2) номінальна спільність;
4) масова спільність (квазігруппа);
2.2Массовие спільності. Види масових спільнот
Масові спільності (квазігруппи) - це реально існуючі сукупності людей, випадково об'єднані загальними умовами існування і не мають стійкої мети взаємодії. Квазігруппи мають такі відмінні риси:
1) спонтанність освіти;
2) нестійкість взаємозв'язків;
3) відсутність різноманітності у взаємодіях (це або тільки прийом або передача інформації, або тільки вираження протесту чи захоплення і т.д.);
4) короткочасність спільних дій.
У повсякденному житті людина часто стикається з аудиторіями. Слухаємо ми оратору в лекційному залі або тамаді за столом, читаємо чи газету або слухаємо радіо - у всіх випадках ми є членами аудиторії самого різного типу. Проблема впливу на аудиторію, можливостей її поділу, а також засвоєння нею потрібної інформації є важливою в політиці, менеджменті, роботі засобів масової інформації.
Натовпи дуже сильно розрізняються за характером і поведінкою. Натовп одного типу може бути швидко трансформована в натовп іншого типу, наприклад в шаленство збіговисько. Однак найчастіше натовпу мають певні загальні характеристики:
1. Сугестивність. Люди, що знаходяться в натовпі, як правило, більш схильні до навіювань, ніж знаходяться поза нею. Вони з більшою ймовірністю беруть думки, почуття і дії більшості.
2. Анонімність. Індивід відчуває себе незначним і невпізнаним в натовпі. Натовп часто діє як ціле, і її індивідуальні члени не виділяються і не сприймають себе як окремих індивідів.
3. Спонтанність. Люди, що складають натовп, мають тенденцію до більш спонтанної манері поведінки, ніж в звичайних умовах. Як правило, вони не замислюються над своїми діями і їх поведінка в натовпі залежить виключно від емоцій.
Механізми освіти натовпу, ірраціональне і часто деструктивна поведінка людини в чинній натовпі завжди цікавили вчених-соціологів. Деякі теоретики визначили поведінку натовпу як продукт групової «інфекції», в результаті якої індивіди багато в чому втрачають свою самоідентифікацію і навіть самоконтроль. Вперше системну версію цієї теорії запропонував в 1895 року французькому вченому Густав Лебон. Згідно з його версією, «колективне устремління», що з'являється в натовпі, призводить до того, що свідомість у окремих особистостей пригнічується і майже повністю зникає. Лебон вважав, що члени натовпу знаходяться під впливом деякого загального впливу і імпульсу, властивих тільки натовпі. Таємничі імпульс і сила складають «колективні устремління» натовпу. Однак вони діють на особистість по-різному. Існують особи з високою відокремленої культурою, які майже ніколи не «заражаються» «колективним устремлінням». Найбільш же схильні до «інфекції» люди з нижчих шарів суспільства з нечітко вираженою індивідуальної культурою. Ці шари завжди розчиняються в натовпі, заражаючи її прагненнями.
Тепер уже відомо, що ідея «колективного устремління» є хибною. Поведінка натовпу - це сума поведінки її окремих членів, і не може бути незалежно існуючого і невідомо звідки з'являється «громадського устремління».
Дослідження останніх років показали, що теорія «виникають норм» в цілому вірно пояснює процеси, що відбуваються в натовпі. Звідси випливає, що для управління поведінкою натовпу важливо визначити джерела виникнення норм, їх носіїв і можливості цілеспрямованого впливу на їх творців.
Масові спільності мають такі відмінні риси: спонтанність освіти; нестійкість взаємозв'язків; відсутність різноманітності у взаємодіях; короткочасність спільних дій.
Список використаної літератури: