Мова твору має яскраву диалектную забарвлення, що вказує на північно-російське походження сатири. У діалектних значеннях використані деякі общерусские слова (наприклад, "суворий" в значенні "буйний"). Яскравий колорит стилю "Служби" надають прислів'я і приказки, які прийшли в літературну мову, швидше за все, з репертуару скоморохів ( "взявши Кошель, і під Окни пішов"; "було та сплило"; "народила вас мама, та не прийняла вас яма" ).
"Служба кабаку" - стилістично неоднорідний твір, який виник на стику народної поезії і книжкової культури. Оповідання ведеться як би на двох мовах. З одного боку, це мова християнського проповідника, який в боротьбі з пияцтвом спирається на традицію давньоруської дидактичної прози, викривальних слів проти тих, хто "Опівало до гола" і втрачає почуття власної гідності: "Правдивий чоловік аще п'є і по корчмах водиться, в ганьба буде ". З іншого боку, мова представника народної культури, для якого п'яниця - знехтуваний суспільством людина, гідний співчуття за своє "голе сирітство", проте небезпечний в силу свого "вивернутого" поведінки для світу упорядкованого і благополучного. Зразки високого стилю "священних книг" ( "Како чи хто не воздохнет: у многія часи збирання багатство, а у єдиний годину все погибе?") Контрастують з натуралістичними подробицями шинкового побуту ( "Яко затвердити на шинку пьючі, голим Гузнов сажу з полу помсти на віки ";" всяк ся ублюет, толку не всяк на собя скаже "). Це допомагає усвідомити глибину морального падіння п'яниці і антигуманність поповнення царської скарбниці через організацію "кружечних" дворів. На думку В. II. Адріанової-Перетц, історія догола обібраного в шинку пияки, створена як церковна служба мученику, потерпілому за віру, зблизила два різко протилежних образу, привела до переосмислення звичних літературних форм.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter