завантажити
(MP3 файл. Тривалість 10:01 хв. Розмір 7.3 Mb)
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!
В сьогоднішній день ми здійснюємо пам'ять Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього. Це свято - не тільки спогад про історичну подію, що відбулася бути 1700 років тому, а й утвердження віри, що Господь Ісус Христос не помер, але воскрес!
Після розп'яття і поховання Господа, двох повстань іудеїв проти римської влади імператор Адріан наказав засипати землею Голгофу і Гріб Господній і на цьому місці поставити храм Венері - римської богині «плотської любові». На святому місці стали відбуватися язичницькі жертвопринесення.
На початку IV століття імператор Костянтин побачив на небі Боже знамення - Хрест із написом: «Цим переможеш». Сприянням Божим він в трьох війнах здобув перемогу над суперниками за імператорський престол. Бажаючи відшукати Хрест, на якому був розп'ятий Ісус Христос, Костянтин в 325 році направив до Єрусалиму свою матір, царицю Олену († 327).
За її наказом храм Венери був зруйнований, і в ході розкопок було знайдено печера Гробу Господнього. Неподалік від неї - три хрести і дощечка з написом: «Ісус Назарянин, Цар Юдейський». Для того щоб дізнатися, який з хрестів той самий, на якому був розп'ятий Господь, єрусалимський єпископ Макарій († 333) запропонував докласти черзі кожен з хрестів до тяжкохворий жінці. Коли та зцілилася після дотику до одного з хрестів, всі присутні прославили Бога, який вказав на найбільшу святиню Істинного Древа.
Дізнавшись про цю велику подію, до святого Хреста стали стікатися християни з усього світу. Щоб дати їм можливість хоча б побачити велику святиню, єпископ Макарій разом з духовенством піднімав, по-слов'янськи - «споруджував», Хрест над головами молільників. І від цього підняття вгору і отримав назву саме свято - Воздвиження Хреста Господнього.
Через десять років на місці Голгофи і печери Гробу Господнього була відбудована велика базиліка з ротондою Воскресіння Христового (бл. 335), а день її освячення став щорічно святкуватися з великою урочистістю. Будівництво нового храму на честь Воскресіння Христового було знаком перемоги християнства над язичництвом.
Для того щоб зміцнити у вірі імператора Костянтина, який не був присутній в Єрусалимі при виявленні Хреста, цариця Олена відправила йому частину Чесного Древа. Так почалася традиція відділення частинок від Чесного Древа для зміцнення у вірі тих християн, які не могли приїхати на поклоніння в Єрусалим. Хрест Господній служив для них видимим доказом автентичності існування Ісуса Христа, справжності Євангелія і всієї історії спасіння людства. Уже до середини IV століття, як свідчить святитель Кирило Єрусалимський, частки Істинного Древа поширилися по всьому християнському світу. У деяких найдавніших храмах Північної Африки археологи наших днів виявили написи середини IV століття, в яких згадуються були там частки Чесного Хреста. А святителі Григорій Ніський і Іоанн Златоуст писали, що частки Істинного Древа перебували навіть у наперсних Мощевик багатьох християн [1].
«Хрест освятив всесвіт ... він зібрав народи ... і з'єднав їх любов'ю в єдину Церкву, в єдину віру, в єдине хрещення»
За словами преподобного Єфрема Сирина, «Хрест освятив всесвіт; він розсіяв темряву і повернув світло, він спожив оману; він зібрав народи від сходу і заходу, півночі і півдня і з'єднав їх любов'ю в єдину Церкву, в єдину віру, в єдине хрещення ».
Поняття про хрест спочатку відносилося виключно до знаряддя страти: римляни на хрестах розпинали злочинців. Але з часом поняття Хрест Господній стало вміщати багато додаткових значень.
Уже в Посланнях апостола Павла Хрест є не тільки синонімом розп'яття і хресну смерть, а й символом перемоги Спасителя над дияволом, смертю і гріхом. Христос замість передлежаче Йому радості перетерпів хреста і сором, але потім - по Божій правиці Престолу Божого на висоті (см. Євр. 12: 2). Мертве за гріхами людство Христос оживив, прикувавши рукописання наших гріхів до Хреста (див. Кол. 2: 14). За допомогою Хреста Христос примирив людини з Богом (див. Еф. 2: 16). Кров'ю Хреста Його все творіння, земне і небесне, примирилася з Богом (див. Кол. 1: 20).
Тому проповідь про Хрест, за словами апостола Павла, - це не тільки свідчення про історичний факт розп'яття, але і заклик твердо триматися сповідання християнської віри (див. Гал. 5: 11), вказівка на те, що для нас, що спасаємось, Хрест - це сила Божа (див. 1 Кор. 1: 18).
«Хрест проповідується - і воскресіння дарується, і життя є, і Царство Небесне засвідчується»
Те, що раніше було символом засудження, тепер стало знаком порятунку. Христос просвітив тих мешканців темряви, звільнив нас від омани і зробив друзями Богу. Тепер ми вже не блукаємо по пустелі, але маємо джерело води живої; ми не боїмося хижих вовків, бо отримали Доброго Пастиря; нас не лякають тирани, оскільки знаходимося близько Царя Небесного. До Хреста ми були чужі раю, а з явищем Хреста навіть розсудливий розбійник був удостоєний раю. За словами, що належать до традиції святителя Іоанна Златоуста, через проповідь про Хрест поширюється істина по цілому світові, сповідається віра в Бога, «Хрест проповідується - і мученики подвизаються і сповідництво за Христа затверджується; Хрест проповідується - і воскресіння дарується, і життя є, і Царство Небесне засвідчується »[2].
В одному зі своїх «Огласительні слів» святитель Кирило Єрусалимський розширює поняття про силу хреста, вказуючи на те, що воно - не тільки спосіб зовнішнього утвердження віри, а й сила проти диявола і його занепалих духів.
«Отож, не будемо соромитися сповідувати Розп'ятого, - пише святитель, - з відвагою будемо зображати рукою знамення Хреста на чолі і на всьому: на хлібі, який споживаємо; на чашах, з яких п'ємо; будемо зображати Його при входах, при виходах, коли лягаємо спати і встаємо, коли знаходимося в дорозі і відпочиваємо ... Бо це - благодать Божа; знамення для вірних і страх для злих духів. Тому що за допомогою Хреста переміг Він їх, владно піддавши їх ганьби (Кол. 2: 15). Коли побачать вони Хрест, то згадують Розп'ятого. Вони бояться який спростував глави дракона »[3].
Використання хреста як відганяє всяку нечисту силу стало частиною аскетичної практики древніх подвижників. Але це - не магічна дія, яке діє саме по собі, і не тільки зовнішнє вираження православного благочестя. Хресне знамення - це, в першу чергу, видиме сповідування нашої віри в Спасителя Ісуса Христа, духом уст Якого знищується всяке беззаконня (див. 2 Сол. 2: 8). Осіння себе хресним знаменням, ми, за словами Златоуста, повинні задуматися над тими стражданнями, що зазнав Спаситель: «Коли ти знімає себе хресним знаменням, представляй в думках все значення Хреста, і тоді ти згас свій гнів і всі інші пристрасті» [4] .
Не ми своєю силою перемогли диявола, не ми своєю силою перемогли смерть, не ми своєю силою здобули рай, але «Бог, багатий на милосердя, через Свою превелику любов, якою полюбив нас, і нас, що мертві були через прогріхи, оживив разом із Христом» (Еф . 2: 4-5). Благодаттю ми благодаттю через віру, щоб ніхто собою не хвалився.
Будемо ж зі смиренням дивитися на Хрест Господній. І, усвідомлюючи свої немочі і постійні падіння, - дякувати Сина Божого, даром відкрив нам Небеса. Будемо ж твердо триматися сповідання християнської віри, і тоді Господь Слави захистить нас на землі від будь-якої ворожої сили, а на небі уготована нам небесний чертог в житло ангелів, де панує безперервна радість.
А Богові дяка, нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа
[1] Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього // Православна енциклопедія. Т. 9. С. 160-171.
[4] Іоанн Златоуст. архієпископ Константинопольський. Творіння. Т. 2. СПб. Вид. Санкт-Петербурзької духовної академії, 1896. С. 916.