Як я обіцяв вам сказати, як слід доглядати за собою, то і хочу нині виконати цей обов'язок свій, вважаючи себе при тому зобов'язаним завжди доставляти любові вашої певну їжу слова.
Доглядати за собою значить вникати в себе, приблизно так розводячись з самим собою: чи не володіє мною якась пристрасть, велика чи мала, а я про те і не думаю? Бо, як чую в Божественних Писаннях, якщо хто хоч одну якусь має пристрасть, то він в царство Боже не ввійде. ...
Так говорить святий апостол Яків: іже весь закон дотримає, а прогрішиться ж у єдиному, стає у всьому винен (Иак.2: 10). Може бути, я понерадел коли-небудь про ту чи іншу заповіді, або і тепер не дбає про ту і небрегу виконувати цю? А Христос Господь говорить: іже аще розорить єдину заповідей цих малих і навчить тако люди, мній назветься в Царстві Небесному (Мф.5: 19). Також, коли хто читає або слухає Божественне Писання, про себе самого нехай подумує при тому і за допомогою його, як дзеркала духовного, ретельно розглядає душу свою, чи є в ній те, про що говорить Писання. Так, скажімо для прикладу, чуючи, що Христос Господь говорить: Покайтеся, наблизилось бо Царство Небесне (Мф.4: 17), - нехай визначально дізналися, покаявся чи щиро і зберігає чи завжди покаянні почуття? І ще при зустрічі різних випадковостей нехай спостерігає, що відбувається в душі його, і через те визначає, яка вона. Так, наприклад, спостерігаючи, що буває у нього на душі, коли лають його або ганьблять, або іншим яким чином надають йому презирство, він вірно пізнає, чи є в ньому смиренність чи ні. Бо, хто має смирення, той все скорботне переносить з радістю, і серце його нітрохи не уражається нічим таким. Смиренний і той, хто хоча уражається трохи цим, але не допускає себе до збентеження, і за це мале почуття ураженого серця образою, тобто що засмутився трохи, а не з радістю прийняв те, що трапилося, засуджує себе і докоряє, і, ввійшовши в келію свою і себе самого розмірковуючи, журиться і плаче, і, припадаючи до Бога, сповідається Йому як би вбив всі праці свої.
Потім знову, - коли чує: Блаженні засмучені (й побачте, прошу, не сказав: плакати, але засмучені. Тобто ті, які завжди, кожен день і кожну годину плачуть), повинен подумати, чи плаче він кожен день, бо якщо він смиренний дією покаяння, то звичайно не пропустить жодного дня і жодної ночі без сліз, плачу та жалів.
Теж нехай зробить, і чуючи: Блаженні лагідні. І хто може сльози і плакати кожен день, - і залишатися гнівливим, а не бути лагідним і тихим? Бо як полум'я вогненне погашається водою, так гнів душевний гасне від плачу і сліз, а якщо хто довгий час перебуватиме в плачі, то дратівливість душі приходить в досконалу нерухомість, - і душа тоді вже зовсім не гнівається. Тому всякий повинен і з цього боку оглянути себе, - істинно чи він лагідний. Істинно лагідний тільки порушення заповідей Божих не може зносити ні в яку людину, але і при цьому він плаче про переступають ці заповіді і грішать, і також щиро, як би сам грішив.
Знову і то хай би випробував Він про себе, жадає він і жадає правди Божої. Бо в Бога не можна не бажати і не жадати правди, так як правда є Бог, Який, як чуєш, іменується Сонцем правди. Отже, шматує і спраглий правди жадає і жадає Бога, тобто Його єдиного бажає і до Нього єдиного горить любов'ю; все ж інше, світ і все, що в світі, ставить в уміти (Флп.3: 8), і честі людські і похвали шанує як би присоромлений, не беручи їх в розум і зовсім їх не відчуваючи.
Також чуючи: Блаженні милостиві. хай би випробував Він - милостивий він. Але хто такі милостиві? Ті чи, які роздають бідним гроші і годують їх? Ні, не це одне робить милостивим; треба, щоб при цьому була милостиво серцева. І ті милостиві, які зубожіли з любові до Христа, нас заради зубожілому, і не мають, що дати бідним, але, згадуючи про бідних, вдів, сиріт і хворих, і нерідко і бачачи їх, снідати жалість про них і плачуть, уподібнюючись Іову , який говорить про себе: я ж про всякій немічних восплакахся (Іов.30: 25). Вони, коли мають що, з щирою гостинністю допомагають нужденним, а коли не мають, дають їм всеубедітельние настанови про те, що сприяє порятунку душі, підкоряючись слову того, хто сказав: невтішні навчитися, без заздрості викладаю (Прем.7: 13).
Такі істинно милостиві, ублажала Господом Ісусом Христом. Вони такою милостиво, як ліствицею, сходять до досконалої чистоті душевній. Чому і Господь наш, слідом за задоволення милостиво, сказав: Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Бо, як Бог і законоположник наш, Він знає, що якщо душа не прийде в такий настрій, тобто не зробиться милостиво, як ми сказали, що не буде завжди плакати, не стане абсолютно кроткою, що не буде прагнути Бога, - то вона не може позбутися від пристрастей і соделаться чистою, як чисто дзеркало. Але якщо не зробиться вона такою, то ніяк не побачить вона чисто всередину себе особи Владики і Бога нашого. Та ж душа, яка зробиться чистою, всеконечно бачить Бога і содружается з Ним, і буває тоді світ між Творцем нашим Богом і душею тою, тоді як раніше вона ворожа була до Нього. Чому після цього вона і ублажається Богом, яко міротворіца.
Блаженні миротворці, бо вони синами Божі назвуться. Тобто блаженні ті, які свідомо Содруж з Христом, які прийшли дати світ далеким і ближнім, тобто праведним і грішним, примирити з Отцем Своїм нас, ворогів Його, і сукупність воєдино розділене між собою, - для якою мети Він сприйняв нашу людську плоть, щоб дати нам Духа Святого. Отже явно, що ті, які зрят Бога, Содруж з Ним, досягли бажаного світу і зробилися синами Божими. Ось і дивись, Содруж ти з Богом? - Содруж, якщо любиш брата свого, і не Содруж, якщо не любиш брата. Бо якщо ти не любиш брата, якого бачиш, то як можеш любити Бога, Якого не бачиш? Якщо ж не можеш любити Бога, явно, що ти і не Содруж ще з Ним. Чому, брати мої, восподвізаемся усією нашою силою побачити Бога, Содруж з Ним і полюбити Його вседушно, як Він наказав був йому.
Нарешті чуючи: Блаженні вигнані за правди заради. відчуває себе дивиться, зазнав він яке-небудь гоніння за заповідь Божу, так як, за Апостолом, вси хотяще побожно жити в Христі Ісусі, гонімі будуть (2Тим.3: 12). Господь наш говорить далі: Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас, і іжденут, і скажуть всяк зол дієслово на ви лжуще, мене ради. Радуйтеся і веселіться, бо нагорода ваша велика на небі. Чого ж заради після всіх поклав Він гнаних і обридженого і владно наказує їм, кажучи: радуйтеся і веселіться. Того ради, що тільки той, хто покаже покаяння, гідне гріхів його, а від покаяння зробиться смиренним (повторю знову все той же), щодня плаче, буває лагідний, від щирого серця жадає і жадає Сонця правди, буває Господь милостивий та щедрий до того, що всі страждання, скорботи і хвороби інших вважає як би своїми, очищається плачем і бачить Бога, содружается з Ним, буває воістину миротворцем і удостоює найменувати сином Божим, - тільки той, хто стане таким, може, і коли буває женемо, бием, поносим , обмовити і чує кожну злу г Агол про себе, з радістю і невимовним радістю зазнати все це. Знаючи це, Владика наш і Бог гнаних похвалив після всіх і так рішуче сказав до них: радуйтеся і веселіться. Хто ж не зробиться таким, невже не може знести все це? Ні не може.
Отож, браття мої, безнастанно досліджувати і досліджувати себе самих з усією увагою і ретельністю кожен день і кожну годину, якщо можливо, і, приводячи на розум заповіді одну за одною, по кожній з них оглядати і обговорювати себе самих. Якщо знайдемо, що виконали яку, подякуємо Господа Бога нашого і постараємося дотримуватися її і в наступні часи. Якщо ж виявиться, що ні виконали який, покаємося в тому і восподвізаемся виконувати її, щоб інакше, зневажила її, не нарещіся найменший у Царстві Небеснім (Мф.5: 19). Якщо ми таким чином будемо сходити мало-помалу від однієї заповіді до іншої, як по драбині, то напевно досягнемо до останніх меж християнської досконалості, до самих воріт неба, де Христос, Господь наш, сере нас, скаже нам: Прийдіть до Мене всі втомлені й обтяжені, і Я заспокою ви (Мф.11: 28). Коли досягнемо ми цього і побачимо Господа, скільки можливо людині побачити Його, і прийміть від Нього царство небесне, яке є Дух Святий, тоді завжди вже будемо мати Його в собі, як сказав Сам Він, і докінчив життя свою в цім віці, як Ангели Божі або, краще сказати, як сини Божі. Які найсолодшого блага буди сподобитися всім нам благодаттю і милістю Бога, в Трійці поклоняємого, Йому ж слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.