Совєтизм, нацизм, ісламізм і примкнув до них леволібералізм - курсовий проект стр

.е третій, нинішній концептуальний епіцентр сучасного доктринального антисемітизму - панісламізм, відновлювальний стосовно до своїх цілей - насильницького перетворення світу - весь арсенал європейського донацістской і російського дорадянського ( "Протоколи сіонських мудреців", криваві наклепи і т. п.) антисемітизму, а також арсенали антисемітизму нацистського і радянського. Особливо затребуваним (хоча ця обставина залишається в тіні) виявився радянський націфіцірованний антисемітизм, під прикриттям і в образі антисіонізму проник в релігійну і світську ідеологію різних народів і країн, перш за все арабо-мусульманських, а потім і за їх допомогою - західних. Будучи сам "гібридної" доктриною, цей радянський націфіцірованний антисемітизм, в свою чергу, стає інтегральною частиною нових "гібридних" антисемітських утворень. Це змушує пильніше придивитися до нього.

2. націфікаціі радянських і пострадянських ідеологій

Державна ідеологія: передісторія і історія націфікаціі

Як виник радянський націфіцірованний антисемітизм? Що являв собою процес націфікаціі радянських ідеологій, коли він почався і чим був викликаний?

Нацифікація - це процес освоєння основних нацистських ідей в системі аргументації будь-яких інших, "корінних" ідеологій - як офіційних, так і продукуються в суспільстві. На відміну від власне нацистських доктрин ті ідеології, які при освоєнні нацистських ідей зберігають свою специфіку, можна назвати паранацістскімі. Саме такий паранацістской "гібридної" ідеологією став в 1970-80-і роки радянський антисіонізм, розроблений партійно-пропагандистським апаратом.

Свого часу відкриття подібності між гітлеризмом і сталінізмом, між нацизмом і комунізмом лягло в основу розуміння тоталітаризму і стало мало не визначальним в процесі самопізнання радянського суспільства 60-х років. Але захоплення цим відкриттям, абсолютизація того загального, що об'єднувало нацизм і комунізм, нерідко вело до забуття того специфічного, що їх відрізняло. Тим часом російський комунізм ні по проголошеним цілям і принципам, ні за своєю аксіоматиці, тобто системі декларованих (хоча і камуфляжну) цінностей, неявно модифікуючих християнські, ні за своїми сподіванням на науково-технічний прогрес ніяк не тотожний нацизму з його антимодерністське установками, з його закликом до повернення до природи, до дохристиянського язичницького світу. Месіанський совєтизм як якась цілісна цивілізація формувався на російському грунті, в руслі певних домінантних напрямків російської культури, точно так само як месіанський нацизм зріс на німецькому ґрунті як породження і одночасно переродження культури німецької. І саме ці власні корені, що дають все нові і нові пагони, представляють особливий інтерес, бо культурно-історична вкоріненість месіанських ідеологій визначає не тільки ймовірність їх рецидивів, а й (при відповідних умовах) можливість їх взаємоадаптації. Не будь свого коріння, не будь власної унавоженной грунту, саджанці та живці нацизму в Росії були б так само безпечні, як вони, в кінцевому рахунку, безпечні в країні з вкоріненою в культурі демократією.

Безсумнівно, приживлюваність нацистських ідей в Росії, так само як російських в Німеччині, свідчить про близькість культурних парадигм, що стали підставою комуністичної та нацистської ідеологій. Перш за все йдеться про маніхейському протиставленні обох культур - духовної російської та духовної німецької - "бездуховного", меркантильної цивілізації Заходу, експансія якої на схід знаходила міфологічне пояснення у всесвітньому змові євреїв, націлених на світове панування. Характерно, що нацистський варіант цього міфу був створений вихідцем з Росії Альфредом Розенбергом, що включив в контекст свого "Міфу ХХ століття" основні ідеї створених російської охранкою "Протоколів сіонських мудреців", перекладених на німецьку мову в 1923 році. Ця близькість культурних витоків, часом нагадують сполучені посудини, сприяла і сприяє тому, що живці одного дерева легко прищеплювалися до іншого. Але якщо націфікаціі ідеологій звести до чистого запозичення, до простого переносу нацистських ідей і до їх споживання в первозданному вигляді (що, безсумнівно, теж має місце, особливо зараз, в пострадянській, демократизованої до свавілля Росії), якщо не бачити їх про з в про е н і я, їх н а т у р а чи з а ц і й у структурі корінних ідеологій, то можна прийти до помилкових уявлень про чисту кон'юнктурність цього феномена і відповідно до ілюзій про можливість його подолання настільки ж кон'юнктурними, чисто політичними засобами. Тим часом процес націфікаціі, що нараховує більш ніж тридцятирічну історію, що почалася в СРСР і триває після його розпаду, навряд чи може бути зведений до кон'юнктури. Він має свої глибинні історико-ідеологічні і політичні передумови, з'ясування яких - умова необхідна (хоча і недостатня) для ефективного йому протидії.

Нацифікація радянських ідеологій - партійно-державної, з одного боку, і громадських (тобто ініційованих поза партійним замовлення), з іншого, - вперше відкрито проявилася лише після Шестиденної війни. Але вже в 30-ті роки під керівництвом і за безпосередньої участі Сталіна була сформована доктрина російсько-імперського комуністичного месіанства, в модифікований контекст якої в кінці 60-х років і були вк.

Схожі статті