З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного.
«І раби Милосердного, ступають по Землі смиренно на звернення до них невігласи відповідають:« Мир вам ». Сура "Розрізнення", 63 аят.
«І раби Милосердного ...» Вживання слова «раби» разом з епітетом «Милосердного» є милістю і привілеєм по відношенню до рабів Аллаха, бо вони старанні в поклонінні Йому.
". Ступають по Землі смиренно.". ходять по Землі вони скромно і спокійно.
". І коли звертаються до них невігласи, вони відповідають:" Мир вам ". Тобто" Залишимо один одного, немає між нами і вами ні дружби, ні ворожнечі ". Або ж відповідають їм миролюбно, без гріха і ворожнечі. З тафсир" Каді Байдаві ".
Від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними Аллах) наводяться слова Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає): "У кожного на голові два ланцюги, одна до сьомого неба, інша до сьомої землі. Якщо людина скромний, Всевишній Аллах піднімає його за ланцюг, яка на сьомому небі. Якщо хизується, опускає за ланцюг, яка на сьомий землі ".
Про осудженні гордині передається від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) хадис Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), який сказав: "Сказав Всевишній Аллах:" Гординя - Мій плащ, велич - Мій Ізар ". Тобто ці два якості - атрибути Всевишнього Аллаха і тому не личить немічному рабу пишатися.
Доводиться від Амра бін Шуайба, а йому від його батька, а тому від його діда, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Будуть відроджені зверхники в День суду в образі людей, завбільшки з мурашки, оточені приниженням з усіх сторін. відведуть їх у в'язницю в Аду під назвою Буляс, охопить їх вогонь вогнів і питво для них - твань Хабаля (виділення мешканців Ада) ".
". Завбільшки з мурашки.", Тобто зверхники в День суду будуть в крайньому приниженні і презирство, і люди будуть топтати їх ногами.
". Вогонь вогнів.". самий пекучий з усіх вогнів Ада.
"Хабаль" - місце в Аду, де збирається гній мешканців Ада.
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) передаються слова Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): "З трьома Аллах в День суду не стане говорити, відмовиться їх прощати і чекає їх велике покарання: старий перелюбник, брехливий цар і зарозумілий бідняк ".
"Хизування бідняк" - багатодітний бідняк нездатна забезпечити сім'ю самостійно, але відмовляється просити закят або милостиню і не звертається за допомогою до мусульман через гординю. Він грішник, бо шкодить своїй родині.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Скромного - Аллах підійме, зверхника - Аллах принизить".
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Не ввійде в Рай, який має в серці гординю хоч на вагу порошинки". Гординя стає перепоною між ним і Раєм, бо заважає йому володіти вдачами віруючого, а саме ці звичаї є брамою Раю.
Воістину, гординя і зарозумілість огидні Всевишньому і всіляко засуджуються. Більш того, зарозумілість не просто недолік людського характеру, а серйозний гріх, з яким потрібно невпинно і ретельно боротися. Але наш Аллах милостивий і, навіть грішникам, дає надію на порятунок шляхом хороших справ, як спокутної мірою від мерзенних вчинків.
Джабір (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) передав: "Нух (мир йому) сказав синові своєму:" Я повідомлю тобі про дії, здійснюючи які людина не стане зверхником: прив'язувати вівцю, їздити на віслюку, надягати шерсть, сидіти з бідними віруючими і харчуватися зі своїми дітьми ". Наводиться в" Фірдаус ".
Умар (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) сказав: «Вершина скромності це, коли людина першим вітає всіх мусульман при зустрічі, задовольняється не найбільш почесним місцем на зборах і не сприймає згадка в суспільстві його побожності і благочестя».
Передає Аль-Хасан, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Хто чинить свої сандалі і латає свій одяг, бруднить особа заради Аллаха в земному поклоні, той позбувся гордині".
Кайс бін Хазім повідав, що Умар бін Аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) попрямував якось в Шам. Він встановив черговість зі своїм слугою. Спочатку Умар сідав верхи на верблюдицю, а слуга вів її за вуздечку, так вони проходили один фарсах [1]. потім змінювалися, слуга сідав верхи, а Умар йшов пішки. Коли вони наблизилися до Шаму, підійшла черга слуги їхати верхи, Умар зійшовши з верблюдиці, повів її за вуздечку. Шлях їм перегородила річка, Умар переходив її, однією рукою тримаючи вуздечку і затиснувши свої сандалі під пахвою. Його зустрів Абу Убайда бін Аль-Джаррах, який був губернатором Шама в той час і одним з десяти зраділий Раєм. Він сказав Умару: "О, правитель правовірних! Воістину, знати Шама йдуть зустрічати тебе і непристойно, якщо вони побачать тебе в такому положенні". Умар відповів: "Воістину, Аллах підніс нас ісламом, а слова людей мене не турбують".
Одного разу Мутарріф бін Абдуллах (хадисознавець і правознавець, помер в 713 році) побачив Аль-Мухалліба (правитель Хорасана), гордовито йшов в розкішному одязі і сказав йому: "О, раб Божий! Ця хода ненависна Аллаху і Його Посланника". Аль-Мухалліб сказав: "Ти що не знаєш мене?". Мутарріф відповів: "Звичайно знаю, на початку ти був нікчемною краплею, в кінці станеш смердючим трупом, а поки носиш екскременти". Почувши це, Аль-Мухалліб розкаявся і перестав так ходити.
Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Всевишній Аллах) передав, що коли Умар (нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах) був спрямований губернатором в Бахрейн, він сів на осла і сказав: "Подивіться на сподвижників Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) , характером їх була скромність, хоча вони були величні перед людьми, ангелами і Всевишнім Аллахом ".
Наводиться, що коли Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) переселявся з Мекки і в'їжджав у ворота Медіни, багатії хапали його верблюдицю за вуздечку. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Залиште її, вона зупиниться там, де їй велено", і вони відпустили її. Вона йшла попереду воїнів, коли вона проходила повз чергового будинку, господар його, з сумом говорив: "Була б у мене влада, Мухаммад став би моїм гостем". Коли верблюдиця Пророка підійшла до будинку Абу Аюба Аль-Ансарі, вона сіла. Люди намагалися її підняти, але вона залишалася на місці. Зійшов Джібріль і звернувся до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): "Зупинися у нього, бо він проявив скромність, коли ти увійшов в ворота Медіни. Інші люди раділи, прикрашали свої будинки і говорили:" Посланник Аллаха зупиниться в нашому домі " . Абу Аюб Аль-Ансарі же сказав про себе: "Я бідна людина. Звідки мені взяти таку ступінь перед Аллахом, щоб у мене вдома зупинився Мухаммад ". Аллах же за його скромність поселив свого Пророка в його будинку.
Вахби бін Мунаббіх [2] повідав, що серед синів Ізраїлевих була людина, поклонялися Всевишньому Аллаху сімдесят років, але розговлятися він лише один раз на рік. Він звернувся до Всевишнього Аллаха з проханням, але він її не задовольнив. Цей чоловік сказав собі: "Володій ти ступенем перед Всевишнім Аллахом, Він задовольнив би твоє прохання". Всевишній Аллах відправив до нього ангела з посланням: "О, син Адама! Виявлена тобою скромність краще для Всевишнього Аллаха, ніж все твоє сімдесятирічне поклоніння. Аллах задовольнив твоє прохання через твою скромності". Повчати ж про, що володіють розумом, і будьте скромними.
Повідав Ка'б Аль-Ахбар про те, як Всевишній Аллах звернувся до Мусі: "О, Муса! Чи знаєш ти, чому я вибрав тебе співрозмовником своїм без посередника?" Муса відповів: "Ти краще знаєш про це о, Господь!". Всевишній Аллах сказав: "Я подивився в серця рабів Моїх і твоє серце було найскромнішими з усіх, тому Я говорив з тобою".
Сказано, що шість речей проявили скромність перед Всевишнім Аллахом, за що Він і підніс їх:
1. Всевишній Аллах звернувся до всіх горах: "Воістину Я посаджу ковчег з Нухом і всіма віруючими на одну з вас". Всі гори були хизування і горді, крім Аль-Джуді виявила скромність, вона сказала: "Звідки у мене такий ступінь перед Всевишнім Аллахом, щоб Він посадив ковчег Нуха на мені ?!". Аллах звеличив її над усіма іншими горами і зупинив ковчег Нуха на ній через її скромності. Як сказав Всевишній Аллах: "І зупинився він (ковчег) на Аль-Джуді". Сура "Худ", 44 аят. Це гора на аравійському півострові недалеко від Мосула. Інші гори вигукнули: "О, Боже! Возвеличити Ти Аль-Джуді над нами, а вона найменша з нас". Аллах відповів: "Вона проявила скромність передо мною, а ви загордилися. Закон Мій такий: скромного передо мною - Я звеличу, а чванливого передо мною - принижу".
2. Всевишній Аллах звернувся до всіх горах: "Воістину, Я буду говорити на одній з вас з одним з рабів Своїх". Всі гори загордилися, крім гори Сінай, промовив: "Хто я така, щоб на мені Аллах розмовляв з одним зі Своїх рабів ?!". Тому бесіда Аллаха з Мусою (мир йому) відбулася саме на горі Сінай.
3. Аллах звернувся до всіх рибам: "Воістину, Я введу у черево однієї з вас пророка Юнуса". Всі риби крім, однією загордилися і лише одна сказала: "Хто я така, щоб Всевишній Аллах зробив черево моє притулком Свого пророка ?!". Аллах звеличив її і дарував їй цю честь за її скромність.
4. Звернувся Всевишній Аллах до всіх літаючим створінням: "Вкладу в одну з вас Я питво, яке буде ліками для людей". Всі птахи загордилися крім бджоли, яка сказала: "Хто я така щоб Аллах вибрав для цього мене ?!". Аллах звеличив її за скромність.
5. Всевишній Аллах звернувся до Ибрахиму (мир йому): "Хто ти?". Він відповів: "Я один". Аллах запитав Мусу (мир йому): "Хто ти?". Він відповів: "Я співрозмовник". Аллах запитав Ісу (мир йому): "Хто ти?". Він відповів: "Я дух". Аллах запитав у Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає): "Хто ти?". Він відповів: "Я сирота". Тому підніс його Аллах над іншими пророками.
Як сказав Всевишній Аллах: "І обдарує тебе Господь твій, і залишишся ти задоволеним". Сура "Ранок", аят 5.
6. Віруючого, який виявляє скромність за допомогою земного поклону і єдинобожжя, звеличує Аллах тим, що розкриває його груди для ісламу, і тоді знаходить він світло Господа його.
Скромність, простота і віра йдуть рука об руку. А інакше і бути не може. Адже кожен щиро віруючий мусульманин чітко розуміє, що достаток Всевишнього - найважливіше, це основна мета нашого перебування на цій грішній землі. Тільки скромність прикрашала, прикрашає і буде прикрашати людину. Завжди!
[1] Відстань рівне п'яти кілометрів
[2] Абу Абдуллах Вахби ібн Мунаббіх аль-Ямани - учений-традиціоналіст, історик, збирач історій про життя пророка Мухаммеда і єврейських переказів. Передавав хадіси безпосередньо від сподвижників пророка Мухаммада, мир йому.