Як вести себе в церкві? Зазвичай цим питанням задаються ті, хто тільки починає ходити в храм. «Парафіяни зі стажем» над власною поведінкою на службі часто не замислюються - і марно. Про те, на що потрібно звертати увагу і які помилки роблять люди на службі?
На запитання відповідає митрополит Саратовський і Вольський Лонгін
Владика, що таке Церква? Чому християни призиваються до церковного життя?
- Церква, за визначенням Священного Писання, - це Тіло Христове. Це Сам Христос, що залишився на землі разом зі Своїми учнями і їхніми послідовниками. Це зібрання людей, віруючих у Христа і виконуючих євангельські заповіді.
Сам храм - це не просто місце, де ми звертаємося до Бога з проханнями, дякуємо Йому за благодіяння в нашому житті. Це місце, де звершується Євхаристія - головне таїнство християнської Церкви і де ми отримуємо можливість з'єднатися з Христом у таїнстві Святого Причастя. Заради цього і існує Церква.
Якщо людина приймає Христа як Бога, якщо Його заповіді стають для нього правилом життя, то він не може не почути слів Спасителя: збудую Церкву Свою, і сили адові не переможуть її (Мф. 1:18); де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там і Я посеред них (Мф. 18:20). У цих словах - по-перше, обітниця створення Церкви і існування її до кінця часів, по-друге, вказівка, що віруючим потрібно збиратися разом заради спілкування з Христом.
Сьогодні людина не дуже-то любить перебувати в оточенні собі подібних, йому важко. Ми оточені іншими людьми буквально скрізь - у транспорті, на роботі - і відчуваємо себе дрібними насельниками величезного мурашника. Тому для людини стає природним бажання хоча б якийсь час побути на самоті або тільки з найближчими. Це почуття християнину доводиться долати, усвідомлюючи, що єдність в Церкві, єдність в Бозі - це абсолютно особливе, благодатний стан.
Як потрібно поводитися в храмі? Багато людей, які тільки починають вести церковне життя, соромляться, бояться зробити щось не так ... Як про це дізнатися?
Так що ж все-таки відбувається в храмі?
Коли людина тільки починає ходити на служби, він звертає увагу переважно на зовнішнє: ось чомусь відкрили Царські врата, потім закрили, ось вийшли покадивши, щось винесли ... Для початку це можна пробачити, але потім потрібно все-таки більш грунтовним чином познайомитися зі службою. Потрібно намагатися бути не просто глядачем, який тягнеться навшпиньках із задніх рядів для того, щоб щось побачити чи почути, а ставати повноцінним учасником богослужіння.
Владика, а в які моменти служби потрібно бути особливо уважним?
- Це дуже хороше запитання, на який я відповідаю своїм улюбленим міркуванням - ні в які, тому що треба бути уважним від початку і до кінця. Дуже погано, що в деяких книгах вказані певні моменти богослужіння, в які треба бути особливо зосередженим. Якщо людина знає про це, він дійсно дуже зібраний і уважний. Буває так, що під час читання Євангелія або під час Херувимської пісні муха пролетить - чутно. Але як тільки цей момент закінчився - все розслабляються і починають вести себе зовсім по-іншому, більш вільно. Або на всеношній: все уважні, моляться, хрестяться, кланяються. Але починається спів канону - і вся церква починає рухатися, всі переходять з місця на місце, вітаються, розпитують один одного про справи і про здоров'я. Якщо в храмі є лавки, народ сідає, і на цих лавках починається дружний розмову в повний голос, люди обговорюють важливі справи ... Я в цей момент часто зупиняю службу і звертаюся до парафіян. Пояснюю, що з початком помазання служба не закінчилася, що читається канон - центральна частина утрені, в якому розповідається про події, що святкується дня, підноситься подяка Богу за ці події. На якийсь час моїх відозв вистачає, а потім все повторюється. Проте я продовжую це робити і намагаюся вимогливо ставитися до духовенства, питаю, чому вони цього не роблять. Там, де священики навчають народ, такого не буває. Але, на жаль, часто священикам, мабуть, не до цього, і люди надані самі собі. Це дуже гостра проблема нашого церковного життя.
Треба вести себе на службі уважно і шанобливо весь час. І знову ж таки, утримувати увагу набагато легше, коли тобі знайома служба, коли розумієш її сенс. Якщо сьогодні раптом щось незрозуміло чи не чути (наприклад, людина прийшла на службу в храм, де дуже багато народу, і йому доводиться стояти біля входу або в куточку), є таке правило: молитися Ісусовою молитвою або іншими короткими молитвами. Якщо з якоїсь причини потрібно піти зі служби - перехрестись і мовчки, тихо вийди з храму.
До речі, спостереження за поведінкою наших парафіян - для мене найвагоміший аргумент в дискусії, яка ведеться іноді: чи потрібні в православних храмах лавки? Ось у католиків є - зручно. Є у православних греків, сербів, болгар. А я з жахом думаю, що почнеться в наших храмах, якщо поставити лавки: вийде просто велика призьба, де ведеться обговорення всіх і вся ... Насправді в богослужінні, особливо коли статут виповнюється більш-менш повно, є моменти, коли належить сидіти, особливо під час вечірні та утрені. Тому лавки в храмі доречні. Але, на жаль, манера сприймати храм під час служби як клуб за інтересами присутній в нашому житті, і подолати її дуже складно.
Часто буває так, що під час всеношної люди приходять «до помазання», а потім багато хто йде. Це не правильно? Яке значення має це помазання єлеєм на вечірній службі?
- Помазання освяченим єлеєм - це видимий символ прилучення до благодаті Божої. У нас дуже люблять цей чин. За статутом помазання єлеєм з лампади у святковій ікони або єлеєм, освяченим на літії, відбувається в кінці богослужіння, на 1-му часі. У нас в Росії, особливо на святкових цілонічних, буває багато людей, і якщо ми почнемо помазувати їх єлеєм на 1-му часі, це ще хвилин на сорок подовжить службу. Тому в нашій традиції помазання перенесено на початок співу канону, але на службі це позначається самим негативним чином. Плюс в свідомості нашого народу існує певний стихійне бажання щось взяти з храму. Чи не принести, а отримати. На жаль, споживацьке ставлення до всього панує в наш час в людському, в тому числі і в церковному, суспільстві.
Все це призводить до того, що помазання перетворилося в «кульмінацію» вечірнього богослужіння, якій воно за своїм змістом не є. І дійсно - часом до половини прихожан приходять «до помазання» і потім з почуттям виконаного обов'язку йдуть додому. Це не правильно. Ніякого особливого таємничого сенсу помазання єлеєм не має.
Потрібно приходити на всеношну для того, щоб прославити Бога і підготуватися до завтрашньої Літургії, особливо, якщо людина збирається причащатися. Під час Божественної літургії здійснюється таїнство Євхаристії, пресуществление хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя і причащання віруючих. Ось чому Літургія - це завершення і вершина добового кола богослужіння.
Чи потрібно стояти на колінах під час Херувимської, Милості світу.
- Є різні звичаї і традиції. Але за статутом - ні, не потрібно. Можна зробити земний уклін під час Тобі співаємо. коли відбувається таїнство, на вигуку «Святеє святим» і під час винесення Дарів для Причастя мирян. Чи не належить за статутом робити земні поклони в храмі на святки (між Різдвом і Хрещенням) і на Святу П'ятидесятницю (від Великодня до Трійці).
Владика, а як вести себе мирянам після «Святеє святим»?
- Точно так само, як і протягом усього Літургії. Для мене це друге хворе місце після канону на утрені. У Великодній тиждень в одному з наших храмів мені довелося зупинити службу, перервати спів хору і звернутися до людей, тому що починається те ж саме: ходьба, шум, розмови. Чомусь в цей момент все раптом йдуть прикладатися до святкової ікони і починають спілкуватися. Я завжди намагаюся пояснити, що після «Святеє святим» відбуваються дуже важливі священнодійства - роздроблення Агнця та Причастя спочатку духовенства, потім народу. Дивно, що коли співається Херувимська, в общем-то, просто супроводжує перенесення Дарів з жертовника на престол, всі стоять як укопані, моляться зі страхом і трепетом, а коли відбувається священнодійство зі Святими Дарами, в храмі чується шум. Часто, коли вимовляється «Святеє святим» і закривається завіса, мені доводиться відправляти старшого іподиякона заспокоювати народ, але це викликає у людей подив. І знову-таки, це відбувається там, де священики не вчать своїх прихожан. Повторю - на жаль, це наша велика проблема.
Зазвичай парафіяни в храмі знають один одного, радіють, зустрічаючись один з одним. Адже це добре. Але разом з тим ми знаємо і слова преподобного Амвросія Оптинського: «За розмови в храмі надсилаються скорботи». Як же правильно людям спілкуватися в храмі?
- Це дуже влучний вислів самої суті взаємовідносин людини з Богом. Дійсно, неможливо бути справжнім християнином, якщо Богу відводиться лише незначна частина нашого життя. Бог повинен бути на першому місці, і тоді все інше абсолютно природним чином вишикується в правильному порядку.
Розмовляла Наталія Горенок.