У 1900 році Горький захоплено писав Чехову:
"Ось як треба жити - як Сірано!"
Сірано де Бержерак
Літературна доля французького письменника Сірано де Бержерака склалася вельми своєрідно; по суті він жив двічі: вперше реально, в 40 - 50-х роках XVII століття, в другій, починаючи з 90-х років XIX століття, як літературний персонаж, герой романтичної комедії французького драматурга Е. Ростана.
Людина полум'яного темпераменту, який прожив коротке, але надзвичайно бурхливе життя, повну небезпечних пригод, поєдинків і битв, Сірано де Бержерак ще за життя став героєм легенди, яка малювала його таким собі шляхетним д'Артаньяном, невтомним дуелянтом, відчайдушним паливоду, відважним захисником слабких і пригноблених . Цей-то легендарний Сірано і був, власне, покладено в основу створеного Ростань способу волелюбного гасконца, народженого "з сонцем у крові", який так полонив на початку нашого століття молодого Горького.
Якою мірою справжній Сірано де Бержерак був схожий на цей образ? Треба перш за все мати на увазі, що Ростан, писав романтичну п'єсу, неминуче повинен був наділити свого Сірано високими почуттями, гідними романтичного героя, і наділити їх до відповідних романтичні одягу. Так, від початку до кінця вигадана Ростань вся історія самовідданої любові Сірано до його кузини. Насправді Сірано ніколи не відчував ніжних почуттів до своєї двоюрідної сестри мадлене Робіно, особі на рідкість потворної, а в старості перетворилася до того ж в страшенних ханжу. Крім того, справжній Сірано ні гасконцем. Характерно південна прізвище де Бержерак, на якій заснована була легенда про його нібито гасконським походження, зовсім не була його родовим іменем. Це було просто назва невеликого маєтку, який колись належав його батькові, збіднілого дворянина Сірано.
І тим не менше Ростан, який підкреслив у своєму герої все те, що французи так охоче приписують гасконця, не так уже й погрішив проти істини - у справжнього Сірано справді був цілком "гасконский характер": він був гарячий, самолюбний, запальний і задерикуваті . Як і герой комедії Ростана, Сірано все своє життя боровся з неправдою, пихою, підлістю і дурістю, не даючи в образу ні себе, ні своїх друзів. В цьому відношенні Ростан відбив справжні факти біографії Сірано, людини виняткової хоробрості, дотепності і благородства. Вороги Сірано - а їх було у нього чимало - як вогню боялися і його шпаги і його злого мови.
Ростанівський образ палкого Сірано де Бержерака, який зробив настільки популярним ім'я до того майже забутого письменника XVII століття, в якійсь мірі затулив від нас справжнього, реального. Сірано - одного з найосвіченіших людей свого часу, безстрашного, невтомного борця проти забобонів, невігластва і мракобісся. "Боротьба з чужеядное наростами на тілі життя, боротьба з вульгарністю і дурістю людей, з усім, що нечесно, не гарно, не просто - ось боротьба, яку все життя вів Сірано де Бержерак", - писав про нього Горький. Він був не тільки відважним дуелянтом і забіякою, але і сміливим мислителем, безстрашним бійцем в сучасних йому філософських і політичних боях. Його гостре і невблаганне перо, подібно до його шпазі, тхнуло наповал.
демон хоробрості
Савиньен Сірано де Бержерак народився в Парижі в 1619 році. З закритою школи - коледжу Бове, який він закінчив в 1637 році, він поряд з чудовим знанням древніх мов і літератури виніс також непереборне відразу до схоластики і поповщини. Після закінчення коледжу юнак потрапляє в середу паризької літературної богеми. Кабачки і таверни Латинського кварталу, де проводить майже весь свій час молодий Сірано, виявляються для нього своєрідною школою філософії - саме тут закладаються основи його філософської освіти. Тут чує він вперше ім'я Томмазо Кампанелли, чудового італійського філософа, доживав в ту пору свою багатостраждальну життя у Франції. Сірано знайомиться з його творами; йому відкривається захоплюючий світ зухвалих мрій про якийсь прекрасному державному устрої.
Але мріями ситий не будеш. Батько Сірано, вельми незадоволений його способом життя, загрожує позбавити сина грошової підтримки, і двадцятирічний філософ змушений вступити в королівську гвардію; для нього, бідного дворянина, військове поприще не тільки засіб до існування: в разі успіху воно відкривало перед ним блискучі перспективи. Однак кар'єри Сірано не зробив: він виявився відважним солдатом, не раз виявляв справжні чудеса хоробрості, чим заслужив собі прізвисько "демона хоробрості" ( "demon de la bravouге"), no незалежний характер і гострий язик перешкодили йому здобути прихильність начальства. Нічого, крім важких каліцтв, військова служба йому не принесла. У битві при Аррасі він був важко поранений в обличчя і горло. І, вийшовши в двадцять два роки у відставку, Сірано повертається до колишнього життя завсідника кабачків Латинського кварталу; тільки знаменитий його довгий ніс, і раніше колишній предметом постійних насмішок, після поранення здається ще довше, і самозакоханий Сірано раз у раз змушений вимагати сатисфакції у зухвалих дотепників, що нагадують йому про його потворності. Багато вельможі пропонують дотепному і блискучому стихотворцу стати "їх поетом"; проте Сірано наполегливо відмовляється - він вважає за краще "жити впроголодь, але незалежним, обірваним, але вільним" (Горький). Серед своїх сучасників він по праву славиться записних дуелянтом, зухвалим забіякою, лихим картярем. Але у цього бретера, гравця і дотепника є друге життя - життя, наповнене поглибленими заняттями філософією і науками, серйозними роздумами і напруженим літературною творчістю.
В ту пору в будинку багатого відкупника Люілье збирався невеликий гурток молодих людей, які вивчали філософію. Бажаючи дати своєму побічному синові, згодом поетові Шапель, гарну освіту, Люілье взяв його з коледжу і влаштував для нього і найближчих його друзів своєрідну школу на дому, запросивши в якості наставника одного з передових мислителів епохи, філософа-матеріаліста Пьера Гассенді.
Дізнавшись про лекціях Гассенди, Сірано де Бержерак, який був знайомий з Шапелем, домігся права бути присутнім на них. Згідно з легендою, домагався він цього дуже рішуче: з'явившись незваним в будинок Люілье, він нібито оголив шпагу, погрожуючи пустити її в хід, якщо його бажання не буде негайно задоволено. Як би там не було, Сірано виявився одним з найбільш старанних і здатних членів цього гуртка. Філософські ідеї Гассенді зіграли величезну роль у формуванні матеріалістичного світогляду Сірано. Ставши вірним послідовником Гассенди, він все своє подальше життя невпинно пропагував і популяризував ідеї свого улюбленого вчителя.
Розгульна молодість зрештою привела Сірано до катастрофи: у 26 років він захворів невиліковним в ті часи важким недугом, незабаром змінив весь спосіб життя письменника. Відійшли в минуле веселі пиятики, дуелі, любовні пригоди, зникли потроху колишні друзі-товариші по чарці. Хворий, з кожним днем все більше слабшає, Сірано стає домосідом; тепер він майже цілком віддається літературній творчості. Хвороба і жорстока нужда змушують його врешті-решт все ж шукати собі знатного покровителя. Для незалежного та гордого поета це було тяжким, принизливим кроком. Згнітивши серце, він присвячує свої твори герцогу д'Арпажону, який приймає послуги "свого поета" з образливим поблажливістю. Одного разу, коли Сірано йшов до д'Арпажону, з крокв будувався будинку на нього впала балка. Кілька місяців по тому він помер.
Є підозра, що цей нещасний випадок був справою рук єзуїтів, які боялися небезпечного впливу вільнодумця Сірано на уми сучасників. Сірано залишався вірним собі до останніх миттєвостей - він відмовився примиритися з церквою і помер, як і жив, переконаним атеїстом.
два битви
Якщо в трагедії Сірано намагався змагатися з Корнелем, то в комедії він, безсумнівно, був попередником Мольєра. Його смілива, дотепна комедія "Осміяний педант" ( "Le pedant joue", 1646 - 1647) мала скандальний успіх, так як він вивів у ній під його власним ім'ям свого колишнього наставника, директора паризького колежу Бове, абата Гранже. Відомий всьому Парижу поважний абат був зображений закінченим йолопом, а вся комедія зло і дотепно висміювала схоластичну педагогіку. Мольєр, який, за власними його словами, брав своє добро там, де знаходив його, згодом запозичив з комедії свого приятеля два веселих епізоду для "підходи Скапена". Один з них - сміховинна сценка, коли у скнари виманюють гроші на викуп сина, нібито захопленого в полон турками. Ця сцена супроводжується знаменитим рефреном скупаря: "Який чорт поніс його на цю галеру!"
Від місяця до сонця
Сірано не тільки пробував свої сили в трагедії і комедії. Він став творцем абсолютно нового в ту пору жанру. Його знаменита книга "Інший світ, або Держави та імперії Місяця" ( "L'autre Monde ou les Etats et les Empires de la Lune", +1647 - 1650) може бути по праву названа першим в європейській літературі науково-фантастичним романом. Тут у Сірано не було попередників, не було і суперників - розквіт цього жанру в Європі припадає на значно більш пізні часи. У наші дні вже не пишуть фантастичних романів про політ людини на Місяць. Це перестало бути областю фантастики - настав час наукового освоєння місячного світу. Сірано жив в ті часи, коли ідея польоту на Місяць могла бути лише сміливої мрією. Але, розповідаючи про своє фантастичну подорож на Місяць, Сірано, син раціоналістичного століття, навіть цим фантастичним вигадкам прагне надати видимість правдоподібності, створити ілюзію достовірності, черпаючи свою "наукову" аргументацію з арсеналу природничих уявлень, доступних освіченій людині XVII сторіччя.
Фронтиспис до книги 'Інший світ, або Держави та імперії місяця'
Сірано мріє не тільки про літальні апарати; його герой виявляє на Місяці цікаві "книги", що є прообразом звукозаписних і звуковідтворювальних апаратів наших днів. Щоб "прочитати" таку книгу, треба лише поставити стрілку на певну главу, і тоді з цієї маленької машини починають литися різноманітні звуки. Є на Місяці також пересувні будинки, забезпечені складними механізмами. Сірано мріє і про багатьох інших удосконалень, які могли б зробити життя людини легкої і прекрасною.
Сірано запозичив у Гудвіна і деякі деталі його описів місячного світу - жителі Місяця в романі Сірано, так само як і в романі Гудвіна, кажуть на особливому мовою, в якому слова замінюються музичними звуками, так що, коли вони втомлюються говорити, вони беруть музичний інструмент і таким чином обговорюють складні питання. Можна виявити у Сірано і ряд інших деталей, запозичених у Гудвіна.
Сірано розмовляє не тільки з Гонсалесом, що присвячуються його в таємниці сучасної науки. Він потрапляє на вечерю з професорами місячної академії. Бесіда з цими вченими є центральним місцем роману. Цікаво, що розлогі міркування місячних академіків найчастіше виявляються майже дослівним перекладом (або переказом) відповідних місць з латинських трактатів Гассенди.
Як і Гассенді, Сірано - переконаний матеріаліст, прихильник атомістичної будови речовини. У всіх своїх уявленнях про світ, природу і людину він, як і Гассенді, чудово обходиться без якої б то не було ідеї божества. Правда, ні той, ні інший не заперечують прямо існування бога. Але їх філософський бог, створивши всесвіт і атоми, вже не втручається в справи світобудови, що живе за власними законами. Визнання бога було для Гассенді і для Сірано, звичайно, простий відпискою, необхідної для того, щоб уберегтися від звинувачень у відвертому безбожництві.
Що ж протиставляє Сірано де Бержерак безглуздого і жорстокого світу, в якому панують невігластво і мракобісся, де ведуться безглузді і несправедливі війни, де людина не в силах знайти свободу і щастя? Учитель Сірано, Кампанелла, в своєму "Місті сонця" малював комуністичне суспільство майбутнього, засноване на політичному і економічному рівності людей. Сірано був далекий від комуністичних ідеалів свого вчителя; власних же ясних і певних політичних і суспільних ідеалів у нього не було. Тому він не в змозі був дати, подібно своїм попередникам (перш за все, Мору і Кампанелла), розгорнутої картини ідеального суспільства, реалізованої мрії про майбутнє справедливому ладі. Книга Сірано захоплює перш за все сміливістю матеріалістичної думки і войовничим атеїзмом, що роблять "Інший світ" найбільшим досягненням французької вільнодумні літератури XVII століття.
В останні роки життя Сірано працював над другим своїм утопічним романом - "Комічна історія держав і імперій сонця" ( "Histoire comique des Etats et des Empires du Soleil"), так і залишилися незавершеним. У першій частині цієї книги Сірано докладно розповідає про земні свої пригоди й поневіряння, про ті жорстокі переслідування, яким він піддавався за свої передові погляди в реакційній Франції. З цієї країни невігласів, фанатиків, тюремників і шпигунів птиці забирають Сірано в фантастичні країни - держави сонця: царство живих дерев, держава мудрих птахів, що говорять, країну філософів. Однак опис держав сонця позбавлене у Сірано того бойового просвітницького духу, того науково-пізнавального пафосу, який був притаманний його книзі про подорож на Місяць. Тільки в країні філософів, де, між іншим, він зустрічає і Кампанеллу, Сірано знову звертається до обговорення філософських питань.
Творчість Сірано де Бержерака багато підготувало в подальшому розвитку літератури - від фантастики Свіфта і французьких філософських повістей епохи Просвітництва (досить згадати "Микромегаса" Вольтера) до науково-фантастичного роману XIX століття. Але така часта доля першовідкривачів в літературі: за життя вони залишаються незрозумілими і неоціненим. Сірано був трагічною постаттю письменника-одинаки, одним з тих "небагатьох, але завжди глибоко нещасних людей, на частку яких припадає висока честь бути краще і розумніше своїх сучасників. Чим вище над натовпом піднімається голова таку людину, тим більше ударів падає на цю голову" (Горький).