Токугава Іеясу - засновник і перший голова сьогунату в Едо.
Після періоду феодальної роздробленості і громадянських воєн між різними князівствами, відомого як Період Сенгоку ( «Епоха воюючих провінцій»), Японія була знову об'єднана в єдину державу, завдяки зусиллям Оди Нобунаги і Тойотомі Хідейосі (Період Адзуті-Момояма). Після битви в Секігахара в 1600 р верховна влада в Японії перейшла до Токугава Іеясу. завершив процес об'єднання Японії і отримав 1603 р титул сьогуна. Він став засновником династії сьогунів. що тривала до середини XIX століття. В боях зі своїми противниками Іеясу незмінно перемагав, а їх землі привласнював собі, так що до моменту приходу до влади він уже був найбільшим феодалом країни. Крім того, у багатьох великих землевласників він відбирав ще й копальні з видобутку дорогоцінних металів. що забезпечило його монополію в цій галузі. Йому підпорядковувалися також провінції, офіційно зберегли статус незалежних Осака. Сакаї і Нагасакі. У 1605 році він передав титул сьогуна своєму синові Хідетада. але зберіг у своїх руках всю повноту влади аж до своєї смерті. Незважаючи на своє явну перевагу як у військовому, так і в економічному плані, Іеясу не розслаблявся. Його численні противники об'єдналися навколо сина попереднього правителя - Хідейорі. які за підтримки християнських країн готували переворот. Однак Іеясу випередив їх наміри і в 1615 році розгромив ставку претендента на верховний пост в Осаці: майже всі змовники були вбиті, а сам Хідейорі покінчив життя самогубством. Після цієї розправи в країні запанували довгоочікуваний мир і стабільність.
Насамперед Іеясу упорядкував систему управління країною. Імператор і його наближені втратили будь-яку можливість повернутися до влади. Тепер головним в країні був сьоґун. у якого був перший міністр. виконував роль головного радника, а також регента при неповнолітніх спадкоємців Токугави. Ця посада носила назву Тайро. Наступною ланкою в здійсненні адміністративних функцій був міська рада старійшин - родзю. спілкувалися з сьогуном тільки за посередництвом собаёрі - своєрідних камергерів правителя. Крім того, у великих містах, таких як Кіото та Осака. була заснована посада самостійного правителя - гундан.
Суспільство поділялося на 4 стани: самураї. селяни, ремісники і купці. Крім того, існували й свої маргінали: ця (парії), хінін (жебраки) і бродячі артисти. Був визначений строгий кодекс поведінки для кожного стану, недотримання якого суворо каралося. Головним станом були воїни-самураї. які складали десяту частину всього населення і мали велику кількість привілеїв. Відмітною ознакою, що вказує на статус самурая, було носіння двох мечів. Початок періоду Токугава стало епохою розквіту самурайства: за найменший невірний жест з боку представника нижчого стану вони мали право стратити його на місці. У той же час самураї займалися тільки війною і нічого іншого робити не вміли, а містити таку велику армію в умовах досягнутого світу було абсолютно безглуздо, тому дуже скоро починається занепад самурайства. Вимушені заробляти собі на життя, вони або перетворювалися на найманих вбивць - ронінів. або ставали розбійниками, або долали власне презирство до мирських занять і ставали чиновниками або торговцями. Невелике число самураїв знайшли себе у викладанні основ військового мистецтва: були відкриті школи, де хлопчиків зі знатних родин навчали військовому мистецтву, а також специфічного кодексу «Бусідо». Безнадійні самураї не бажали миритися з таким станом справ, внаслідок чого режиму Токугава неодноразово доводилося придушувати повстання ронінів, які прагнули повернути собі колишню славу і привілеї. В цілому аж до кінця правління Токугава в суспільстві панували відносна стабільність і спокій.
Міське населення
Потужні кабунакама (професійні об'єднання купців) і ремісничі союзи (дза) перетворили Осаку в головний економічний центр, який отримав назву дайдокоро. що означає «кухня» країни. В Осаці був головний ринок Японії, де концентрувалася продукція з усієї країни (рис, шовк, бавовняні тканини, лаковані вироби, фарфор, папір, віск і ін.) Все більш широке поширення отримували гроші. Відбувається спеціалізація регіонів по виробництву того чи іншого виду товарів: північний і північно-східний Кюсю виробляв фарфор і бавовняні тканини, район Кіото і Нара - парчу, шовкові тканини, саке. вироби з металу і лаку, район Нагоя і Сето - кераміку і фарфор, Нагано - сировина для шелкопрядства і т. д. Таким чином, складався єдиний ринок сприяв об'єднанню країни на економічному рівні. У XVII столітті в окремих галузях японського виробництва виникли перші мануфактури, що свідчило про прийдешнє завершення феодальної епохи. Що ж стосується ремісників, то їх положення відрізнялося більшою суворістю, ніж становище купецтва. Якщо купці нарощували економічну міць і поступово починали впливати на політичні події, то у ремісників зберігалося залежне становище. Ремісники були організовані в цехи, які мали монополією виробництва, мали чітку ієрархію і передавали професійні навички у спадок. Уряд вводило різні обмеження в їх діяльність, ретельно стежило за продукцією, що випускається і виходом її на ринок.
У цей період в міському населенні формується новий стан - інтелігенція, що викликає найбільші побоювання у верховної влади, яка всіляко перешкоджала розвитку цього шару.
Культура, громадська думка і релігія
Гравюра Укійо-е. зображає актора театру кабукі.
Зі встановленням влади Токугава в Японії широке поширення отримали конфуціанські ідеї в інтерпретації філософа Чжу Сі. Він проголошував непорушність існуючого порядку, обов'язкове підпорядкування молодших старшим і інші ідеали, імпонували влади сьогунату, виправдовували його дії. Завдяки підтримці правлячого режиму чжусианство незабаром зайняло позиції офіційного релігійного вчення країни.
Ще однією тенденцією епохи став розвиток ідей націоналістичного спрямування. Якщо спочатку дослідження в цій області носили мирний характер і були спрямовані лише на пошуки національної самоідентифікації, то пізніше вони переродилися в агресивно налаштовані теорії японського переваги. Так, в працях ярого націоналіста і синтоїстів Ямага Соко відкрито пропагується винятковість японської нації, її самодостатність і незалежність від континентальних культур, зокрема Китаю. Його міркування задали тон подальшим дослідженням японських націоналістів.
З розвитком міст і посиленням впливу городян на суспільне життя країни виникла необхідність у формуванні їх власної ідеології. Саме це визначило виникнення вчення сінгаку, що представляє собою практичну етику. Згідно сінгаку. досягти багатства і процвітання можна було завдяки власному інтелекту, ощадливості і працьовитості. Ці цінності зіграли чималу роль у формуванні менталітету сучасних японців.
ізоляція Японії
Ворота Сакурадамон замку Едо. урядової резиденції Токугава
Як і його попередник Тойотомі Хідейосі. Іеясу підтримував торгівлю з іншими країнами, але дуже підозріло ставився до іноземців. Спочатку він хотів зробити Едо головним портом, але згодом, після того, як зрозумів, що європейці воліють порти на острові Кюсю і після того, як Китай відкинув його плани офіційної торгівлі, він вирішив посилити контроль над існуючою торгівлею і дозволив торгувати певними товарами тільки через конкретні порти (політика сакоку).
«Християнська проблема» полягала, фактично, з проблеми управління християнськими дайме на острові Кюсю і торгівлі з іноземцями. У 1612 р всім васалам сьогуна і жителям земель, що належали Токугава, було наказано зректися християнства. У наступні роки репресії проти християн і обмеження на торгівлю з іноземцями весь час посилювалися: 1616 р число відкритих для торгівлі з іноземцями портів зменшилася до Нагасакі і Хірадо (порт на острові на північний схід від Кюсю), 1622 р сьогунат стратив 120 місіонерів і новонавернених, в 1624 році була заборонена торгівля з Іспанією. в 1629 р були страчені тисячі християн. Нарешті, в 1635 році вийшов указ про заборону японцям покидати межі країни і про заборону вже виїхали повертатися. З 1636 р іноземці (португальці. Згодом голландці) могли знаходитися тільки на штучному острівці Дедзіма в гавані Нагасакі.
Після повстання в Сімабарі в 1637 -1638 рр. піднятого пригнобленими економічно і гнобленими релігійно християнськими самураями і селянами. християнство в Японії було остаточно розгромлено. Вижили лише незначні, глибоко пішли в підпілля групи віруючих. Незабаром після цього були розірвані відносини з Португалією. а члени португальської дипломатичної місії були страчені. Всім підданим було наказано «зареєструватися» в буддистському або в синтоїстському храмі. Голландцям і китайцям було дозволено перебування, відповідно, на острівці Дедзіма і в особливому кварталі Нагасакі. За винятком незначної торгівлі деяких зовнішніх дайме з Кореєю і островами Рюкю на південний захід від японського архіпелагу. після 1641 року всі контакти з іноземцями були обмежені портом Нагасакі.
уряд
Сьогунат і провінції
Карта Японії, зроблена в 1727 році.
Феодальна політична система в період Едо в Японії носила назву «бакухан Тайсей» (яп. 幕 藩 体制). «Баку» - це скорочення від «бакуфу» (військовий уряд Японії, сьогунат). «Хан» ( «князівство») - провінція, очолювана дайме.
Крім обов'язків дайме, сьогунат також ніс відповідальність за управління класами суспільства, підтримання порядку в країні, якщо заворушення виходили за межі конкретного хана, і проведення общеяпонской політики.
Сьогунат мав владу скасовувати, ділити і трансформувати хани, і це було одним з головних важелів управління провінціями. Також існувала система заручництва - кожен дайме зобов'язаний був залишати в Едо заручників зі свого клану (це могли бути спадкоємці або дружини). Самі дайме зобов'язані чергувати місце свого проживання - проводити один рік в Едо, один в своєму ханові. Це вимагало дуже значних для економіки провінції витрат і було ще одним важливим засобом контролю за лояльністю дайме.
Кількість ханів змінювалося протягом періоду Едо, в середньому складаючи близько 250. Значимість хана визначалася розміром і кількістю коку рису, їм виробленим. Мінімальним для дайме обсягом було десять тисяч коку, максимальним, за винятком самого сьогуна, мільйон.
Поряд з кількістю коку рису іншим критерієм впливовості дайме було їхнє ставлення з сьогуном. Серед дайме існувало розподіл на тих, хто був васалом Токугави Іеясу, засновника династії, до битви при Секігахара і на тих, хто став ними після. Цей поділ існувало протягом усього періоду Едо, тодзама (яп. 外 様), або «зовнішні» дайме, які стали васалами Токугава після цієї битви, розглядалися як потенційно ненадійні. Зрештою саме «тодзама» - Сацума. Тесю і Тоса зіграли головну роль в поваленні влади сьогунату в ході реставрації Мейдзі.
Сьогун і імператор
Незважаючи на те, що реальну владу в Японії мав сьогунат, імператор Японії в Кіото все одно був законним правителем Японії. Право управління країною було офіційним чином делеговано імператорським двором клану Токугава, а в кінці періоду Едо в ході реставрації Мейдзі також офіційно повернуто імператорського двору.
Сьогунат призначав спеціального посередника при дворі імператора, «Кіото Сёсідаі», для того, щоб мати справу з імператорським двором і аристократією.
Сьогун і торгівля з іноземцями
Відносини і торгівля з зовнішнім світом були монополізовані сьогунатом. Торгівля приносила величезні прибутки. Торгівля з іноземцями була також дозволена провінціям Сацума і Цусіма.
Падіння сьоґунату Токуґава
Період після падіння сьогунату Токугава став періодом правління відновленої влади імператора. В історичній науці Японії він отримав назву «Мейдзі». Політичні зміни спричинили за собою зміни і в інших сферах життя суспільства. Реформи в Японії мали специфічний характер: з одного боку, всі верстви суспільства, в тому числі і військовий стан, були зацікавлені в зростанні економіки країни, але з іншого - самураї і великі землевласники, відновивши владу імператора і повернувши собі частину споконвічних привілеїв, не бажали втратити їх знову. Новий уряд намагалося зберегти феодальні порядки, але нависла загроза захоплення Японії західними країнами обумовила прихід нових капіталістичних порядків, які гарантували зростання впливу і незалежності Японії. Для подальшого розвитку країни було необхідно проведення реформ, які були здійснені в 1868 -1873 роках.
Криза феодалізму, «відкриття країни»
Війська сьоґунату Едо (1864).
Громадянська війна 1863-1867 років
У 1862 році великий феодал Сімадзу на чолі своїх військ увійшов в Кіото з наміром продемонструвати імператору вірнопідданські почуття, а потім рушив на Едо. Сили були надто нерівними: сьогунат змушений був відступити.
60-ті роки стали часом наростання загального політичної кризи - рух опозиції поєднувалося з безперервними селянськими і міськими бунтами. Рух проти сьогуна носило і релігійне забарвлення: багато священнослужителів підтримували бунтарів, тлумачачи численні знамення в їх користь.
Періоди правління сьогунів
Timeline error. Command line was: "/ usr / bin / perl" "C: \ sites \ wiki-online \ wiki \ extensions \ timeline / EasyTimeline.pl" -i "C: \ Windows \ TEMP / timeline_827333230c51-1" -m -P "/ usr / bin / ploticus" -T "C: \ Windows \ TEMP" -A "/wiki/index.php?title=$1" -f "FreeSans"