Вовки і змії, цілують хрест.
Знак хреста ми зустрічаємо в безлічі, на культових слов'янських язичницьких каменях.
Камінь Щеглец. Знаходиться в 2,5 км на північ від села Митній Новгородського району Новгородської області, на лівому березі річки Вішери.
Подібними камінням позначалися священні місця, де проходили моління і урочисті громадські збори. Навіть каміння, на яких символ хреста з'являвся природним чином, шанувалися як священні.
Камінь з гори Карабиха. Ярославська область
Дохристиянське шанування хреста слов'янами було пов'язано з ім'ям Верховного слов'янського бога - творця - Свентовита. Особливо цього бога шанували на південному узбережжі Балтійського моря. Сьогодні науці відомо, що сучасний північний захід Росії був населений вихідцями з тих місць, спочатку заснували на території сучасної Росії колонії, а потім бігли від свавілля німецьких окупантів до рідні на північний схід. Безумовно, що спочатку жителі слов'янської Балтики і слов'яни північній і західній Русі мали спільні звичаї і віру. [I]
Ось, що про Свентовіт розповідають хроністи:
«Серед безлічі слов'янських божеств головним є Святовит, бог землі Ранський, так як він - найпереконливіший у відповідях. Поруч з ним всіх інших вони як би напівбогами шанують. »[Ii]
Однією з особливостей бога Свентовита було те, що він зображувався чотириголового.
Христос з мечем. Сербська ікона.
Що в руці Свентовіт тримав наповнений вином ріг, з якого парафіяни храму причащалися на свята.
Цікава легенда про ірландському проповіднику святого Патріка, який пояснюючи Православ'я друїдам шанують сонце, намалював на колі, яке символізує сонячний диск хрест, сказавши, що Христос - це Сонце Правди. В Ірландії та Шотландії символ хреста з колом набув широкого поширення. Так само широко поширений подібний хрест на північному заході Росії. Ймовірно, він потрапив на Псковщину і новгородчине від балтійських слов'ян хрещених ірландськими ченцями.
Хрест Корсунської паперті Софійського Новгородського собору. Знаменський собор. Хрест в колі.
Свастика символ дуже древній. Його вік вимірюється тисячоліттями. На предметах самих архаїчних культур кам'яного віку, вже у верхньому палеоліті (35000 - 8000 рр. До н. Е.), Вчені виявляють свастіческую символи.
Наскільки етнології, мистецтвознавства, історії релігії і філософії відомо, у всіх традиціях і культурах, де вживався символ свастики, він мав добру, світлоносні значення. Найбільш широко він був поширений у народів індо-європейської сім'ї. У безлічі зустрічається свастика і у східних слов'ян. Навіть, можна сказати, що це один з найпоширеніших слов'янських символів. Пригадується жарт часів Великої вітчизняної війни. Коли солдати - сибіряки, побачивши німецькі літаки зі свастиками на крилах, жартували - Он, дивіться, старообрядці [v] летять! Старообрядці кержаки дотримувалися старого звичаю, носили традиційну російську одяг, прикрашену вишитими і тканими візерунками, в яких переважав символ свастики. Свастика, як орнаменту, зустрічається у російських повсюдно, але у старообрядців цей знак був особливо частим. Ось солдати - сибіряки і називали жартома Кержаков німців.
Кутенков П.І. в своїй книзі «Ярга-свастика - знак російської народної культури» для позначення свастики вводить термін «Ярга». [vii]
Існує стійке число варіантів свастіческую символів, які слов'яни використовували в орнаменті. Він не особливо великий.
Таблиця складання Петром Макагонова
Сучасні неоязичники, в гонитві за таємними знаннями і «старовиною» розробили безодню свастіческую символів, більшість яких не мають жодного відношення ні до слов'ян, ні до слов'янської дохристиянської релігії. Безперечно, дизайнерська робота пророблена могутня. А паралельно їй пророблена така ж могутня робота по дезінформації російських.
Тепер людина не досвідчений, але цікавиться історією свого народу, в першу чергу наткнеться в інтернеті на творіння цих фантазерів - художників і буде введений в оману. Цікаво, що творці «справжнього» слов'янського язичництва, не втрималися і вставили в перелік псевдославянскіх символів емблему німецького окультного товариства «Туле», практично її не зраджуючи.
Емблема німецького окультного товариства «Туле».
Псевдославянскій знак «символ раси»
Назва вони цього знаку дали дзвінке «символ раси», при цьому вони впевнені, що раса - абревіатура. Щоб не переказувати цю маячню надамо слово їм самим:
«РАСА - абревіатура: Пологи Асов Країни Асов, тобто Слов'яни і Арії, представники 4-ох пологів Раси, початкові жителі Мидгарда (планети Земля), Предки яких прибули з сузір'їв Малої та Великої Ведмедиць, Лебедя і Кассіопеї на Інґарден, а звідти на Мідгард. Мають білий колір шкіри, світле волосся і відрізняються один від одного лише кольором райдужної оболонки очей, який залежить від спектра світла їх рідних Сонць: Да`Арійци (среброглазие). х`Арійци (зелёноглазие), Расени (огнеглазие або до-Аріглазие) і Святорусов (небесний колір очей). »
Крім відмінних слов'янських свастик, до кожного знаку ними придумано назву, наприклад: «Боговнік», «Яровіков», «навнік» та інші. До кожного назвою написано тлумачення «містичного» значення цих знаків. Так само вигадані в творчому пориві створення псевдославянской міфології і культури. Фактично вигадана ціла ерзац [viii] язичницька культура. Неоязичники зробили символом свого руху так званий «Коловрат», дві свастики з загостреними кінцями накладені одна на іншу.
Дивно і незрозуміло, чому ними було зроблено саме такий вибір? Адже цієї емблеми не було у древніх слов'ян - язичників, не зустрічалося і пізніше, в народному орнаменті. Трохи нагадує цей символ, знак, частий в традиційній різьбі по дереву. Однак він завжди дуже сильно відрізняється в графіку. Чи не зустрічалося цих загострених кінців, схожих на косу. Та й сам символ був більш схожий на катящееся по небосхилу сонце, ніж на дві суміщені свастики.
У більшості традиційних культур свастика зображує рухомий хрест. І найімовірніше, що колишнє, її значення було подібним з християнським. У християнській символіці свастика, що рухається в різні боки позначає в одному випадку зовнішнє християнське роблення - добрі вчинки по відношенню до ближніх, а в іншому внутрішнє діяння, роботу в душі, над своїми недоліками. У грецькій православній церкві свастику називають хрест гамматіческій, тобто складається з чотири рази повтореною літери грецького алфавіту - гами. Центр хреста символізує Бога - Творця, основу всесвіту, чотири його кінця - чотирьох євангелістів. Бог же називався «Сонцем світу» і це образний вислів кілька зближувало язичницьке зображення світла і вогню в вигляді свастики з християнським, де Бога називали Світлом духовним.
«Сказав Господь: бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина на світ, щоб Він світ засудив, але щоб світ спасся через Нього. Хто вірує в Нього, не вірує, той вже засуджений, що не повірив в Ім'я Однородженого Сина Божого. Суд же полягає в тому, що світло на світ прибуло; але люди ж темряву більш полюбили, як світло, тому що були їхні вчинки; Бо кожен, хто робить лихе, ненавидить світло і не йде до світла, щоб не зганено справи його, тому що вони злі, а робить правду, йде до світла, щоб діла його, бо зроблені в Бозі вони. »(Ін. 10-е зач. 3: 16-21)
Слов'яни - язичники і символ хреста.
Хрест з усіх скарбів є скарб багато найцінніше.
Вид і образ Хреста - всіх предметів прикраса благоліпному.
(Преподобний Феодор Студит)
В наш час, в свідомості людей, символ хреста звично асоціюється з християнством. І ця асоціація настільки міцна, що деякі неоязичницькі громади, приймаючи нового члена до своїх лав (якщо він був перш хрещений), вимагають від кандидата зняти і при всіх топтати ногами свій натільний хрест. Такий вчинок повинен символізувати відмову неофіта від християнства і прилюдно продемонструвати огиду до християнської символіки, до віри його дідів і прадідів. Таку ж ненависть до символу хреста, ми можемо зустріти, мабуть, тільки у сатаністів, а з усіх відомих релігій, лише в іудаїзмі. В Ізраїлі, де ортодоксальними іудеями, вже, в школі прищеплюється неприязне ставлення до християнства, релігійні євреї уникають будь-якої християнської символіки, навіть в орнаментах. Та й взагалі, будь-яких знаків, схожих на хрест. Наприклад, прийнятий у всьому світі математичний знак "плюс" "+", заборонений до вживання в школах і університетах Ізраїлю і замінений на перевернуту букву "т".
Ненависть до християнства і християнської символіки показово ріднить послідовників іудаїзму зі псевдославянской псевдорелігіей поширюваної неоязичники.
Російське слово «хрест», найімовірніше походить від слов'янського слова «Кресало», від якого виникло безліч похідних: кресало (металевий предмет для висікання вогню з кременю), Креси «висікати вогонь». Крес кого, воскрешати, оживляти ( «Ігоря хороброго полку не кресіті," Слово о полку Ігоревім). Виникає ряд споріднених за походженням слів: воскресіння - «відродження» (як відродження вогню при викресаніі); хрест - як перетин, чого небудь; Хрест, як знак.
Вогонь для слов'ян був символом благим, священним. Вогонь відганяв темряву, зігрівав, лякав нечисть, очищав і удобрял поля під посіви. Відповідно і процес народження вогню, його виникнення - відродження, вважалося дією священним. Після перекладу Євангелія на слов'янську мову, багато християнських богословські терміни стали асоціюватися зі знайомими слов'янськими міфологічними або релігійними поняттями. Добре зрозуміло, що християнський символ хреста і розповідь про воскресіння Спасителя розп'ятого на хресті викликав у слов'ян-язичників стійкий асоціативний ряд, пов'язаний з дуже знайомими язичницькими священними символами і уявленнями. Так Воскресіння Христове, напевно асоціювалося з викресаніем (воскресінням) вогню. Такі образи, безумовно, були близькі слов'янинові язичника. І нехай спочатку вони були пофарбовані трохи іншим розумінням жертви Христової, але були близькі до суті, змісту воскресіння. Через самопожертву, удари і страждання, відродження і возжеганіе життя вічного.
Перекладачі Євангелія на слов'янську мову, напевно, не випадково, для опису подій, що відбулися після розп'яття Спасителя, вибрали слов'янське слово «воскресіння». Адже, могли перевести, наприклад, словом «ожив», «відродився», але це було б не точно і навіть спотворювало б сенс. Саме, через термін, що описує висікання вогню з каменю, через слово, що означає священнодійство для слов'янина-язичника, через образи, які включають в слов'янській мові точний асоціативний ряд, перекладачі донесли до слухачів основне значення християнської ідеї Воскресіння і Спокути.
Ще одне доленосне збіг, це подібність імені Бога - Христос, зі слов'янським словом хрест - хрест. грецьке слово # 935; # 961; # 953; # 963; # 964; # 972; # 962 ;, що означає - «помазаник», це переклад на грецьку єврейського слова # +1502; # 1464; # +1513; # 1460; # 1473; # 1497; # 1495; # +1463; (Машиах). У євреїв так називали царів і первосвящеників, над якими був здійснений обряд єлеєпомазання, що був символом причастя до Духа Святого. Слов'янське ж вухо чуло в цьому імені знайоме слово «хрест» і «воскресіння» і слово це сприймалося як епітет Воскреслого Бога, розп'ятого на хресті. Тобто, Христос - значить Воскреслий, а хрест - знаряддя воскресіння. Подібні асоціації імені втілився Бога - Слова з символом хреста і одночасно воскресіння, напевно були у більшості індоєвропейських народів. Адже слово хрест, сходить до дуже древньої протоіндоєвропейської основі. Тому багато нащадки Яфета чули це ім'я, і розуміли його, як вимовлене на своїй мові. І не випадково, Християнство поширилося саме серед нащадків Яфета.
Є безліч свідчень про те, що до прийняття християнства слов'яни вважали символ хреста священним знаком.
Символ хреста в оформленні російської хати.
Наприклад, хрест, постійно відтворюється в слов'янської вишивці. Навіть більше того, саме переплетення ниток утворювали тканину малювала хрест і диктувало поява нових візерунків тільки по матриці цієї хрестової основи. Це розуміли багато майстрині. Я і сам не раз про це чув. Вони вважали, що сорочка захищає свого господаря не тільки від холоду, не тільки візерункової вишивкою, але ще й багаторазово повторенням символом хреста, з якого вся складається. Звичайно, в двадцятому столітті хрест утворений тканиною наповнювався змістом християнським, але очевидно, що коріння священного ставлення до символу хреста йдуть в давні перекази слов'янського старого завіту. Навіть гудзики раніше пришивали так, щоб нитки утворювали на кожній гудзика хрестик, а не так як зараз - дві смужки. Хрестові знаки наповнювалися благим змістом і сприймалися як текст, а текст, в свою чергу, наповнювався вірою і надією на Божу допомогу. І з цього, ставлення до зображеного хреста було вже не фетишизмом і не магією, а відображеної молитвою, зображеним на дусі в Бозі. Безумовно, ставлення до символу хреста у християн і слов'янських язичників відрізнявся. Але, то схожість, яке було в значеннях цього символу, дозволяло перейти, прийняти християнське значення хреста, коли хрест ставав знаком наповненим силою розп'ятого на ньому Ісуса Христа. Слов'янське язичництво не мало ворожого ставлення до знаку хреста.
