Усвідомити такі підстави важливо не тільки для оцінки життя якогось вже зрілої людини, але і в роботі з молодими людьми, ще тільки планують своє життя і болісно шукають «критерії» життєвого і професійного успіху. Можна виділити приблизно такі варіанти таких підстав.
Успіх оцінюється за конкретними результатами (заробленим грошам, купленим і побудованим благ, створеним шедеврів або зробленим відкриттям, за отриманими званнями, преміями і т. П.). Цей варіант простий і зрозумілий для більшості людей. Він хороший тим, що якщо якийсь вимоглива людина заявить, що це лише зовнішня сторона успіху, то на це можна відповісти: «А ви запитайте, інші люди поважають мене за ці досягнення-результати?». І звичайно ж, більшість інших людей скажуть: «Шануймо, тому що такий успіх нам зрозумілий!».
Інший варіант передбачає оцінку успіху не стільки за зовнішніми результатами-досягненням, а по витраченим зусиллям, адже відомо, що одні й ті ж результати у різних людей мають різну цінність. Наприклад, якщо хлопець з
глухого села без зв'язків і сторонньої допомоги зумів стати кандидатом наук, то це варто більшого, ніж стати доктором наук, маючи високоосвічених батьків та ще з престижними зв'язками, зі знайомствами і з певним впливом у суспільстві. Хоча і у таких впливових батьків діти далеко не завжди стають докторами.
Часто при оцінці життєвого успіху важливо буває зрозуміти, що довелося заплатити цій людині за свої досягнення, адже кому-то такі досягнення дісталися занадто легко, а комусь довелося за них багато заплатити. Але найголовніше, що саме довелося заплатити за свій успіх. Може так статися, що за успіх довелося платити совістю, гідністю, інтересами і благополуччям своїх близьких людей. З одного боку, можна сказати, що людина заради своїх цілей не пошкодував найдорожче, що у нього є, але, з іншого боку, що може бути дорожче власної гідності.
Бути може, головне мистецтво життя і побудови успіху полягає не в тому, щоб як в супермаркеті купувати цей успіх, сплачуючи за нього своїм достоїнством, перетвореним в «валюту», а в тому, щоб, досягаючи поставлених завдань, ще й примножувати свою гідність.
Навіть в тих випадках, коли доводиться йти на певні внутрішні компроміси, людина повинна зберігати свою гідність. Більш того, справжня «жертовність», коли людина відмовляється від багатьох радостей життя (але не від своєї гідності), неминуча і передбачає справжній особистісний ріст, так як, жертвуючи другорядним, людина фактично збагачується. Також таке збагачення можливо, коли людина не просто жертвує (відриває від себе) якісь свої блага, але саме добровільно ділиться ними з оточуючими людьми, тобто знову ж таки не продає, не змінює свою совість в обмін на блага. Тільки ось як цього досягти не на словах, а в умовах реального життя.
Внутрішні компроміси на різних етапах професіоналізації та особистісного розвитку
Спробуємо показати на типових прикладах, на які внутрішні компроміси доводиться йти багатьом людям при побудові своєї професійної кар'єри.
1. На етапі навчання в школі молода людина може раптом виявити, що його не стільки долучають до світу науки і культури, скільки всього лише «натаскувати» для вступу до вузу (нерідко відсоток вступили до вишів розглядається як один з важливих показників ефективності школи). До цього можна додати і ситуації, коли молода людина раптом усвідомлює, що все його власні старання в школі нічого не значать порівняно з репетитором, який часто і забезпечує надходження в престижний навчальний заклад. І якщо молода людина дійсно збирається отримати солідне професійну освіту, то він змушений змиритися з такою ситуацією і внутрішньо долати себе. Можна, звичайно, «стати в позу» і заявити, що «я в цих іграх брати участь не збираюся», але тоді взагалі можна залишитися без освіти. Але можна зробити й інакше: змусити себе додатково займатися за власною програмою, звертатися по медичну допомогу не до репетиторів, а до своїх улюблених вчителів і т. П. І якщо молода людина успішно здасть потім вступне іспити, то це стане відмінною основою для його справжнього самоповаги . Але чи всі молоді люди готові до цього?
2. На етапі підготовки надходження в бажаний вуз абітурієнт може раптом виявити, що деякі «профілюючі» вступні іспити не мають прямого відношення до тієї науці, яку він зібрався вивчати. Наприклад, відомо, що на факультеті психології МДУ ім. М. В. Ломоносова таким іспитом є математика, після якої відсіваються близько 40-50% вступників. Або твір, при написанні якого бажано не демонструвати свою ерудицію і творчий підхід, а треба лише
поменше робити орфографічних помилок і ближче дотримуватися офіційного підручника. І знову молодий чоловік змушений долати себе - тобто робити те, що йому чуже (але заради високої мети такий компроміс цілком виправданий.).
3. На етапі навчання у вузі студенти часто виявляють, що їх уявлення про вуз були занадто далекі від реальності. Ось як описує подібні ситуації відомий вчений Г. Сельє: «Деякі студенти відмовляються миритися з тим, що викликає їх презирство. З вузів часто йдуть вельми талановиті і оригінальні мислителі, які не бажають або які не вміють пристосуватися до усталеної рутині навчального закладу. Навіть в найкращих вузах тлумачний студент не може не помітити, що деякі курси розроблені з рук геть погано, ряд лабораторних робіт просто не потрібні, а екзаменаційні питання дурні. але в будь-якому випадку, якщо студент досить сильна особистість, він може пристосуватися до своїх викладачів в тій мірі, в якій це необхідно, і не витрачати час на ремствування з приводу неминучого. типовий «кандидат на відсів" не ледачий, він просто негнучкий, чужий почуття колективізму або уникає приймати на себе повну відповідальність за складну роботу »(Сельє. 1987. - С. 53-54). Виходить, що і тут неминучі певні компроміси і навіть не всі «талановиті» і «оригінальні мислителі» здатні на ці компроміси.
визнати, що за самою людиною зберігається право вибору, інакше, якби все було зумовлено, тобто не було б спокуси «гидоти» і «підлості», то не було б і можливості особистісного зростання.
6. На етапі виходу на пенсію людина знову стикається з необхідністю жорстокого внутрішнього компромісу. Вся громадська система буквально змушує літньої людини змиритися з тим, що від нього вже немає «ніякої користі» і що він «нікому не потрібен», навіть не дивлячись на багатющий життєвий і професійний досвід і ще збереглося здоров'я, що характерно для багатьох літніх людей. На жаль, нинішня мораль говорить, що «старики повинні поступатися місцем молодим», навіть якщо ці люди похилого віку ще повні сил і задумів. Хоча в більш розумному суспільстві треба було б для всіх знайти можливість для докладання їх сил і талантів. У цій ситуації далеко не всі люди похилого віку здатні протистояти такій моралі і змушені йти, можливо, на найстрашніший внутрішній компроміс - ховати себе заживо.