З лекцій: Глави «Наші» і «Не наші». Наші - це західники. І ті, і інші діляться на 2 табори за ступенем радикалізму. Радикальні західники - Бєлінський, Герцен і Огарьов. Ліберали. Слов'янофіли намагаються спонукати Росію на особливий шлях: точно не Захід, але і не азіатчина. Брати Киреевские, Аксаков, Хомяков. Для слов'янофілів священна не сучасна Росія, а якась утопічна Свята Русь.
Слав-в називає - «наші друзі-вороги», або, вірніше, «наші вороги-друзі». Вони стали для Г. і до бачили новий ялин, помазує царя, новий ланцюг, що накладаються на думку. Звинувачує їх у тому, що за їх іконописними ідеалами і димом ладану не видно було основ російського життя.
Г. тлумачить про історію слов'янізму: існував з часу поголеною першої бороди Петром I; Меншиков; ненависть до німців при Біроне; Пугачов; Єлизавета. Все розкольники - слов'янофіли. Війна 1812 р. - підйом патріотизму (вираз інстинкту сили у всіх могутніх народів, коли їх зачіпають), почуття перемоги. Потім патріотизм затих і виродився в підлу лестощі «Північної бджоли» і вульгарний загоскінскій патріотизм. При Миколі патріотізмм перетворився в щось Кнутова, особ-о в СПб, де винайшли народний гімн по Баху.
Племіч. хар-р слов'яністи особливо розвинувся внаслідок критичного. статей Бєлінського.
Ще раніше -! «Лист» Чаадаєва. Потрясло всю мислячу Росію. Гірко й сумно-зло ображав / або щось на зразок цього (с) / все дороге їм, починаючи з Мск. Ч. і слов'яни одно стояли перед сфінксом російського життя, запитуючи «де ж вихід?». «Його немає», говорив Ч. «Він в поверненні до народу», говорили сл-ли. У Ч. мерехтить возм-ть порятунку окремих осіб, у сл-в - думка про порятунок народу із загибеллю осіб (рр).
Возврта до зовнішнього, обрядовому не врятує. Грановита плата і візантійська церква вже нічого не дадуть слов'янському світу. Повернення до села, артілі, сільському сході какзачеству - інша річ.
Росія ніколи не мала особливого шляху і не могла мати. Основи навряд чи могли б розвинутися без впливу Європи. Щоб скластися в князівство, Росії потрібні були варяги, щоб зробитися гос-вом - монголи, щоб стати імперією - європеїзм.
Єдине, що ми точно знаємо: розумне і вільний розвиток російської побуту совп. з прагненням західного соціалізму.
Приїхавши з Новгорода (1842), Г. застав один табір на бар'єрі. Війна ця сильно зайняла літ. салони в Мск. Взагалі в ту пору літ. питання, за неможливістю політичних, ставали питаннями життя.
В особі Грановського московське суспільство вітало рветься до свободи думка Заходу, думка розумової незалежності, боротьби за неї. В особі слов'янофілів -протестовало проти ображеного почуття народності біроновскім зарозумілістю петербурзькій. править-ва.
Таких пустельників думки, схимників науки, сивіючого і вічно юних фанатиків переконань більше немає ніде.
Олексій Хомяков був Іллею Муромцем слов'янізму. Небезпечний супротивник, добре знав свою силу і грав нею, мав страшної ерудицією і діалектикою. Філософські суперечки його полягали в тому, що він відкидав можливість розумом дійти до істини; він розуму давав одну формальну здатність - розвивати зародки.
Костянтин Аксаков не сміявся, як Хомяков, і не зосереджувався на безвиході нарікання, як Киреевские. Рвався до справи. У його переконанні - фанатична віра, нетерпима, одностороння, та, яка передує торжество. За свої переконання пішов би на площу, пішов би на плаху. Все життя його було безумовним протестом проти петровської Росії. Проповідував сільську громаду, світ і артіль.
Журнал слов'янофілів - «Москвитянин». 2 рази зазнавав крах і зламався. Зник.
Киреевские, Хомяков і Аксаков зробили свою справу: з них почався перелом російської думки.
На чолі західників стояв Грановський: велика сила любові лежала в ньому, був обдарований дивним тактом серця, пом'якшував атмосферу в той важкий час, коли всюди була тільки ницість, літ-ра була припинена. А адже Грановський ні боєць, як Бєлінський, ні діалектик, як Бакунін. Він просто перебував в постійному глибокому протесті проти існуючого в Росії порядку.
Т-во Станкевича розділилося: Аксакова, Самарін примкнули до слов'янофілів, Бєлінський, Бакунін - до західників.
Такого кола людей талановитих, розвинених, багатосторонніх і чистих Г. не зустрічав потім ніде. А він багато де їздив і був.
Закінчена, замкнута особистість західної людини, що дивує нас спочатку своєю спеціальністю, слідом за тим дивує однобічністю. Розбещеність чи наша, недолік чи моральної осілості. розвинені особистості у нас рідко зустрічаються, але вони пишно, разметісто розвинені. Зовсім не так на Заході. З людьми самими симпатичними тут домовишся до божевільних суперечностей.
Інші: Боткін покинув свою Маросейка, навчився поважати кулінарне мистецтво в Парижі. Редкин в Іспанії. У Корша і Крюкова пишний, гострий гумор, Галахов помер у Франції.
В підсумку. піс, Бразас! І ті, і інші любили Росію, просто по-різному (слов'янофіли - як пригноблених мати, західники - як мати, про яку вони дізналися, вже вирісши на руках франц. Гувернантки). Час, досвід не зблизили їх, однак і ті, і ті ближче до істинного думку тепер, ніж коли топтали один одному мозок в журналах. Повага до пішли, віра в майбутнє. Хник.