Сім'я - хрест або радість?
Протоієрей Димитрій Смирнов
- У чому основний сенс сім'ї?
- Основний сенс сім'ї в тому, щоб навчити людину любові.
Любов, як і багато явищ в нашому житті, трьохприватна: любов тілесна, любов душевна і любов духовна. І людина повинна все ці стадії пройти. Тому сенс - в досягненні любові через відтворення образу Божого. Тому що людина трічастен і створена за образом і подобою Божою.
Образ Божий - це сім'я. У сім'ї три іпостасі - чоловіча, жіноча і дитяча. Одне істота, але різниця в особах. Ось ці три особи тварної людської трійці. У цьому полягає образ Божий людини.
Людина - це трійця. Він так створений Богом, така воля Божа. Щоб людина була не один, тому що не добре чоловікові бути самому (Бут. 2, 18), людина, його серце, повинен мати можливість любити. Для цього Бог створив жінку, побачивши яку Адам сказав: Це плоть від плоті моєї і кістка т кісток моїх (Бут. 2, 23).
Що це означає? Він полюбив її як самого себе. Він в неї дізнався самого себе і полюбив. Заради цього і потрібна сім'я. Адже Пресвята Трійця перебуває в любові: Батько любить Сина і Духа, Син любить Духа і Отця, Дух любить Отця і Сина - вся Трійця перебуває в любові. У такій же любові повинен перебувати і людина, створена за образом Божим. І оскільки людина створена за образом Божим, він повинен бути і потрійним, він повинен перебувати в любові.
Церква складається і сімей, кожна сім'я - це мала Церква, де батько є священик, помічник йому, диякон - дружина, а діти - народ, даний чоловікові і дружині, який потрібно виховати і привести до Бога. Кожна сім'я виконує такі функції Церкви. І проповідь слова Божого, і особистий приклад, і взаємна допомога, і все разом. Що робить вся Церква, то робить одна маленька сім'я. Тому сім'я - це осередок Церкви, це її жива клітина.
- Чим відрізняється православна сім'я від всіх інших?
- Тим, що життя свою будує на Христа як на камені, а всі інші підкоряються інстинктам і, дивлячись по сторонах, запозичують позитивний і негативний досвід у тих людей, серед яких живуть. А православна сім'я будується на християнських нормах.
- Чи може людина обходитися без сім'ї?
- Може, але його життя не цілком повноцінна, тому що багато речей йому важко реалізувати. Монашество - це доля дуже невеликої кількості людей і це життя вже як би не зовсім людська, вона так і називається - равноангельской: людина починає жити ангельської життям, що для нього не цілком властиво. Але це прагнення до вищого, бо Ангел вище людини.
- Які головні проблеми сучасної сім'ї?
- У сучасній сім'ї одна головна проблема - брак любові. Егоїзм перемагає.
- Який шлях найчастіше Ви радите вибрати молодим - чернечий або сімейний? Який з них важче в наш час?
- Це залежить від покликання людини. Якщо людина, покликаний до чернецтва, одружується, йому цей хрест буде важким, і навпаки, якщо людина, котра покликана до сімейного життя, прийме чернецтво, йому буде важко.
Я нічого не раджу людям, це вибір кожної людини. Як можна радити? Я тільки раджу почекати, подумати і, якщо чернецтво, то спробувати себе, як би неодноразово випробувати себе, приїжджаючи в обраний монастир на все більшу і більшу час, перш ніж зважитися вступити в нього.
Благословляючи на сімейне життя, намагаюся настановляти, щоб молоді люди були обізнані менше, ніж рік, щоб знали один одного не тільки з хорошого боку, але побачили б і недоліки, і вирішили для себе: чи зможуть вони з цими недоліками миритися все життя.
- Як вибирати собі супутника життя?
- «Супутник життя» - це неправильний термін, супутник - це щось тимчасове, а шлюб - це річ постійна. Тому вибирати потрібно по любові і з благословення батьків, і, може бути, духівника, якщо такий знаходиться. До цього питання потрібно поставитися серйозно, аби не зопалу і не по одним тільки закоханим пристрастям. Як мінімум рік почекати. Менше року - вже й сенсу не має, ймовірність помилки в такому випадку зростає.
Якщо вибирати з якихось формальних ознаках, потрібно дивитися: з якої родини людина, працьовитий або ледачий, не алкоголік чи тато. Але ж бувають і такі випадки, що тато - алкоголік, а дочка - хороша.
Звичайно, краще брати з тієї сім'ї, де не одна дитина, потім що якщо одна дитина, то, як правило, розпещений і нічого не вміє, це буде дратувати.
- Як зрозуміти, «твій» це людина чи ні?
- Справа в тому, що шлюб - це подвиг. Людина бере на себе відповідальність за іншу людину і хоче перед Богом і людьми зробити цю людину щасливою. Потрібно просто мати готовність подолати всі труднощі.
«Твій», «не твій» - це дуже умовно. Тому що у молодих людей в період одруження або заміжжя уявлення найсмішніші і про життя, і про те, який повинен бути чоловік, навіть про те, що він сам хоче. У більшості випадків я не бачив, щоб вступає в шлюб віддавав собі звіт в тому, чого він хоче і чого чекає.
- Тобто досить відчувати прихильність до людині, щоб будувати сім'ю?
- Потрібно, щоб ти відчував любов до цієї людини і бажання йому послужити, один - в сані чоловіка, інша - в сані дружини. Дружина повинна бути помічниця чоловікові в усьому. Якщо ж вона хоче тільки використовувати його ресурси для себе, то це неправильний підхід до шлюбу. Може бути, він чекає зовсім іншого.
Молодим нареченому і нареченій потрібно дуже багато часу провести в розмовах, як би все для себе про інше з'ясовуючи. Бо зазвичай молоді люди хочуть себе показати з дуже хорошого боку і багато замовчують, і потім, природно, їх чекає розчарування. Так що час до укладення шлюбу потрібно витратити на те, щоб всі крапки над i були розставлені, і потім вже зробити, як тепер кажуть, «поінформований вибір».
- Які почуття ми повинні відчувати до свого обранця?
- Любов, цим все сказано. Це дуже складне почуття.
- Чи не досить просто рівного, спокійного ставлення? Якщо не можеш з упевненістю сказати, що любиш людину?
- Якщо не любиш, тоді, мені здається, краще в шлюб не вступати, бо потім будеш думати, що зробив помилку, що одружився або вийшла заміж не по любові. Щоб таких спокус уникнути, потрібно ще почекати, ще один одного дізнатися. Поспішати з цим по можливості не треба.
- Чи можна будувати відносини з православною людиною в надії на те, що якщо ви будете намагатися жити по Заповідях, складуться хороші сімейні стосунки?
- Можна, звичайно, сподіватися, але треба теж розуміти, що сама приналежність людини до Православної віри дуже незначно діє на його характер, на його звички, які іншої людини можуть дратувати, і він не зможе з собою впоратися. Але якщо люди намагаються жити по Заповідях, значить, вони вже зрілі християни, і у них все обов'язково вийде.
Але, на жаль, я ще раз повторюся, егоїзм дуже сильний, особливо в молодих людях.
- Як почати будувати сімейні стосунки, щоб зберегти їх хорошими на довгі роки?
- Треба на самому початку ставитися один до одного не панібратськи, а з любов'ю, з участю, делікатно, дуже ввічливо, попереджувально, намагаючись нічим не образити. Потрібно ставитися один до одного дбайливо, з повагою.
- Чи можна намагатися переробити своїх чоловіка або дружину, якщо щось не влаштовує?
- Намагатися можна, але це, по-перше, безглуздо, по-друге, руйнує шлюб. В процесі життя багато недоліків поліруються, перестають бути такими гострими, як спочатку, тому що кожна людина відчуває, якщо щось в ньому неприємно іншому. Взагалі подружжя зазвичай один одного розуміють вже без слів і тому, якщо вони люблять один одного, то кожен намагається усунути те, що іншому доставляє біль.
- Вибирати собі чоловіка або дружину православній людині потрібно лише серед православних? Чи можна вступати в шлюб з хрещеним, але невоцерковлённим людиною. Наприклад, якщо людина в храм не ходить, говорить, що у нього Бог в душі. Це вже не православна сім'я.
- Це Письмо так говорить: шлюб повинен бути в Господі, а то який же це шлюб? А коли діти народяться? Чи не буде невіруючий мовчки все переносити: «Ну ось, знову ти їх в свій храм потягла, що ти їх все тягаєш?» Будуть після цього діти охоче ходити в храм? І як їх потім виховувати? Тільки ридати в подушку і дивитися, як вони на очах у тебе розпадаються під впливом татка і школи?
І звичайно, якщо людина принципово в храм не ходить, не розуміє, що таке Євхаристія, то він не може вважатися християнином. Але якщо ж він хоч раз в рік причащається, він уже християнин.
- А якщо жити з надією, що під твоїм впливом людина зміниться?
- В історії у деяких жінок це виходило, але це поодинокі явища. За статистикою, якщо тато віруючий, то діти віруючі в 80 відсотках випадків, а якщо віруюча мама, то тільки в семи. Якщо такий ризик жінку влаштовує, то - будь ласка. Чи потрапить вона в ці сім відсотків? Правда, ця статистика двадцятирічної давності, може бути, зараз цей відсоток збільшився - я не знаю.
- По слову Апостола, не треба розлучатися навіть з невіруючою людиною, так як чоловік освятиться дружиною.
- Це про інше мова. Наприклад, дві людини жили, пили, гуляли, і раптом один з них увірував в Бога. В такому випадку розлучатися не треба. Ось про що мова, а не про те, щоб виходити заміж за невіруючого, який тільки п'є і гуляє. Мова про те, що якщо шлюб вже був, то його не треба розоряти. Для християнина ж шлюб повинен бути в Господі, а якщо він не в Господі, то тоді, як то кажуть, сьорбай по повній програмі холодні щі без сметани і солі!
- А якщо один увірував, то продовжуй жити з невіруючим і неси свій хрест?
- Так звичайно. Шлюб для Бога занадто дорогоцінна річ, щоб його так просто розоряти. Шлюб є шлюб, навіть незалежно від того, вінчаний він або невінчаний. Але, звичайно, якщо християни, то повинні бути вінчані.
Ми все, по своєму божевіллю, натягуємо те, що неможливо в наш розум вмістити, і все хочемо виконати, так би мовити, все «інструкції», щоб нам було потім непогано. Але Бог від нас не виконання «інструкції» чекає, а чогось іншого, набагато більшого. Ніколи за формальностями ми не сховаємося. Про це все Євангеліє: «Горе вам, фарисеї і лицеміри», які за формальностями хотіли сховатися від Бога, і сховалися настільки, що коли Він прийшов, вони Його вбили. Результат формалізму духовного життя - богоубийство. Це страшно!