Російський письменник і драматург Д.І. Фонвізін жив під час царювання Катерини II. Епоха її царювання була досить похмурою. Це був час, коли експлуатація кріпосних селян прийняла таку форму і дійшла до такої межі, що селяни виявилися на грані бунту. Катерина II боялася народної спалаху і тому намагалася заспокоїти народ, видаючи всілякі укази, які сприяли б зменшенню суворості поміщиків. Вона хотіла призупинити зростання народного гніву. Але випробували страх дворяни і поміщики, навпаки, вимагали від неї посилення кріпацтва.
Сам Фонвізін також побоювався повної свободи селян, але, як і всі просвітителі того часу, був стурбований їх нестерпним становищем. І в комедії «Недоросль» на перше місце була винесена тема свавілля поміщиків. Всі дії відбуваються в маєтку поміщиків Простакова.
Повноправною і необмеженої господинею в цьому будинку є сама пані Простакова. Слід зауважити, що вона єдина в п'єсі, якій присвоєно звання «пані». Всі інші герої мають лише імена або прізвища. Своє звання пані Простакова підтверджує тим, що панує вона нахабно, деспотично і з повною впевненістю у своїй безкарності.
Користуючись сирітством Софії, вона заволодіває її маєтком і, не спитавши згоди дівчини, приймає рішення видати її заміж.
Ставлення до кріпакам показує весь характер Простакової, жорстокий характер. Вона твердо переконана, що має право ображати і карати селян: вони для неї істоти нижчої породи. При цьому вона ще їх і обдирає. Всі її добробут тримається на пограбуванні кріпаків. Скотинину вона скаржиться на те, що, відібравши у селян все, що було у них, більшого вона не може здерти. І слово підібрала таке страшне, як вона сама.
З самого ранку порядок в маєтку наводиться тільки лайкою, побоями: «З ранку до вечора, - скаржиться Простакова, - як за мову повішена, рук не покладаю: те сварюся, то б'юся». Приниження своїх домочадців, прислуги і селян приносить їй задоволення. На питання Вереміївни, скільки належить платні, Простакова відповідає глузливо, але зі сльозами: «По п'яти рублів на рік, до п'яти ляпасів на день».
Але як тільки Простакова відчуває силу іншої людини, вона тут же стає боязкою і підлесливою. Вона дуже груба з Софією, але з поверненням Стародума Простакова моментально змінює і тон, і поведінку. Вона валяється в ногах у Правдіна, який вирішує віддати її під суд за нелюдське ставлення до селян. А коли вимолює прощення, то тут же вирішує відігратися на своїх слугах, які упустили Софію: «Простив! Ах, батюшка! ну! Тепер-то дам я зорю каналів своїм людям. Тепер-то я всіх переберу поодинці ».
Не відстає від своєї сестри і її брат Скотінін. Він в точності копіює її крепостническую практику: «Не будь я Тарас Скотинин, - заявляє він, - якщо у мене не всяка вина винна. У мене в цьому, сестриця, один звичай з тобою ..., а всякий збиток ... здеру з своїх же селян, так і кінці в воду ». Його ставлення до селян таке ж, як і у сестри, навіть слово «здеру» вони вживають обидва. Поміщики, подібні Простакової і Скотинину, були типовим явищем того часу. У своєму розумовому розвитку такі пани стоять настільки низько, що їх можна уподібнити лише тваринам.
Пані Простакова, уроджена Скотинина, і в комедії весь час порівнюється з собакою, Скотинин ж - зі свинею. Та й самі вони називають себе усю худобу. «Чи чувано, щоб сука щенят своїх видавала?» - запитує Простакова. Брат її постійно визнається, що любить свиней: «Люблю свиней ...» І син Простакової Митрофанушка. за словами матері: «... до свиней змалечку такий же мисливець ... Бувало, побачивши свинку, затремтить від радості». Виходить, що скоти володіють людьми, - ось та проблема, яку Фонвізін наважився підняти в своїй комедії.
Фонвізіна був здійснений переворот в області комедійного мови. Вся неправильність мови неосвічених героїв п'єси була їм збережена: «котора», «голоушка», введені також були і прислів'я та приказки. А лайливі слова і вульгаризми з вуст Простакової не сходять: «худоба», «харя», «каналья», «... раздернула йому рила по вуха» і багато іншого звучить протягом усього комедії.
Син Простакової Митрофан - один з головних героїв комедії, він зображений Фонвізіним як найбільший ледар. Але те, що він такий, не вина його вчителів, а результат виховання батьків. Не дарма письменник дав йому таке ім'я, бо «Митрофан» в перекладі з грецького означає «подібний матері». Він і справді схожий на свою матір, від якої він перейняв презирство до праці, знань і людям, грубість і хамство, жадібність. Саме таке скотиняче виховання дала своєму синові Простакова.
Всі уявлення про життя у Простакова пов'язані тільки з грошима. На їхнє переконання, всі високі посади існують тільки для збагачення. Батько Простакової був воєвода років п'ятнадцять і за її словами «... не вмів грамоті, а вмів достаточек нажити». Все перевага «благородного» стану, за поняттями Простакова і Скотініних, полягає в можливості оббирати залежних від них людей.
Поміщики розбещені кріпацтвом, вони перетворили своїх селян на рабів, з якими можна робити все, що душа забажає. Але і самі вони перетворилися в скотів, втратили все людське - совість і честь.
Творчість цього драматурга дуже важливо, тому що образи Фонвізіна пройшли через всю подальшу літературу.
Творчий шлях А.Т. Твардовського, одного з найяскравіших і самобутніх радянських поетів, почався в середині 20-х років XX століття. До війни основною темою його лірики була російське село, проблема колективізації і зародження колгоспного господарства. Під час війни Твардовський працював фронтовим кореспондентом, одночасно створюючи головну працю свого життя - поему «Василь Тьоркін». «Книга про бійця» принесла ...
Військова тема - ключова в творчості А. Твардовського. Вона була присутня на всьому протязі його життя. Тема ця виявлялася то як швидкий поетичний сплеск-відгук на подію, то ставала цілою поемою, в якій була глибина історичного узагальнення. Завжди, починаючи з перших військових днів, в його віршах абсолютно відсутні фальшиві ноти, пишномовні слова і ура-патріотичні настрої. У зображенні ...
«Книга про бійця», як назвав А.Т. Твардовський свою поему «Василь Тьоркін», створювалася протягом суворих військових років з 1941 по 1945 рік. У ній в простій і доступній кожному формі відбився військовий побут, нелегка доля солдата, психологія людини на війні, а також філософські роздуми про життя і смерті, слави і страждання російського солдата-героя. Прообраз головного ...