c. 102 | «Складні, стулки, складна ікона, писана на дошках, або мідна, срібна, лита. Складні тільні, що носяться з хрестом на ... ланцюжку, на шиї, вони ж наперсні; складні ставні ... великі, ставімие в передній, святий червоний кут (кут. - Прим. авт.) ». Таке визначення слова «складень» було дано Володимиром Далем в тлумачному словнику. Основні типи складнів, що існували на Русі: натільні, нагрудні, кіотние (Поставна). Всі вони могли бути порожнім ним стане, тобто їх брали з собою в дорогу (шлях), на прощу, в похід (деякі багатостулкові складні так і називалися «похідні»).
Збереглося свідчення XVII століття про те, як носили складні. «У всіх ратників без винятку неодмінно є на грудях красивий образ у вигляді потрійного складення, з яким він ніколи не розлучається, і де б не зупинився, ставить його на видному місці і поклоняється йому. Такий їхній звичай, як ми це самі бачили », - писав архідиякон Павло Алеппський [Подорож Антиохійського патріарха Макарія в Росію в половині XVII ст. описане його сином, архідияконом Павлом Алеппським. М. 1898. Вип. 3. С. 136].
У XIX столітті металеві складні часто замінювали цілі іконостаси і святці. Перші складні потрапили на Русь одночасно з хрестами, іконами і панагіями, які ввозилися з Візантії починаючи з X століття.
Про це свідчать численні археологічні знахідки, а також конструкція давньоруських меднолітих тристулкових складнів, запозичена у візантійських. Розмір стулок древніх складнів визначався середники (центральною частиною) і дорівнював його половині, тобто стулки не заходили одна на іншу, а закривалися встик.
Якщо порівняти кількість дійшли до нас складнів, відлитих до кінця XVII століття, з кількістю хрестів та ікон цього ж періоду, то складнів виявиться дуже мало. Цей факт можна пояснити тим, що процес їх виготовлення був набагато більш трудомістким, так як стулки, Оглаві відливалися окремо і кріпилися до середників.
У першій половині XVIII століття в зв'язку з розквітом старообрядницької Виговський ливарної майстерні з'явилися зовсім нові типи складнів, інші іконографічні сюжети, змінилися і технологічні прийоми мідного лиття. Створи складнів стали робити з петлями, щільно прагненням один до одного, і в них вставляли штирі. Завдяки цьому змінилася конструкція складнів: створи заходили одна на іншу, що дозволило збільшити їх кількість до чотирьох. c. 102
c. 103 |
Завдяки Виговським майстрам особливо широкого поширення набули три типи складнів, описані нижче.
- Двостулкові складні із малими створами; основні сюжети:
- Трійця Старозавітна, Богоматір Знамення;
- Деисус, Ангел-хранитель і святитель Нікола Чудотворець.
- Тристулкові складні різної величини; основні сюжети:
- Деисус (три види);
- Деисус з вибраними святими, так звані складні- «дев'ятки», в посередників яких Деисус, на стулках - зображення святих (по три фігури на кожній), при цьому існувало два варіанти іконографічного ізводу. Найбільш популярним переводила є:
- апостол Іоанн Богослов, святитель Нікола Чудотворець, московський митрополит Філіп (ліва стулка);
- Ангел-хранитель, святі Зосима і Саватій Соловецькі (права стулка);
- зображення обраних трьох з двунадесятих свят;
- Дванадесяті свята (створи великі);
- Розп'яття Христове, Трійця Старозавітна, Богоматір Знамення;
- Богоматір Володимирська, Спас Нерукотворний, преподобні Сергій Радонезький і Варлаам Хутинського (потрійні малі створи).
- Четиристворчаті складні, так звані «великі святкові створи» з кокошники (килевидное завершення кожної створи); основні сюжети:
- зображення двунадесятих свят (на трьох створах);
- зображення місцевошанованих ікон Божої Матері з вибраними святими (четверта створу).
Зворотний бік складнів (кришка) прикрашалися різьбленим або литим зображенням голгофського хреста. Складні відливалися у величезній кількості на протязі XVIII - початку XX століття і мали ходіння по всій Росії.
Крім перерахованих типів складнів існували й інші, пов'язані з іншими старообрядческими толками і ливарними майстернями. Однак від Виговських зразків вони різко відрізняються якістю литва, деякою примітивністю і грубуватістю не тільки зображень, але і самих виливків. c. 103
|