Чи не скасовує того факту, що готівковий масив знання, в якому закодована ця сума обставин і який розфасований тим чи іншим способом на посильні для індивідів фрагменти, що утворюють на рівні діяльності стійкі інтер'єри, сам зазнає змін.
Знак для нас - сутність інертна, пасивна. Знак прекрасно справляється із завданням фіксації і невизначено довгого зберігання знання. "Сказився знаками" типу Творця, Бога, Закону, Історії, Логіки, Науки, Інтелекту, Формули, Тенденції та інших самостного фантазій з великої літери. Знак ніколи не піднімався вище корисного і необхідного засобу, завжди був творінням людських для забезпечення людських же потреб. Людина все ж завжди застерігав свою владу над знаком.
Але при всій своїй абсолютності живе покоління людей, як і будь-яка інша, є покоління людей смертних. Смертне може породжувати безсмертне і вічне ..
Діяльність. Аргументи на користь такого поширення очевидні: і там і тут ми маємо справу з певними по суб'єкту і об'єкту актами, що несуть позначки одиничності, простору і часу, і там і тут суб'єктом виступає людина. Хоча ці процеси і діяльність актів, але в процесах зміни знання акти унікальні, а в діяльності - подібні, в процесах зміни знання діє заборона на повтор-плагіат і принцип пріоритету, а в діяльності - заборона на відхід від норми-зразка. Тому нижче ми будемо розрізняти діяльність і спілкування як два істотно різних за типом, формами продукту, орієнтаціям виду людської активності, один з яких спрямований на витяг з оточення коштів до життя - діяльність, а інший - на зміну знання.
Для всієї цієї сукупності масиву знання і безпосередньо пов'язаних з ним інститутів і механізмів різного призначення ми нижче будемо вживати термін соціокод, розуміючи під ним основну знакову реалію культури, яка утримує в цілісності і розрізненні фрагментований масив знання, розчленований на інтер'єри світ діяльності і забезпечують інститути спілкування.
Основним засобом спілкування і його знаряддям справедливо вважається мову. Соціокод інших вогнищ культури побудовані без участі таких структур високої спільності лінгвістичного походження і що мовних типів значно більше, ніж типів культури, так що безпосередня і однозначний зв'язок між соціокодом і мовою як засобом і знаряддям спілкування навряд чи існує.
Ми обмежуємося граничним мінімумом видів спілкування, що забезпечують функціонування соціокода.
У такий мінімум повинні, мабуть, увійти забезпечення цілісності та координації, забезпечення передачі фрагментів знання новим поколінням.
Комунікація в подальшому викладі - найширший і тому найбільш рідко вживається термін, пов'язаний з координацією діяльності тих, хто вже став "живуть поколінням", "абсолютом" всіх відбуваються і можливих змін, тобто пройшов процедуру соціалізації, успадкував якийсь фрагмент знання, став повноправним членом суспільства. Комунікація може бути і неформальній і формальної. Комунікація завжди функціонує в режимі негативного зворотного зв'язку, т. Е. Виникає там і тоді, де і коли виявляється неузгодженість між тим, як вона є, і тим, як йому повинно бути з точки зору прийнятої і зафіксованої в соціокод норми. Якщо все йде як належить, приводи для комунікації відсутні.
Як вид спілкування комунікація по своїй суті нейтральна, їй байдуже, що саме закріплювати і стабілізувати.
Трансляція в подальшому положенні означатиме спілкування, спрямоване на соціалізацію входять в життя поколінь. Від комунікації трансляцію відрізняє режим спілкування. Якщо основний режим комунікації-негативний зворотний зв'язок, то основний режим трансляції - навчання, т. Е. Така ситуація спілкування, в якій ступінь подібності сторін свідомо низька. Трансляція неминуче орієнтована на середняка.
Трансляція також може бути формальною і неформальною. У нашому європейському типі культури панує формальна трансляція, що заважає нам бачити деякі речі в їх істинному світлі. Ми, наприклад, не усвідомлюємо вже трансляційну природу сім'ї.
Трансляція завжди спрямована від старших до молодших. Основний елемент трансляційній структури "учень-учитель" універсальний для всіх типів культури.
Відмінності трансляції в різних культурах можуть зачіпати і педагогічну практику.
Історично сформовані канали трансляції, а їх, очевидно, стільки ж, скільки і фрагментів в соціокод, розбивають трансляційне спілкування на інформаційно-ізольовані потоки, в кожному з яких тече своє особливе, що утримується в рамках місткості знання. Всі типи культури мають інститути ізоляції трансляційних потоків, що перешкоджають проникненню інформації з інших потоків. Механізми таких інститутів досить різноманітні - від бога-покровителя фрагмента до наукової теорії.
Трансмутація нижче буде означати всі різновиди спілкування, в результаті якого в соціокод, в одному з фрагментів і у відповідному каналі трансляції з'являються нові елементи знання, або модифікуються готівку, або одночасно відбувається і те й інше. Європейського типу культури цей тип спілкування відомий як пізнання, причому пізнання в специфічній науковій формі, де витяг нового знання про оточення (наукові дисципліни) відокремлено від технологічних його додатків, чого немає в інших осередках культури.
Основний режим трансмутації як виду спілкування - пояснення, яке в чомусь може нагадати навчання, але рішуче відрізняється від нього тим, по-перше, що пояснення - акт разовий, по-друге, що трансмутаціонное пояснення завжди містить унікальне й нове, відоме тільки одному індивіду - що пояснює новатора. Це унікальне і нове які раніше не пояснювалося. У трансмутації новатор намагається змінити фрагмент знання, а з ним і соціокод.
У цьому сенсі ролі вчителя і новатора не тільки різні, але й протилежні, здатні приходити в конфлікт.
Але було б помилкою вважати, що "культурна несумісність" як побічний ефект прихильності трансмутації до готівковим трансляційним каналах є проблемою тільки для країн, що розвиваються. Не в меншій мірі це і проблема "розвинених" країн, оскільки ті труднощі, які ми зустрічаємо сьогодні в спробах освоїти науковими методами міждисциплінарну і комплексну проблематику.