Дані взяті з мережевих ресурсів і літератури про слов'янської міфології. Особлива подяка Денису Блінцова за статті про слов'янських богів з його веб-капища. З бібліографії за основу взяті короткі статті "Словника слов'янської міфології" Олени Грушко та Юрія Медведєва. Вони короткі, але їх багато, по більшості міфічних і казкових персонажів стародавніх слов'ян.
Перун - бог-громовник, якому в слов'янському пантеоні належить особливе місце. Він зв'язувався з військової функцією і відповідно вважався покровителем військової дружини і його ватажка - князя. Перун - син Сварога. Він метає свої стріли-блискавки, потужної палицею розбиває хмари, грім висловлює його гнів, по всьому небу майорять його одяг і борода, вітри і бурі - його подих.
Могутній і діяльний влітку, Перун вмирає на зиму. Морози запечатують його громові уста, палиця-блискавка випадає з його ослаблих рук, і бог всю зиму покоїться в труні-хмарі. Коли ж повернуться з теплих країн птиці, Перун розбиває свою темницю і скидає з висоти ворогів. Богатирський кінь переносить його в одну мить в будь-яке місце, потужними копитами побиває ворогів. Перуну служать бистролетние сокіл і орел, гостроклювий ворон, півень, що сповіщає ранок. Земні трави кропива і чортополох нагадують про його стрілах. Могутні дуби, схожі на хмари, вважалися священними. Перун посилає дощі, від нього залежить урожай, а значить - життя. Він покровитель землеробства і ковальської справи. Як Перун плугом-грозою оре хмарне небо, розкидає насіння дощу, гримить палицею, так і людина на землі обробляє ріллю, кує плуги і сокири. Як Перун перемагає темні сили, так і орач веде вічний бій з посухою або холодом. Тому в давньоруській мові споріднені слова: оратай (орач) і рать (військо). А Перун не тільки бог грому і блискавки, а й покровитель воїнів.
За традицією Перуна вважають верховним божеством древніх слов'ян, хоча, на думку дослідників, він зайняв чільне місце відносно пізно, а до нього на чолі пантеону стояли Рід (Сварог) або Дажбог. Перун представлявся слов'янам в образі немолодого довгобородого чоловіка, що роз'їжджає по небу на вогненній колісниці у супроводі грізної свити - Грома, Блискавки, Дощу і Урагану. Перун метає на землю кам'яні стріли і там, де вдарить така стріла, з землі починає бити Гремячий (незамерзаючий) ключ. За свідченням давньоруського літописця, ідол Перуна був дерев'яний, зі срібною головою (тобто волоссям; срібло зображувало сивину) і золотими вусами. Жрець Перуна підтримував перед його ідолом невгасимий вогонь, в якому горіли дубові дрова. Перуну присвячувався центральний літнє свято землеробського культу. В цей день в жертву Перуну приносили бика або вепра (дикого кабана). Шкура та нутрощі жертовної тварини спалювалися на священний вогонь, м'ясо з'їдати під час ритуальної трапези, а череп вішали на дуб - священне дерево Перуна, що ріс поблизу від святилища.
Перун вважався також як покровитель князівської влади, воїнів і військових подвигів. При складанні державних угод князі клялися зброєю і богом Перуном. У договорі князя Святослава з греками є така клятва: «Якщо ж ми соблюдем ми чогось зі сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною, будемо прокляті від бога, в якого віримо, від Перуна і Велеса, і хай будемо жовті , як золото, і нехай посіче нас власну зброю ». В одному з літописів міститься загадкова фраза про те, що «Перун є мног». Дослідники тлумачать її по-різному: чи то «перуни» було збірним назвою якогось розряду божеств, то це вказівка на велику кількість святилищ Перуна. Таких святилищ дійсно було багато. Одне з найбільш значних знаходилося в Києві, інша - біля Новгорода, в містечку, до сих пір носить назву Перинь.
- Перун - слов'янський Бог-громовержець
- Культи громовержців у сусідніх народів
- Етимологія імені Перун
- Слов'янський Бог Громовержец
- Перунів колір
- Перунів День
- Додола - дружина Перуна
- Магура - дочка Перуна
Перун - слов'янський Бог-громовержець
Перун - один з найголовніших Богів Слов'ян. Бог-громовержець, покровитель воїнів. Іменем Перуна і Велеса клялися російські посли при укладенні договору з греками в 911 році, що говорить про його високий статус в Божественному пантеоні слов'ян. Іменами цих двох Богів клялися і дружинники Ігоря. Вони ж згадані в договорі Святослава 971 року. Перун був покровителем князя і князівської дружини - це явно простежується в історії тисячолітньої давності. Перун, як Бог грому і блискавки, мав на увазі під собою нелюдську силу і міць. У пантеоні князя Володимира, Перун був головним серед всіх інших Богів, і про це ясно оповідає "Повість временних літ": "І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив ідоли на пагорбі, поза дворві: дерев'яного Перуна зі срібною головою і золотими вусами, Хорса (і) Дажбога, Стрибога, Симаргла і Мокоша ". Ідол Перуна в центрі Києва виглядав велично: голова його була срібна, а вуса золоті. Ідол Перуна був встановлений і в Новгороді: "і прийшов Добриня до Новугороду, постави Перуна кумира над рікою Волховом, і жряхуть йому людье новгородьстіі акьі Богу".
На честь Перуна возжигали вічні вогні на капищах. Вічні багаття, які ніколи не згасали, були складені з дубових полін - дерева, яке безпосередньо відноситься до Перуну. З дуба добувався живий вогонь. Дубові гаї і ліси також належали цьому Богу і ретельно охоронялися, як священні. Коли довго не було дощу, в таких гаях волали до Перуну, щоб він послав людям свої огрядні стада (хмари), які б напоїли землю водою, а своїми стрілами (блискавками) вбили ворога і нечисту силу. Костянтин Багрянородний в X столітті навіть залишив опис ритуалу пов'язаного з дубом, яке побачив на острові Хортиця: "На цьому острові вони здійснюють свої жертвоприношення, так як там стоїть величезний дуб: приносять в жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо [дуба], а інші - шматочки хліба, м'ясо і що має кожен, як велить їх звичай ". Наукою археологією було двічі знайдено священне дерево Дуб з артефактами стверджують, що ці знахідки шанувалися нашими предками нарівні з чурами і ідолами. Так в 1909 році недалеко від гирла Десни з води було витягнуто 150-річний дуб. Примітно те, що в порівняно молодому віці в стовбур дерева були врізані і встигли в нього врости чотири кабанячих щелепи, які були розташовані квадратом. У 1975 році неподалік від першої знахідки було знайдено друге дерево, тільки тепер вросшими на висоті приблизно 6-ти метрів виявилися 9 кабанячих щелеп, а низ стовбура носив сліди вогню. Обидві знахідки датуються VIII століттям нашої ери. В одній з українських колядок співається, що два дуба стояли в первозданному океані ще до створення світу. В одній з російських казок говориться, що дуб росте до самого неба. У сербсько-болгарському апокрифах 15 століття говориться, що весь світ тримається на залізному дубі: "дуб залізні, еже є прьвопосаждень, від в'сего же корінь на силі Божій коштувати". Все цього говорить нам про те, що дуб, як символ Перуна, був дуже шанований серед слов'янських племен і мав, як сакральний, так і Божественний вигляд.
Культи громовержців у сусідніх народів
Відомо, що Перун під різними варіантами імен існував в традиціях різних племен і народів. Наприклад, в Литві його називали Перкунас, в Білорусії - Пярун, в індії - Parjánya, так само в Індії Богом грози, грому і блискавки вважався Індра. У Скандинавії цього Бога називали Тор, кельти називали його Тарініс. Західні слов'яни називали Перуна - Прові.
В якомусь сенсі люди перейменували свого Бога і образ Перуна був перенесений на Іллю-пророка, якого також називають Іллею громовник. Слово Перун в тому чи іншому значенні безліч разів зустрічається навіть в такому древньому писанні, як Махабхарата, наприклад: "Ти - це хмара, ти - Ваю, ти - вогонь, що походить від блискавки в небі. Ти - гонитель натовпів хмар, саме тебе називають Пунаргхана, ти - страшний і незрівняний Перун, ти - гуркітливе хмара! Саме - ти творець світів і їх руйнівник, про непереможний! " або: "Колись для могутнього Індри був створений перун для вбивства Вритри, він розлетівся на десятки і сотні шматків в голові Вритри. І відкололася частина Перуна відзначається Богами. Будь-яке засіб, яке існує в світі, вважається тілом Перуна. У брахмана така частка Перуна в його руці, у кшатріїв вона в колісниці, вайшьи володіють нею у вигляді своїх щедрот, а у шудр вона - в їх обов'язки. коні у кшатріїв - це також частинка перуна, тому коні їх вважаються недоторканними ".
Етимологія імені Перун
Істориками та лінгвістами досить точно з'ясовано, що ім'я Перун походить від давньослов'янського слова perti або перти, що означало - ударяти, бити. Хоча тут же виникає питання, на яке немає однозначної відповіді - ім'я походить від дієслова або навпаки. Таким чином, Перун означає - разючий, що б'є. Словом "Перун" у стародавній Русі називали і просто блискавку з громом. Предки вірили, що Перун виганяє небесні стада (хмари) пастися на небесні ниви, голосно гуде в трубу, метає блискавки на землю. Хмари і хмари називали - "Перунові дерева", на яких сидять птахи-блискавки.
Згадка про Перуна в древніх джерелах зустрічається дуже часто. Зокрема, в деяких з них ясно говориться про те, що громовержця шанували, приносили йому жертви: "... Вони вважають, що один з богів, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять в жертву биків і здійснюють інші священні обряди" . В писанні «Бесіда трьох святителів» Перуна називають ангелом грому і блискавки. Однак перша згадка відноситься все до тієї ж Повісті временних літ, де йдеться про клятву Русі з візантійцями: "І якщо хтось з російської сторони буде придивлятися зруйнувати таку любов ... то нехрещені та не отримають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться щитами своїми, і нехай згинуть вони від мечів своїх, від стріл і від іншої своєї зброї, і так будуть рабами в цьому житті і в загробному ". Після чого відбулася присяга на пагорбі (це дуже характерно для капищ Перуна, що розташовувалися на височини), біля ідола Перуна, де князь Ігор разом з дружинниками склали свою зброю, щити і золото. Під час присяги перед ідолом говорилося: "А якщо вище сказаного не здійснимо ..., та будемо прокляті Богом, в якого віруємо, Перуном і Волосом, худобою богом, хай будемо жовті, як золото, і хай будемо посічені своєю зброєю". Дивно, але Велес і Перун, яких так часто згадували при клятви в піснях, билічках, казках, найчастіше зображують як дві протидіючі сили. Перун тут зображується як Бог Неба, а Велес - Бог Землі і підземного царства, тобто боги двох світів.
Слов'янський Бог Громовержец
Блискавки, які тхнуть з неба і викликають грім, розколюють дерева і навіть іноді потрапляють в живих істот - тварин і людей, в поданні слов'ян - стріли Перуна або сокиру, який він метає в прячущуюся нечисть. Саме з цієї причини після дощу з громом так свіжо пахне і легко на душі. В одній з Білоруських казок розповідається про те, як громовержець переслідує чорта, намагаючись вразити його блискавкою, чорт же ховається то в людині, то в тварин, то в дереві, то в камені і, нарешті, ховається в воді. З цим пов'язане одне повір'я. Нечисть ховається в воді більшу частину часу і виходить на землю в період з Купали і до Перунова дня (Ільїна). Тому купатися можна тільки в цей період, коли вся нечисть вийшла з річок та озер. З цієї ж причини саме в цей період велика кількість гроз - Перун відстрілює вийшли на землю недобрих істот.
Зброя Бога Перуна називають "громовими стрілами", "Перунова камінням", "стрілками". Зброєю цього Бога вважаються - сокира, палиця, каміння. Під "каменями" мається на увазі кресало, з якого можливо висікти іскру за допомогою удару об інший камінь або ударом заліза. Одне з повір'їв говорить, що вогонь колись сховався в камінь від свого супротивника - води. За описом якогось Стрійковскаго "бовдур Перкуно тримав в руках камінь, зроблений на зразок блискавки". Стародавні слов'яни вважали, що різні молюски, наконечники стріл, списів, сокири, камені химерної форми, які вони зрідка знаходили, обробляючи землю, є громові стріли, які колись були пущені Громовержцем і пішли глибоко під землю. Такі речі шанувалися як священні, цілющі і здатні робити чудеса. Сплав піску (белемнит) також називали Перуновим Каменем. Нерідко дивовижні камені знаходили на місці удару блискавки (розплавився пісок) і називали їх "стрілками Перуна", якими лікували, мордували ті хвороби, що бояться гніву громовержця.
Перунів колір
Квіткою Перуна вважається Ірис. Південнослов'янські народи, болгари і серби так і називають цю квітку - Перуника або Богіша. У вигляді шестипелюсткового Ириса, судячи з розкопок, робилися і святилища Перуна. У кожній пелюстці запалювати, або горів невгасимий вогонь, а в центрі стояв ідол з вівтарем або жертовником. Символом, амулетом імені Перуна вважається не тільки Ірис (громовий знак про шести пелюстках, громове колесо, Перунів щит, громовник, Перуника, Перунів колір), але і різні топірці, молоти. Амулети-топірці часто знаходять на місці археологічних розкопок. Вважається, що топірці - амулети у вигляді сокир (молотів) - вручалися юнакам і чоловікам, як обереги, а також були відмінною рисою членів царської дружини, чиїм покровителем, як уже говорилося, був Перун. Крім того, символом Громовержця вважається зображення блискавки і восьмипроменева зірка, яку називають Перуниці. Символи у вигляді сокирок, блискавок, шестипроменеві колесо або громовий знак з шістьма пелюстками, стріли зображуються на капищах цього Бога і його ідолів. Колесо з шістьма спицями раніше зображувалося на всіх хатах, елементах одягу, прялках, зброю, начиння і т.д. Цей символ оберігав житла від удару блискавки і вважався запобіжним. Подібні символи можна побачити і зараз в деяких селах, де ще збереглися будинки зі старими лиштвами і традиційної різьбленням.
У зв'язку з вивченням культу цього Бога істориками було виявлено, що днем Перуна є Середа. У індоєвропейської традиції саме цей день пов'язують з Богом-Громовержцем. Полаби називають четвер Peräunedån, що можна перевести як День Перуна. Четвер перед Ільїним Днем в слов'янській традиції вважається рівним за значенням святом. Так само існує приказка "Після дощику в четвер", яка відносить нас до давнім повір'ям.
Навіть після прийняття християнства культ Перуна залишався сильним. Наприклад, в Житіє св. Яцека написано, що жителі Києва таємно збиралися на одному з островів, де займалися шануванням старих дубів, що виростали там. Галицько-волинський князь Лев Данилович в одному зі своїх платні пише: "А од тої гори до Перунова Дуба гор' Склом'. А од Перунова Дуба до Білих Берегов'". Хтось Феофан Прокопович вже в Петровську епоху в своєму "Регламенті духовному" забороняв "перед дубом молебні співати", що ясно говорить нам про те, що язичництво, і віра в Перуна зокрема, нікуди не зникало і не вмирало, а жило і живе до цієї пори.
Перунів День
Додола - дружина Перуна
Додола - богиня дощу (дружина громовержця). Додола - жіночий персонаж, який згадується в магічних обрядах викликання дощу. Образ її пов'язаний з Перуном. У найдавніших міфах Додола - дружина громовержця [аналог Гери].
У ритуалі, присвяченим це богині, беруть участь шість молоденьких дівчат від 12 до 16 років: чотири співають, а двоє представляють стародавнього громовержця і його дружину. Їх прикрашають вінками, ллють на них воду (що має викликати дощ), підносять їм хліб.
Пізніше культ Додоли став представляти собою оспівування молодості людини, з її силою, спрагою і здатністю трудитися і жити.
Магура - дочка Перуна
Магура - вважалася дочкою громовержця Перуна. Інша її ім'я Перуниця. Вона живе в хмарах, вона прекрасна, але войовнича, за спиною у неї крила [Афіна?]. Серце її навіки віддане воїнам, богатирям. На полі битви Магура підбадьорює борються войовничими кліками, її золотий шолом виблискує на сонці, вселяючи радість і надію в серця. Ну а якщо воїн упав від удару ворожого меча або пронизаний стрілою, Магура осінить його своїми крилами, торкнеться охололи вуст - і дасть випити води з золотої чаші у вигляді черепа. Покуштував живої води Магури відправиться в Ірій, в райські чертоги, - для життя вічного, де і серед неземного блаженства вічно пам'ятає він останній поцілунок Магури.