мостом» на шляху формування загальноросійської громадянської ідентичності. Не дарма геніальний російський вчений М. В. Ломоносов вважав, що «Російське могутність приростати буде Сибіром і Північним океаном».
кандидат історичних наук