Тим часом цей феномен, спочатку здавався психологічною основою традиції, "цементом", який скріплює менталітет суспільства, за отриманими фахівцями результатами виявляється по багатьом положенням вельми варіативної субстанцією. У дослідженнях колективна пам'ять постає як спогади, "забуті" події, святкування великих подій і відзначення - сумних і травмуючих. Вона іноді виступає пам'яттю суспільства, частіше - пам'яттю групи: вікової, тендерної, расової, політичної, релігійної тощо Така варіативність створює відчуття деякої хисткості, невизначеності самого феномена, що, в свою чергу, ускладнює його сувору операционализацию.
У Бартлетта [5] ми знаходимо поняття "схема" як активна організація минулих реакцій або минулого досвіду, що сприяє збереженню культури і дає можливість трансформа-
* Висловлюю глибоку вдячність Дому наук про людину (MSH), Міжнародного центру стажистів та студентів (CIES) і особисто професору Сержу Московічі, люб'язно надали мені можливість стажувань в Парижі, в ході яких була зібрана французька частина даних цього дослідження.
У сучасній вітчизняній психології динаміка суспільної свідомості, культурні трансформації на ментальному рівні стали пер-
Наше дослідження складалося з двох частин 1. Перша присвячена вивченню кросскультурних аспектів СП про війну, а саме виявлення подібностей і відмінностей в СП у людей старшого покоління: росіян у Франції (російські емігранти першої хвилі) і громадян Росії того ж покоління. У другій частині розглядалися подібності та відмінності в СП про війну у різних поколінь росіян: старшого ( "дідів") і юного ( "онуків").