Вивчає кунфу рухається від того, що має форму, до того, що не має і сліду, осягаючи в цьому Небесному мистецтві потаємно витончене початок.
Чень Синь, майстер кунфу (XIX ст.)
Часто початківці задають питання: скільки потрібно часу, щоб опанувати кунфу? Навряд чи таке питання може виникнути у тих, хто вже займається кунфу три-чотири роки. За цей період стає ясно, що кунфу не можна вивчити, запам'ятавши кілька десятків рухів. Кунфу - це перш за все принципи, а не руху, і для того щоб пізнати їх, йде все життя.
Нерідко можна чути розмови про таємну техніці, секретну зброю бійців кунфу, які відкривалися лише присвяченим після довгих перевірок. Безсумнівно, секрети в кунфу існують, і їх чимало. Однак таємниця полягає не в тому, як наносити удар і ставити блок (хоча багато і цього не знають - не вивчили), а в методиці викладання і довгостроковому плануванні вивчення кунфу.
Починаючи навчання, заняття треба розраховувати на багато років. За цей час будуть поступово змінюватися і ваш режим тренувань, і конкретні вправи, і поєднання різних таолу, і способи дихання. Але головне - кунфу завжди розвивається не вшир (це перший етап занять), а вглиб. Не випадково багато шаолиньские стилі включали лише два-три таолу, і на їх основі учні осягали все різноманіття відтінків мистецтва. В результаті людина як би переступав через форму, опанувавши зовнішнім рухом, починав бачити його внутрішню сутність. Саме цю здатність відчувати кунфу і жити в кунфу, а не просто займатися ним, і мав на увазі Чень Синь, кажучи про поступове русі бійця кунфу до того, «що не має і сліду».
Спочатку будь-який займається спирається на певні методи як на милиці, щоб навчитися ходити. Але коли кунфу стає природною частиною душі людини, то ці милиці вже не потрібні. Ви відчуваєте сенс бойових мистецтв як ваше «Я» - дійсно не має сліду і форми, але що означає для вас багато більше, ніж усе те, що має їх. Цьому і присвячувалися роки навчання в старих школах кунфу.
Перш за все, кунфу з найперших кроків поєднує в собі два начала - зовнішнє і внутрішнє, тобто фізичний і духовний розвиток людини. Про деякі аспекти духовного розвитку, сказаних, зокрема, з чань-буддизмом і принципами бойової чесноти, ми вже говорили. Існує ще один аспект. Він полягає в спонтанному відтворенні будь-якої техніки кунфу, без довгих роздумів, чисто інтуїтивно.
В архівах Шаолиньского монастиря зберігся опис цікавою методики досягнення такого стану, пов'язаного з умінням управляти ци - акумуляції ци. Там сказано: «Пізнай це мистецтво говорять про себе:« Я не мислю », а також говорять:« Моя думка працює, але я не міркую ». Тому заняття кунфу повинні проходити в спокійному стані, необхідно зберігати завжди гарний настрій, щоб думка і тіло працювали природно і вільно.
Чень Синь так рекомендував дозувати навантаження: «Кожен використовує бойове мистецтво в залежності від власних фізичних можливостей, можна повторити вправу один раз, а можна і все десять, вирішуйте на свій розсуд. Якщо маєте сили - повністю віддайте їх занять, якщо не маєте сил - зупиніться, не слід робити все через силу ». Зараз розроблені сучасні, досить складні методики, що дозволяють досягти максимум ефекту від тренувань, і, природно, кожен займається і тим більше викладає кунфу повинен їх знати. Але завжди останнє слово залишиться за силою вашого духу і вашою здатністю заглянути за зовнішню форму бойових мистецтв.
Навчання шаоліньцюань складається з чотирьох великих розділів. Перший з них включає роботу голими руками - цюаньшу. В цей розділ входять численні базові та підготовчі вправи, основні удари і захист, пересування, акробатичні елементи, а також більш сорока різних таолу. Другий розділ шаоліньцюань - парна робота, що має на увазі відпрацювання базових ударів і зв'язок ударів в парі, парне виконання таолу (формалізовані поєдинки), а також вільний бій (саньда).
Третій розділ - мистецтво володіння різними видами традиційного китайського зброї. Перш за все, це традиційний чернечий посох, довгу жердину, прямий і кривої мечі, списа - всього вісімнадцять видів класичного зброї. До цього числа входять і такі екзотичні види зброї, як мотики, ланцюги, милиці, - в умілих руках будь-який предмет перетворювався на могутній засіб захисту.
Четвертий розділ включає багато способів нейгун - дихально-медитативні вправи, спрямовані на вміння керувати ци. Нейгун передбачає оздоровчий м'який аспект, в період занять яким бійці навчалися правильно дихати, проводити ци по каналах цзіньло всередині організму, правильно розслаблятися, тренували свідомість. Інший розділ - жорсткий - знайомить з загартуванням тіла і ударних поверхонь, які в результаті стають нечутливими до болю. Більшість ударів при цьому наноситься не з використанням однієї лише сили м'язів, але і вживаючи внутрішнє зусилля цзинь - квінтесенцію ци, фізичної сили, а також якогось внутрішнього імпульсу, що йде від кісток. Це був вищий етап занять шаолінцюань.
Техніка шаолінцюань - одна з найбагатших і складних з усіх стилів кунфу. Вона включає багато висококоордінірованних рухів, обертань корпусом, підсічок, захоплень, кидків, ударів різними частинами руки - кулаком, долонею, «лапою тигра», «орлиним кігтем», «оком фенікса», «оком дракона», «лапою барса», « лапою ведмедя », - це далеко не повний перелік шаолиньской техніки, навіть для поверхневого опису якої знадобився б багатотомна підручник. Вивчення завжди починається з базової техніки (цзібеньгун) - способів розминки, підготовчих і підвідних вправ. На їх основі потім і пояснюється саме поняття «прийом» - чжао.
Прийом - це не просто окремий блок або удар, це рух, що складається з безлічі окремих частин. Наприклад, прийом «два дракона виходять з води» - парний удар ліктями в різні боки, вироблений з стійки мабу ( «вершника»); «Лютий тигр вириває серце» - стрімкий стрибок вперед з прямим ударом кулаком в живіт. Шаолиньская техніка включає кілька сот таких прийомів, об'єднаних в таолу. Всі вони підпорядковані єдиним вимогам, тому якщо зрозуміти базові принципи хоча б на одному таолу або навіть на одному прийомі, то інші прийоми стануть гармонійною частиною єдиного цілого.
Шаоліньцюань поділяє всю техніку на п'ять способів або методів (фа). Це методи рухів очима, тілом, роботи руками і ногами (стійки, удари і пересування), а також управління психічним станом. Шаолиньское посібник так говорить про це: «Серце має бути чистим, погляд повинен бути ясним, руки повинні бути швидкими, позиції повинні бути низькими, стійки повинні бути стабільними». Здавалося б, немає нічого складного в такій рекомендації, але для тих, хто займається кунфу, вони можуть стати дороговказом, бо на практиці часто жоден з них не дотримується, а це значить, що фундамент не міцний і вся будівля ваших занять готове впасти .
У шаолиньской школі налічується не менше сотні основоположних принципів, частина з них відноситься до вміння управляти власним тілом, інші регулюють роботу свідомості. Десять принципів жорсткості описують методику бою з противником, який слабкіше вас, інші десять принципів м'якості вчать, як перемогти противника, який сильніше вас. Десять принципів впізнавання підказують, як можна оцінити силу і вміння суперника. Існує і десять принципів доброти - певні приписи, як слід проводити поєдинки з товаришами по школі, щоб не заподіяти їм шкоди.
Одним з базових комплексів, повно відображають шаоліньського техніку оволодіння кунфу на початковому етапі, є «32 форми шаоліньцюань». Це один з найдавніших таолу. Приступаючи до його вивчення, необхідно спочатку оволодіти базовими способами розминки, пересуваннями, ударами і блоками, а також методикою розучування таолу. Крім бойової цінності, комплекс має і оздоровчо-зміцнювальний значення. Вправи добре розвивають основні групи м'язів і зв'язки, покращують гнучкість, рухливість, координацію рухів. Шаолиньское таолу - прекрасна можливість для реалізації тих багатьох принципів, про які вели мову стародавні майстри, кажучи, що кунфу - «це шлях взаємного розвитку зовнішнього і внутрішнього в людині».
Розучуйте комплекс по одній формі, спочатку затримуючись на кілька секунд в кожному положенні для кращого запам'ятовування форми. Це краще робити перед дзеркалом. Потім переходите до опрацювання коротких зв'язок між позиціями, роблячи невеликі паузи. Поступово зменшуйте їх кількість, поки не почнете виконувати комплекс як єдине ціле. З цього моменту закінчується розучування таолу і починається його розуміння, яке розраховане на довгі роки.
Поділіться на сторінці