Гендерні стереотипи - cформіровавшіеся культурою узагальнені уявлення (переконання) про те, як дійсно поводяться чоловіки і жінки. Термін варто відрізняти від поняття гендерна роль. що означає набір очікуваних зразків поведінки (норм) для чоловіків і жінок. Поява гендерних стереотипів обумовлено тим, що модель ґендерних відносин історично вибудовувалася таким чином, що статеві відмінності переважали над індивідуальними, якісними відмінностями в особистості чоловіка і жінки. Вже у Платона можна зустріти переконання на відміну всіх жінок від чоловіків: "... за своєю природою як жінка, так і чоловік можуть брати участь у всіх справах, проте жінка в усьому немічніше чоловіки" (Платон, "Республіка").
Можна виділити бінарні опозиції, стереотипно приписувані чоловікові-жінці:
Логічність - інтуїтивність, абстрактність - конкретність. Перш за все, мужність співвідноситься з логічністю, а жіночність - з інтуїтивністю (Булгаков; Флоренський; Розанов; Логінов; Хрипкова; Колесов і ін.). "Чоловіче мислення відрізняється схильністю до узагальнень, абстрактностью ... чоловік більш раціональний" (Логінов. С. 24-26). "Чоловіче і жіноче самосвідомість має кожне свої відмінні риси: чоловік логічний, сповнений ініціативи; жінка інстинктивно, схильна до самоотданію, мудра нелогічних і неособистої мудрістю простоти і чистоти" (Булгаков. С. 264-265). У той же час, жінок цікавлять конкретні речі, вони конкретним у своїй розумовій діяльності. Простір жіночого інтелекту зазвичай відкривають прикладні та близькі до практики науки (Логінов). Такий же погляд на жіночу конкретність можна простежити у В. В. Розанова, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяєва. Про опозицію розуму, свідомості, логічності чоловіки - і серця, інстинкту, інтуїції жінки писали В. Соловйов, В. Ф. Ерн.
Інструментальність - експресивність, свідомість - несвідомість. Існує стереотипна думка, що жіноча чуттєвість, емпатічность (див. Емпатія), емоційна експресивність відрізняють її від чоловіка з його інструментальної розміреністю, орієнтованої на ціль і компетентність. Завдяки цим якостям вважається, що всі жінки більш гнучкі, чуйні. Чоловіки ж більш тверді і владні (Флоренський). До цього можна приєднати думку С. Н. Булгакова про те, що жінка пов'язана з "глибинами буття". Про жіночу вразливості і сприйнятливості писали В. Ф. Ерн, П. А. Флоренський і ін.
Сила Я - слабкість Я. Також стереотипно вважається, що чоловіків і жінок відрізняють прояви сили їх особистості. На думку Флоренського, "жіноча діяльність значною мірою, в більш значній, ніж чоловіча, є діяльність не самої жінки, а інших сил в жінці" (Флоренський). До цього можна приєднати думку В. В. Розанова: "Я чоловіка - в гору величиною, Я жіноче. Та воно просто притулити до чоловічого Я" (Цит. По: Рябов. С. 11). П. Флоренський порівнює чоловіче начало з вертикаллю, а жіноча - з горизонталлю. Крім того, подібний погляд Н. Бердяєва на підлогу простежується в його творі "Про призначення людини" (С. 67), де він стверджує, що "жінка, в якої зовсім би був відсутній чоловічий принцип, не була б особистістю. Чоловік принцип є по перевазі антропологічний і особистий. Жіночий же принцип є переважно космічний і колективний ".
Імпульсивність, активність - статичність, пасивність. У поданні Аристотеля сила, активність, рух, життя виходять з чоловічого начала, жінка ж дає тільки пасивну матерію. Гіппократ підтримує цю доктрину і виділяє слабке (жіноче) і сильне (чоловіче) насіння. Теорія Аристотеля проіснувала протягом усіх Середніх століть, аж до сучасної епохи. Гегель також вважає, що дві статі повинні бути різними: один - активним, інший - пасивним. Пасивність дістається жінці. "Внаслідок диференціації чоловік являє собою принцип активний, а жінка - принцип пасивний, бо вона залишається в своєму нерозгорнутому єдності". Сучасні дослідники протиставляють активність, схильність до ризику, деспотичность, імпульсивність чоловіків і покірність, пасивність, залежність, слабкість жінок.
Мінливість, невірність, радикалізм - сталість, вірність, консерватизм. Також в культурі існує стереотипне переконання, що жінок відрізняє консервативність, вірність всьому відбувся, чоловіків же - радикалізм, мінливість. Зіммель зазначає прихильність жінок до "всьому колишньому, що відбувся", розглядає цю проблему в світлі бінарних опозицій: "вірність" - "невірність" (Зіммель. С. 240).
Gender based stereotypes (англ.)