Особливе місце в сикхской культовій практиці належить загальної, спільної сикхской молитві. Сикхські моління може проводити будь-сикх; ця традиція була заведена для того, щоб не викликати до життя цілий клас священиків з їхніми претензіями на владу. Проводити його може навіть жінка, тому що сикхізм проголошує і проводить в життя рівність чоловіка і жінки. Це може бути звичайне читання гімнів кіртан або спільний молитовний ритуал з елементами проповіді, який називається ардас.
Передсвітанкова спільна молитва в храмі є однією з найсвятіших сикхських традицій. Спільною молитвою в храмі сикхи вітають настання нового дня, дякують Богові за спокійно проведену ніч і просять Його благословення на денні справи. Така ранкова молитва називається кіртан (буквально: «прославляння»). Під час неї виконуються початкові сторінки Книги Аді Грантх. Це Мул Мантра (буквально: «коренева мантра»), яка відкриває Книгу. Збори з 26 гімнів гуру Нанака Джапджі, розташоване слідом за «Мул Мантрою», містить сикхський символ віри і виконується кожний день. Після цього розподіляється карах Прасад. Обов'язкова для всіх щоденна храмова молитва на цьому завершується, і подальше храмове розклад залежить від багатьох обставин. Зазвичай намагаються, щоб в храмі було проведено за день п'ять повних молитовних служб (число 5 в сикхизме священно). Протягом дня в будь-якому випадку обов'язково виконуються певні частини Аді Грантх. Поема Аса-ді Вар гуру Нанака, Ананд Сахіб, твір гуру Амар Даса, або Сукхмані, написана гуру Арджуном, виконуються найчастіше. Після закінчення читання цих молитов також розподіляється карах Прасад.
Протягом дня, після обов'язкових молитов, майже завжди проводиться ардас. Цей вид спільного моління сикхской громади, який містить елементи проповіді, проводиться у всіх більш-менш значних випадках в житті громади або окремого її представника. У багатьох випадках проведення ардаса на прохання сикха або його сім'ї відзначає важливі моменти і перехідні точки життєвого шляху людини. Ардас відбувається перед початком подорожі. перед усяким важливою справою, перед вселенням в новий будинок. Ардас завжди проводиться під час ритуалів життєвого циклу. Для участі в молитві ардас сикхи збираються в храмі або на дому у того, на чиє прохання воно проводиться. Присутніх має бути не менше п'яти осіб, як це взагалі прийнято в сикхизме, і обов'язково дійство проводиться в присутності Гуру Грантх.
Молитовний ритуал ардас прийнятий в Хальса з часів гуру Гобинд Сінгха і має чітку структуру. Всі присутні беруть активну участь в молитві, часто вигукуючи знамениту сикхскую формулу: «Хай буде хальса Великого Гуру, хай буде слава Великого Гуру». У першій частині молитви вимовляється кілька віршів з Книги, в яких згадуються Бог і все десять гуру. У другій частині моління сикхи згадують свою героїчну історію і говорять про те, як громада пройшла через випробування. Вони закликають пам'ятати про минулі випробуваннях і перемогах пантх, а також про святих мучеників сикхской релігії. про «тих вірних членах Хальса, хто був обезголовлений за віру, четвертован, скальпована, колесували, розпиляний на шматки; хто приніс свої життя в жертву, захищаючи святі гурдвари, ніколи не відмовляючись від своєї віри; тих, хто був твердий у своїй вірності нестриженого волоссю істинного сикха; переданий їм свою милість, про хальса, і приклич Бога, кажучи Вахігуру ». У третій частині моління ардас згадується привід, за яким воно проводиться, і наводяться релігійні формули і тексти, які підходять до випадку. Закінчується моління побажаннями благополуччя всієї Хальса. Його зазвичай виконують в унісон всі члени громади. Після ардаса карах фарбував розподіляється усім присутнім.
Під час бхога, завершальній, вечірньої частини щоденного читання, перед громадою Сангат виконуються шлоки гуру Тегх Бахадура Мундавні і Раг Мала. тобто останні чотири сторінки Книги. Потім Книга накривається покривалом руму. і на сьогодні її залишають відпочивати.
Коли напій готовий, починається власне посвячення. Кожен кандидат викликається для прийняття амрити. Він або вона складає руки в жменю, щоб рідина не була пролита, і випиває п'ять разів повну жменю, примовляючи слідом за произносящими молитву Панч Пьяру формулу: «Хай буде хальса Великого Гуру, хай буде слава Великого Гуру». Потім йому п'ять разів бризкають амритой в очі і обличчя, п'ять разів на голову і волосся. Всякий раз вступає вимовляє сикхскую молитовну формулу. Потім вступає п'є амриту прямо з посудини. Після цього він читає п'ять разів молитву «Мул Мантра». Потім Панч Пьяру розповідають перетвореним про правила поведінки сикха і інших важливих вказівках сикхських гуру. З цього моменту пройшли обряд вважаються прийнятими в хальсу. Вони отримують додаток до імені Сінгх ( «Лев») для чоловіків і Каур ( «Принцеса») для жінок. Новонавернені сикхи отримують всі права члена громади: вони можуть відтепер відвідувати всі збори, сикхські святині і вступати в шлюб. Обов'язки сикха повинні відтепер виконуватися ними неухильно. Найважливіші з цих обов'язків - щодня здійснювати молитви, передавати 1/10 свого доходу на цілі громади і носити атрибути Хальса, «п'ять К». Головними гріхами, які сикх не повинен допускати, вважаються: стрижка волосся і гоління бороди і вусів; вживання м'яса, приготованого за мусульманськими правилами; порушення подружньої вірності; вживання тютюну.
У сикхизме передбачена можливість повторної ініціації для тих, хто з яких-небудь причин (в тому числі і через здійснення гріха) вибув з громади. Такі люди повинні повідомити про свою причини Панч Пьяру, витримати покладену покарання і після цього можуть приєднатися до решти присвячується.
Сіхізм прославляє звичайну сімейне життя як фундаментальну основу буття. Служіння Богові в простоті буденних справ, проголошене гуру Нанаком, що не передбачало здійснення особливих ритуалів. Але існуючу у всіх народів традицію супроводжувати особливими обрядами вузлові, перехідні моменти в житті людини сикхизме змінити не вдалося. Третій гуру Амар Дас розробив сикхські обряди, що знаменують народження, церемонію одруження і похоронний ритуал.
Наречення імені. При народженні дитини практично відразу проводиться спеціальний обряд. На кінчик кирпана (сикхского кинджала) береться крапля меду або солодкої води, над ним прочитується молитва «Мул Мантра», і цей освячений мед кладеться прямо з кинджала в рот новонародженого. Подібний обряд є і в індуїзмі, але освячений молитвами мед кладеться в рот дитині з третього пальця правої руки. Це символізує передрікання солодкого життя явився на світ божий. Коли мати немовляти зміцніє настільки, що зможе виходити з дому, вона йде з родичами і друзями в гурдварі, де буде проведено обряд наречення імені немовляті. Як правило, це буває, коли дитині 'всього кілька днів. У присутності всієї громади читається частина Гуру Грантх, обрана довільно. Головний змістовний момент обряду полягає в тому, що Священна Книга Аді Грантх розкривається навмання, і перша буква першого слова на відкритій сторінці вказує, що саме з цієї букви має починатися ім'я новонародженого. Всі члени громади можуть пропонувати свій варіант імені, а батьки вибирають його. Суворих приписів щодо вибору імені немає: використовуються індуїстські, навіть мусульманські і європейські імена, хо-тя є і улюблені - імена гуру та інших великих людей. Додавання до імені «Сінгх» або «Каур», за якими сикхи так відомі, вони отримують в момент посвяти (якщо таке має місце) в хальсу. Після того як ім'я вибрано, читається завершальна молитва «Ананд Сахіб», і всім присутнім влаштовується частування.
Одруження в сикхизме відбувається під час церемонії ананд Карадж, яка, як вважають дослідники, має багато спільного з індуїстської. Сахадждхарі-сикхи теж проводять саме таку церемонію одруження. У 1909 р був прийнятий спеціальний закон «Anand Marriage Act», який легалізував шлюби, укладені по сикхський традиціям. У шлюб не вступають родичі і свойственннкі. Перші кроки в організації шлюбу роблять батьки молодої людини. Свати нареченого приходять в будинок нареченої, де їх повинні добре; прийняти, пригостити і вислухати. Якщо пропозиція приймається, то родичі нареченої Перес-ють нареченому зі сватами кинджал Кирпан і солодощі. Все це спілкування проводиться в присутності Аді Грантх Зручну для всіх дату призначають самі родичі.
У сикхів немає звичаю давати за нареченою придане. Напередодні одруження ввечері наречений з друзями і родичами йде до будинку нареченої або в гурдварі, де наречена вже чекає його, і майбутні су-Пругов можуть познайомитися, якщо до цього не знали. один одного. Читаються гімни з Аді Грантх, і тому все розходяться. Сама церемонія одруження проводиться на світанку. Сикхська громада збирається в гурдварі, де проводяться молитовні приготування, приходять музиканти. Одруження проводиться перед Книгою Аді Грантх - як в присутності гуру. Наречену саджають по ліву руку від нареченого. Ведучий церемонію шановний сикх вимовляє поблагословить шлюб молитовні формули і читає спеціальний весільний гімн Лаван (Лава), який склав гуру Рам Дас. Він розповідає молодим про їхні нові обов'язки і про те, що шлюб - це союз для духовного розвитку і життєвої підтримки, а не для фізичних насолод. Після цього нареченій дають в руку кінчик шарфа її нареченого, і вони чотири рази обходять навколо Священної Книги Аді Грантх, наречений попереду, наречена за ним. При цьому чотири рази читаються весільні гімни. Це головний момент церемонії. Після цього читаються інші гімни і молитви з Аді Грантх. Після закінчення церемонії для гостей влаштовується частування - зазвичай стороною нареченої. У той же день молода дружина може перейти жити в будинок чоловіка.
У сикхской традиції немає заборони на заміжжя вдів. Сикхські гуру засуджували індуїстський звичай добровільного самоспалення вдови на похоронному багатті чоловіка, який називається сати. Гуру Амар Дас говорив, що справжня сати - це така дружина, яка вмирає від потрясіння, дізнавшись про смерть чоловіка. У разі другого шлюбу або шлюбу зі вдовою також проводиться церемонія ананд Карадж.
Похоронний обряд. Якщо це можливо, біля ліжка вмираючого збираються родичі і друзі, які читають молитви Джап джи або Сукхмані. У момент смерті вони вимовляють молитовну формулу «Хай буде хальса Великого Гуру, хай буде слава Великого Гуру». Плач, ридання, оплакування і інші прояви емоцій абсолютно заборонені в сикхизме. Смерть тіла, як вважається, дає душі можливість з'єднатися з Богом. Тіло обмивається, обряджали і забезпечується п'ятьма атрибутами Хальса, і процесія прямує на місце кремації, яке буває влаштовано на березі річки чи водойми. Сикхи кремують померлих, і обряди, пов'язані з цим сумним подією, багато в чому спільні з индуистскими. Читаються гімни з Аді Грантх. У тому випадку, якщо кремацію неможливо здійснити, останки віддаються воді. Осиротіла родина. як правило, проводить Патх - суцільне читання всієї Книги Аді Грантх, яке зазвичай триває сім днів і довше. Період трауру триває чотири-десять днів. На десятий день друзі та родичі збираються на молитви бхога, тобто читання останніх чотирьох сторінок Аді Грантх; вважається, що ці молитви і гімни особливо важливі для душі померлого. Після цього проводиться поминальна трапеза. Сикхизм забороняє здійснювати поминальні жертвопринесення для предків, які у індуїстів називаються шраддха. Також не прийнято ставити пам'ятники на честь померлих. Сикхи вірять в переродження і безсмертя душі.
Індійські сикхи відмовилися від носіння тюрбанів
Близько 75 відсотків індійських сикхів молодший тридцяти років відмовляються від дотримання релігійної практики. повідомляє The Boston Globe з посиланням на неофіційні дослідження. Зовнішні ознаки релігійності, такі як носіння тюрбанів, борід і довгого волосся, здаються індійської молоді непрактичними і несучасні.
Сикхи стали відмовлятися від своєї традиційної атрибутики ще у вісімдесятих роках двадцятого століття. Після серії терактів, проведених радикальними сикхами в підтримку незалежності Пенджабу, сикхи стали зазнавати утисків на вулицях індійських міст. У дев'яностих роках нетолерантність до релігії в індійському суспільстві виявлялася в карикатурах на тюрбани в індійських ЗМІ, розповідає The Boston Globe.