Значення слова Скарб по Єфремової:
Скарб - 1. Цінності, ретельно заховані десь л.
2. перен. розм. Хтось л. що-л. має велику цінність чи володіє тими чи іншими перевагами.
Значення слова Скарб по Ожеговим:
Скарб - Зариті, заховані десь цінності скарб Щось дуже цінне, що містить в собі багато достоїнств
Скарб в Енциклопедичному словнику:
Скарб - заховані, найчастіше зариті в землю речі, які не взятиевладельцем і пізніше випадково виявлені. Цінний історичний істочнік.2) У праві - зариті або приховані іншим способом гроші або цінні предмети, власник яких не може бути встановлений або в силу закону втратив на них! Право. Скарб, як правило, надходить у власність государства.Ліцам, які виявили золоті і срібні монети, валюту, дорогоцінні камені метали (в злитках, виробах і брухті), перли, в встановлених закономслучаях виплачується винагорода.
Значення слова Скарб за словником Ушакова:
СКАРБ. скарбу, м. 1. Гроші або інші цінності, закопані в землі або приховані в якому-н. таємному місці. Шукати скарб. 2. перен. Про те, в кого (або в чому) відкривають великі переваги (розм.). Це не працівник, а просто скарб.
Значення слова Скарб по словника Брокгауза і Ефрона:
Скарб - Юристи розуміють під цим ім'ям всяку приховану річ, власник якої невідомий і на відшукання якого не може бути надії. Визначення російського закону: "приховане в землі скарб" (ст. 430 т, X. ч. 1) занадто вузько. К. може бути прихований в стіні будинку або в якій-небудь рухомої речі, наприклад статуї. Інші законодавства не знають такого обмеження [Найповніше визначення остзейских законів: "К. визнаються всі цінні речі, зариті в землю, вправлені в стіну або іншим чином приховані, власник яких вже понад невідомий за тривалістю пройденого часу" (ст. 744).] . Відсутність можливості дізнатися власника відрізняє К. від знахідки (див.). При вирішення питання про те, кому має належати знайдений К. стикаються права власника речі, в якій знайдений К. і особи, яка знайшла К. Раннє римське право визнавало власником К. лише власника речі, в якій К. знайдений. Те ж постановляє російське право: "К. належить власнику землі і без дозволу його не тільки приватними особами, а й місцевим начальством відшукуємо бути не може". За юстиніянова праву, половина К. належить власнику, половина - тому, хто знайде. Новітні законодавства коливаються між точкою зору на К. як на здобич, захоплення безхазяйне речей, і визнанням за власником виключного права на річ, з усіма її приналежностями і випадковими приростами. Беручи вищевказаний юстініановському компроміс, вони ставлять, однак, деякі обмеження для придбання половини К. знайшли його особою. Так, прусський право позбавляє знайшов К. цієї частки на користь скарбниці, якщо К. був знайдений без дозволу власника, з вживанням магічних засобів або з порушенням законів. Французьке право визнає К. лише річ, знайдену випадково (par le pur effet du hasard), a не наміри; в останньому випадку він весь належить власнику. Укладачі проекту общегерманского цивільного положення відмовляються від цих та подібних обмежень, вважаючи їх ні на чому не заснованими: вони встановлюють загальним правилом, що половина К. належить власнику речі, половина - тому, хто знайде. Таке і постанову наших законів для Чернігівської та Полтавської губерній. Постанова остзейских законів вносять в правило обмеження, на кшталт згаданих вище (ст. 744-748 Зводу місцевих узаконений губерній Прибалтійських). Право скарбниці на К. в даний час жодне законодавство не визнає, так що К. знайдений самим власником речі, належить йому цілком. Лише в російських законах існують обмеження, зроблені в інтересах охорони старожитностей від знищення і викладені в "Положенні про Імператорської Археографічної Комісії" (див. Ін. До ст. 539, т. X, ч. 1). В.Н. Закопування скарбів в землю з метою приховати їх від сторонніх людей існувало у всіх народів і з давніх часів. За єврейським переказом, яка згадується в Біблії (Левіт., XIV, 33 і сл.) Поява прокази на стінах будинків означало, що на тому місці заритий К. В середньовічних легендах знаходиться багато різних переказів про скарби, між іншим, про скарб, знайдений " римським імператором Філіпом ", якого легенди роблять першим християнином на престолі імператорів: під час сну Філіпа з нього вийшла душа у вигляді черв'яка і попрямувала в якусь печеру, куди її простежив супутник Філіпа і де потім і знайдений був К. пожертвуваний Філіпом престолу апостола Петра. Взагалі, легенда про знаходження К. причому душа виходить з тіла сплячого в зооморфічні образі (до поширених належить образ миші), зустрічається у всіляких народів, наприклад у вотяков. У російській народі особливо багато переказів і оповідань про К. що пояснюється великою кількістю дійсно заритих в давні часи і потім знайдених скарбів. Всього частіше знаходили їх в південній Росії, так як цей край в продовження багатьох століть був ареною безперервних воєн і повстань, під час яких жителі, рятуючись втечею, закопували майна свої в землю. У Приволзькому краї, за старих часів вкритому непрохідними лісами, розбійники ховали награбовані скарби: так, є перекази про К. Разіна, розбійника Кудеяра і ін. За старих часів у нас навіть царі, князі і духовенство займалися відшукування скарбів. Цар Іван Грозний відкрив К. в новгородської Софійської церкви; царівна Катерина Олексіївна, сестра Петра I, відрізнялася особливою любов'ю до скарбів. За Петра I двічі приїжджав до Росії якийсь "венгренін" Михайло Іванов з сином; він під великим секретом передавав, що в угорській землі, поблизу міста "Діви", знаходиться гора, в якій зарита незліченні скарби царями Дарієм і Траяном під час війни їх з Олександром Македонським; тепер же до нього, Михайле, з'явився ангел Божий і, вказавши місце, де заритий К. велів сказати про нього тільки царю благочестивої християнської держави (т. е. російській). Петро Великий послав надійну людину для дослідження справи; але все скінчилося тим, що син Михайла, з товаришами, напав на царського посланого і пограбував його. В цей же час уряд почав звертати увагу на зариті в землю скарби, як важливі в науковому відношенні, розглядаючи знаходять речі як приналежність скарбниці і обіцяючи нагороду за знахідку. При імператриці Катерині II право власності власника землі поширене на все приховане в її надрах. На землях казенних і громадських виключне право виробляти розкопки для відшукування К. належить, з 1889 р Імператорської Археографічної Комісії. У язичницькі часи віра російського народу в існування К. перебувала в зв'язку з міфічними поглядами. У билинах і казках йдеться про К. прихованих в лісах, ярах, горах і охоронюваних злим істотою - Кощієм-Безсмертним, Змієм-Гориничем, Тугарінов-Змійович. Після прийняття християнства хранителем К. є біс, що спокушає недосвідчених людей на смерть душі християнської. Головним чином заривають К. розбійники, вимовляючи при цьому закляття, на певний час або назавжди. Буває таке закляття: дістатися такий-то (за рахунком) голові, наприклад третьої або п'ятої, т. Е. Щоб два чи чотири людини загинули при спробі оволодіти К. а дістався б він наступного за рахунком шукачеві. Вирити К. зариті на вічні часи (а покладені на термін - до терміну), неможливо, так як вони не даються. Всі взагалі К. виходять із землі навесні під великі свята: розкриваються гори і виявляються великі печери, де зариті К. Тоді, маючи розрив-трави, можна дістати будь-К. сказавши тільки: "Амінь, Амінь! Розсипся". За ін. Розповідям, шукачі скарбів вступають в переговори з хранителем К. (сатаною) і, давши в заставу свою душу, беруть на певний строк будь-яку суму грошей. Коли закінчується час термінового К. він виходить на поверхню землі, приймаючи іноді вид старого, іноді півня або ін. Тварин, які від дотику до них розсипаються в срібло або золото. Дуже часто на тому місці, де заритий К. горить вогник. К. можна взяти тільки з молитвою; він дістається тому, хто "не обдурить Бога", а саме, хто, запримітивши К. скаже тричі: чур, мій К. з Богом навпіл (обітницю пожертвувати половину на користь церкви або на інше богоугодну справу); хто скаже нещиро, тому К. не потрапить. Добування К. без знання умов закляття, особливо ж охоронюваних нечистою силою, нерідко пов'язане з великими небезпеками; найголовніше - не сробеть: сробел - все пропало. Людина, який зберігає у себе за шкірою лівої долоні квітку папороті, може дізнатися, де знаходиться К .; тому чорти всіляко лякають сміливців, які вирушають в ніч під Івана Купала за квіткою папороті. Якщо, незважаючи на всі страшні бачення, сміливець зірве квітку, то чорти вдаються до обману, хитрості і звичайно забирають у нього квітка. По одному розповіді, для відкриття та заволодіння К. перш за все необхідно відслужити молебень св. Іоанну Новгородському, потім, відкривши К. Окур ладаном і окропити святою Богоявленської водою. Шукачі скарбів мають так звані "викличні книги", що містять у собі заклинальні молитви, іноді також особливі записи і креслення, ймовірно, складені під впливом усних переказів про К. Віра селян в К. підтримувана дійсно трапляються знахідками, так велика, що часто зустрічаються пристрасні шукачі скарбів , які захоплюються до розладу господарства, а іноді плачевно закінчують життя. Пор. S. Prato, "La leggenda del tesoro di Rampsinite nelle vane redazioni italiani e straniere" (Комо, 1882; рецензія А. Веселовського в "Ж. М. Н. Пр.", 1882 р № 11); Вітевскій, "К. і кладоісканіе на Русі" ( "Известия Товариства археології, історії та етнографії при казанському університеті", т. XI, вип. 5, Казань, 1893); П. І (ванів), "Народні оповідання про скарби" ( "Харківський Збірник", вип. 4, Харків, 1890); Орлов, "Дослідження околиць Волинської губернії" (Житомир, 1885); Біляшівський, "Монетні К. Київської губернії" (К. 1889); Н. Оглоблин, "Розкопка К. в Можайске в 1702 р" ( "Вісник Археології та Історії", вип. VII, СПб. 1888); Квашніна-Самарін, "Про шукачів скарбів в Зубцовському повіті" ( "Известия Імператорського Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії", XIII, кн. 3, М. 1874). Ф.Я.
Визначення слова «Скарб» по енциклопедії:
Скарб - 1) заховані, найчастіше зариті в землю, речі, що представляють цінність для власника. К. відомі повсюдно і зазвичай є важливими історичними джерелами. Найдавніші К. відносяться до неоліту і енеоліту, містять кам'яні знаряддя і зброю. Від епохи бронзи збереглися До бойового і парадної зброї, сокир, серпів, злитків міді, прикрас і т.п. У більш пізніх К. містяться головним чином різні дорогоцінні речі і монети. Нанесення на карти місць знахідок К. дозволяє простежити поширення поселень і напрям торгових шляхів. Найбільша кількість К. заривалося під час народних лих, великих історичних подій.
Так, безліч давньоруських К. пов'язано з монголо-татарською навалою 13 в .; велика кількість К. російських монет 17 ст. (Зазвичай в глиняних посудинах - панчохах) обумовлено бурхливими подіями цього століття - війнами і народними повстаннями. 2) У праві - зариті в землі або приховані іншим способом гроші або цінні предмети, власник яких не може бути встановлений або в силу закону втратив на них право. За чинним в СРСР законодавством, К. вважається власністю держави. К. є не всякі цінності, а лише ті, які були приховані навмисне, з волі колишнього власника. Цим К. відрізняється від знахідки майна, володіння яким втрачено поза волею власника. Виявив К. повинен здати його фінансовим органам; він має право отримати винагороду в розмірі 25% вартості зданих цінностей, якщо виявлення К. не з'явилася результатом розкопок або пошуків, що входили в коло його службових обов'язків. Присвоєння К. вважається кримінальним злочином (КК РРФСР, ст. 97).