Система образів у творів:
А) Фауст і Вагнер
Б) Фауст і Мефістофель
В) Маргарита і Олена
1.Фауст і Вагнер
Не такий як всі; він служить по-іншому;
Ні пити, ні їсти не хоче по-земному;
Як божевільний, він розумом слабкий,
Що відчуває і сам серед сумнівів;
Завжди в свої мрії занурений,
То з неба кращих зірок бажає він,
Те на землі - всіх вищих насолод,
І в ньому ніщо - ні близьке, ні далечінь -
Не може вгамувати гризучий печаль.
Фауст був тип мислителя, прагне будь-що-будь осягнути таємниці природи і життя. Всі ці риси і взяв письменник за основу при створенні образу свого героя. Характер Фауста дуже складний і суперечливий, його душу весь час терзають сумніви, наснагу змінюється в його серце сумом і незадоволеністю. Навіть вдивляючись в обстановку його кабінету, який він сам порівнює з «глухою кам'яною норою», ми бачимо відображення того тісного, задушливого кола, з якого герой прагне вирватися «на волю, в широкий світ». Він мріє пізнати істину, вивчити закони природи, але замість цього змушений перебувати в оточенні «тліну і мотлоху». Науки того часу були мертві, вони не давали відповідей на питання, що хвилювали допитливий розум Фауста. Чи не знаходить він вирішення своїх проблем і в магії. Фауст усвідомлює, що шлях до пізнання істини буде нелегкий, але все ж вирушає в цей шлях, який рухається жагою пізнання.
Ми бачимо, якою повнотою життя, радістю, живим сприйняттям природи наповнена сцена появи героя на весняному святі. Він відчуває воскресіння самого народу, який прагне вирватися «з задушливого міста в поле, на світло». Подібні настрої і атмосфера дуже близькі душевному стану самого Фауста. Адже він бажає не тільки пізнати світ, а й донести промінь знання до інших людей. Саме цим обумовлено його прагнення перекласти на рідну мову Євангеліє - одну з найпопулярніших і важливих книг. Але тут їм опановують сумніви. «На початку було Слово, і слово було Бог», - говорить велика книга. Але герой заперечує: «Я слово не можу так високо цінувати». Він з упевненістю замінює текст: «Діяння - початок буття». І в цій фразі закладено основний зміст його образу. Гете стверджує ідею безперервного руху вперед, постійної дії, творчої праці. Так як тільки в цьому випадку людина може пізнати себе і навколишній світ. Фаусту, за словами Н. Г. Чернишевського, «. потрібна істина більш глибока, життя більш повна, тому-то він і повинен увійти в союз з Мефістофелем, тобто запереченням ». Саме в зіткненні з Мефістофелем, в суперечці з ним, в спробах довести його неправоту, розвивається характер героя. Він розуміє, що не може стояти на місці, не знайде спокою і не захоче зупинити мить. Фауст, охоплений спрагою пошуку і пізнання, буде вічно прагнути вперед.
Що даси ти, жалюгідний біс, які насолоди?
Дух людський і горді стремленья
Таким, як ти, чи можливо зрозуміти?
- відповідає герой свого спокусника, який хоче потопити його прагнення в болоті низьких задоволень. Фауст дає клятву ніколи не піддаватися спокусі спокою і достатку:
Коли на ложе сну, в достатку і спокої,
Я упаду, тоді настав мій термін!
Коли ти лестити мені брехливо станеш
І буду я собою задоволений сам,
Захопленням чуттєвим коли мене обдуриш,
Шлях Фауста важкий, їм постійно опановують нові ілюзії, які потім руйнуються; його переслідують невдачі і розчарування. Але, пройшовши через усі випробування, встоявши перед усіма спокусами, герой не втрачає віри в світле майбутнє, в могутність людського розуму, в силу людського духу. Він розуміє, що для досягнення прогресу недостатньо тільки високих прагнень і мрій. За золотий вік потрібно боротися, адже
тільки той гідний життя і свободи,
Хто кожен день за них іде на бій.
Люди повинні вірити в себе і сподіватися лише на свої сили, на свій «вільний працю» - такий висновок Фауста.
2) Вагнер-Браз Вагнера - самовдоволеного обивателя в науці, який бачить весь сенс своїх вчених занять лише в тому, щоб поглинати за томом тому, сторінку за сторінкою!
"Нікчемний черв'як сухий науки", як презирливо характеризує його Фауст, Вагнер втілює мертву теорію, відірвану від практики. Глибокий сенс протиставлення двох образів з великою художньою майстерністю розкривається в сцені "За міськими воротами". Перед нами селяни, ремісники, бюргери, студенти, служниці. В радісний весняний свято вони зібралися під радісним сонцем на зеленій галявині біля стін старовинного середньовічного міста. Вся сцена овіяна світлим почуттям пробудження природи. Але не тільки природа прокинулася після зимового сну. Фаусту здається, що весь світ святкує своє відродження.
З кімнати задушливій, з роботи важкої,
З крамниць, з тісної своїй майстерні,
З темряви горищ, з-під даху різьблений
Народ кинувся юрбою веселою.
Місто з його похмурими фортечними стінами, з вузькими вулицями гостроверхих будинків представляється як символ похмурого середньовіччя, з тісних меж якого прагне вирватися сам Фауст. Радісно змішується він з натовпом селян і тут, серед народу, вперше відчуває себе людиною. Народ з повагою зустрічає Фауста і дякує йому за допомогу під час епідемії. А Вагнер цурається народу, боїться і не розуміє його.
2.Фауст і Мефістофель:
У філософії Гете ідея діалектичної єдності протилежностей є, мабуть, однією з головних ідей. У боротьбі суперечностей створюється гармонія світу, в зіткненні ідей - істина. Поет постійно нагадує нам про це. (За часів Гете, як відомо, створювалася діалектика Гегеля). Два героя твору німецького поета - Фауст і Мефістофель - наочно демонструють це діалектичне споріднення позитивного і негативного почав.
Народжений забобонною народною фантазією, образ Мефістофеля у творі Гете втілює в собі дух заперечення і руйнування, Мефістофель багато руйнує і знищує, але він не може знищити основне - життя.
Боротися іноді мені не вистачає сил, -
Адже скількох я вже загубив,
А життя тече собі широкою рікою ...
По суті, він теж творить, але через заперечення:
Бажала вічно зла, творила лише благе.
Вкладаючи в свої образи високі філософські іносказання, Ґете аж ніяк не забуває про художню конкретності образу. Фауст і Мефістофель наділені певними людськими рисами, поет змалював своєрідність їхніх характерів. Фауст - незадоволений, бентежний, «бурхливий геній», жагучий, готовий палко кохати і сильно ненавидіти, він здатний помилятися і здійснювати трагічні помилки. Натура гаряча і енергійна, він дуже чутливий, його серце легко поранити, іноді він безтурботно егоїстичний через незнання і завжди безкорисливий, чуйний, людяний. Фауст Гете не нудьгує. Він шукає. Розум його в постійних сумнівах і тривогах. Фауст - це жага осягання, вулканічна енергія пізнання. Фауст і Мефістофель - антиподи, Перший жадає, другий насичений, перший жадібний, другий ситий по горло, перший рветься «за межі», другий знає, що там немає нічого, там порожнеча, і Мефістофель грає з Фаустом, як з нерозумним хлопчиком, дивлячись на все його пориви як на капризи, і весело їм потурає - адже у нього, Мефістофеля, договір із самим Богом.
Мефістофель урівноважений, пристрасті і сумніви не хвилюють його груди. Він дивиться на світ без ненависті і любові, він зневажає його, В його колючих репліках багато сумної правди. Це аж ніяк не тип лиходія. Він знущається над гуманним Фаустом, гублять Маргариту, не в його глузуваннях звучить правда, гірка навіть для нього - духу тьми і руйнування. Це тип людини, стомленого довгим спогляданням зла і зневіреного в хороших засадах світу. Він не схожий на Сатану Мільтона. Той страждає. В його грудях - полум'я. Він шкодує про загублений Едемі і ненавидить Бога. Він жадає помсти і непохитний, гордий і волелюбний. Свобода для нього дорожче Едему. Мефістофель не схожий і на лермонтовського Демона, Той втомився від вічності. Йому холодно в просторах Всесвіту. Він хоче любові простий, людської. Він готовий покласти до ніг смертної дівчини і вічність і всю свою могутність. Та він безсилий перед невибагливим серцем смертної дівчини. Вічність і нескінченність незначні в порівнянні з коротким, як мить, щастям смертного. І він, Лермонтовський демон, сумний.
Мефістофель Гете часом добрий малий. Він не страждає, бо не вірить ні в добро, ні в зло, ні в щастя. Він бачить недосконалість світу і знає, що воно - вічно, що ніякими потугами його не переробити. Йому смішний людина, яка при всій своїй незначності намагається щось виправити у світі. Йому забавні ці потуги людини, він сміється. Сміх цей поблажливий. Так сміємося ми, коли дитина, сердиться на бурю. Мефістофель навіть жаліє людину, вважаючи, що джерело всіх його страждань - та сама іскра Божа, яка тягне його, людини, до ідеалу і досконалості, недосяжного, як це ясно йому, Мефистофелю. Мефістофель розумний. Скільки іронії, знущання над помилковою вченістю, марнославством людським у його розмові зі студентом, який прийняв його за Фауста!
Теорія, мій друг, суха,
Але зеленіє життя древо.
Він викриває лжевчення ( «поспішають явленья обездушіть»), іронічно повчає молодика: «Тримайтеся слів», «беззмістовним мова завжди легко в слова наділити», «Рятівна голослівно позбавить вас від усіх негараздів», «В того мимоволі вірять усі, хто більше всіх самовпевнений »і т. д. Попутно Гете вустами Мефістофеля засуджує і консерватизм юридичних основ суспільства, коли закони -« як вантаж спадкоємної хвороби ».
Поема Ґете нагадує гігантську симфонію, через яку проходить, варіюючи, то стихаючи, то. набираючи силу, по шляху підхоплюючи нові мотиви, зливаючись з ними, затухаючи і займаючись знову і знову, єдина тема - Людина, Суспільство, Природа. У «Пролозі на небесах» йдеться саме про моральну стійкість людини, про його здатність протистояти ницим інстинктам. Всі ці проблеми і вирішує Гете за допомогою діалектичної єдності протилежностей - Фауста і Мефістофеля.
3.Маргаріта і Олена
1) маргарита-МАРГАРИТА (нім. Margarete) - героїня трагедії Й.-В.Гете «Фауст» (перша частина - 1806)). У тексті Гретхен. М. - кохана Фауста, перша спокуса, запропоноване йому Мефістофелем. Цей образ створений фантазією Гете: в народних легендах М. відсутній. Фауст, який повернув молодість в «Кухні відьми», зустрічає на вулиці красиву дівчину і з першого погляду в неї закохується. М. - юна, недосвідчена дівчина строгих правил, що живе з матір'ю і молодшою сестрою. Вона полюбила вперше в житті і не може опиратися почуттю, готова до самопожертви заради любові. Привабливий, поетичний образ розкривається в її знаменитому монолозі «за прядкою». М. - «
М. релігійна, її хвилює відсутність у Фауста віри в зрозумілій їй формі, з відправленням релігійних обрядів, з шануванням святих дарів. Вона болісно переживає, що згрішила, що в очах всіх злочинниця. Дізнавшись, що чекає дитину, М. пристрасно і несамовито молиться, просячи допомоги у неба. Доля М. трагічна подвійно: вона жертва не тільки диявольського підступу, а й святенницьких забобонів світу, в якому вона живе. Любов принесла їй високий душевний зліт, а в результаті вона виявилася відкинутою всіма грішницею. М. стає мимовільним вбивцею матері: щоб мати не заважала любовного побачення, Мефістофель дає Фаусту замість снодійного отрута. Після народження незаконного дитини М. впадає в безумство і стає дітовбивцею. Її присуджують до смерті. На переконання Мефістофеля, М. засуджено на вічні муки, але в фіналі першої частини, в останні миті життя М. лунає голос зверху: «Врятована!» - небеса прощають ту, яка земними законами визнана грішницею.
перша красива дівчина, побачена Фаустом, збуджує його бажання, і він вимагає від чорта щоб той йому відразу надав красуню. Мефістофель допомагає йому познайомитися з Маргаритою, сподіваючись що Фауст в її обіймах знайде то прекрасна мить, що він захоче продовжити до безкінечності. Але і тут чорт виявляється побитий.
Якщо спочатку ставлення Фауста до Маргарити було тільки грубо чуттєвим, то вже дуже скоро воно змінюється все більш щирою любов'ю.