Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором!
Ви тут: Головна> Старець Паїсій Святогорець. Сімейне життя: Молитва за покійних і заупокійні служби
- Геронде, чи можуть молитися засуджені покійні?
- Вони приходять до тями і просять допомоги, проте допомогти собі вже не можуть. Ті, хто знаходиться в пеклі, хотіли б від Христа тільки одного: щоб Він дав їм п'ять хвилин земного життя, щоб покаятися. Ми, що живуть на землі, маємо запас часу на покаяння, тоді як нещасні покійні вже не можуть самі поліпшити своє становище, але чекають допомоги від нас. Тому ми зобов'язані допомагати їм своєю молитвою.
Замір каже мені, що тільки десять відсотків засуджених покійних перебувають в стані демонічний і, будучи в пеклі, хулять Бога, подібно до того як це роблять демони. Ці душі не тільки не просять допомоги, а й не сприймають її. Та й навіщо їм допомогу? Що може зробити для них Бог? Уявіть, що дитина йде з дому свого батька, витрачає все його майно і на додачу до всього ще й паплюжить батька останніми словами. Е-е, ніж тоді може допомогти йому батько? Однак інші засуджені в пеклі - ті, у кого є трохи любочестя, відчувають свою провину, каються і страждають за свої гріхи. Вони волають про допомогу і отримують суттєву допомогу від молитов віруючих. Тобто зараз Бог дає цим засудженим людям сприятливу можливість отримувати допомогу до тих пір, поки не настане друге пришестя. У житті земному друг царя може поклопотатися перед ним, щоб допомогти якомусь засудженому. Подібно до цього, якщо людина «друг» Бога, то він може поклопотатися своєю молитвою перед Богом і виклопотати засудженим покійним переклад з однієї «темниці» в іншу - в кращу, з однієї «камери» в іншу, більш зручну. Він навіть може виклопотати їм переклад з «камери» в якусь «кімнату» або «квартиру».
Подібно до того як, відвідуючи ув'язнених, ми приносимо їм прохолодні напої тощо і полегшуємо тим самим їх страждання, так само ми полегшуємо страждання покійних молитвами і милостинею, які здійснюємо за упокій їх душ. Молитви живих за померлих і здійснюються за їхнє упокоєння служби - це остання можливість отримати допомогу, яку дає покійним Бог - до Другого Пришестя. Після кінцевого Суду можливості отримати допомогу у них вже не буде.
Бог хоче допомогти покійним, тому що Йому боляче за них, однак Він не робить цього, бо у Нього є благородство. Він не хоче дати дияволу владу сказати: «Як же Ти рятуєш цього грішника, адже він зовсім не трудився,?». Однак, молячись за померлих, ми даємо Богу «право» на втручання. Треба сказати і про те, що в більше «розчулення» Бога призводять наші молитви про покійних, ніж про живих.
Тому наша Церква і встановила освячення заупокійного колива, заупокійні служби, панахиди. Заупокійні служби - це найкращий адвокат за душі покійних. Заупокійні служби мають таку силу, що можуть навіть вивести душу з пекла. І ви після кожної Божественної Літургії освячуватися коливо за покійних. У пшениці є сенс: «сіється в тління, в нетління встає». - говорить Святе Письмо. У світі деякі люди лінуються зварити трохи пшениці та несуть до церкви родзинки, печиво, бісквіти, щоб священики прочитали над усім цим молитву за упокій померлих. А на Святій Горі старенькі ченці за кожною Божественною Літургією освячують коливо і за покійних, і за що святкується Святого, для того щоб мати його благословення.
- Геронде, а люди, померлі недавно, мають велику потребу в молитві?
- Аякже! Коли людина тільки потрапляє до в'язниці, хіба спочатку йому не особливо важко? Будемо молитися про покійних, що не благоугодили Богу, щоб Бог якось допоміг і їм. Особливо якщо ми знаємо, що людина була жорстким або жорстоким - точніше, якщо він здавався жорстоким, тому що іноді ми вважаємо людину жорстокою, а в дійсності він не такий. А якщо така людина ще й жив гріховно, то нам треба за нього багато молитися, подавати його ім'я на поминання за Божественними літургіями, записувати його на Сорокоусти і давати біднякам милостиню про порятунок його душі, для того щоб, почувши молитву бідняків: «Хай буде благословенний його прах », Бог прихилився на милість і помилував цю людину. Таким чином, те, що не зробив сам чоловік, зробимо за нього ми. А ось якщо у людини була доброта, хай він і не жив добре, - то від малої молитви він отримує велику користь. Це відбувається тому, що він мав добрий.
Я знаю випадки, що свідчать про користь, яку покійні отримують від молитви духовних людей. Одна людина прийшов до мене в келію і з плачем сказав: «Геронде, я перестав молитися за одного покійного знайомого, і він з'явився мені у сні. «Ти, - сказав він, - не допомагав мені вже двадцять днів. Ти забув мене, і я страждаю ». І дійсно, я забув про нього як раз двадцять днів тому від безлічі турбот, і в ці дні не молився навіть про себе ».
- Геронде, коли хтось помирає і нас просять помолитися про нього, то чи правильно буде здійснювати про його упокоєння одну чітку перші сорок днів після смерті?
- Якщо ти молишся про померлого по чотках, то разом з ним молися і про інших покійних. Навіщо поїзду їхати в таку далечінь тільки з одним пасажиром? Адже він може взяти і інших. Знаєте, скільки покійних потребують молитви? Нещасні просять допомоги, і у них немає нікого, хто б за них помолився! Деякі люди дуже часто роблять панахиду про когось зі своїх покійних родичів. Але від цього не отримує допомоги навіть та людина, про яку відбувається молитва, тому що така молитва не дуже-то угодна Богові. Раз вони вчинили про це покійного стільки заупокійних богослужінь, то нехай одночасно моляться і за інших покійних.
- Геронде, іноді я починаю турбуватися про порятунок свого батька, тому що він не мав із Церквою жодного зв'язку.
- Ти до останнього моменту не можеш знати того, яким буде Суд Божий. Коли тебе це турбує? Кожну суботу?
- Я не стежила. А чому щосуботи?
- Тому що субота - це день покійних, покійні мають на нього право.
- Геронде, а ті покійні, за кого нема кому помолитися? Чи отримують вони допомогу від молитов людей, які моляться за покійних взагалі - не називаючи конкретних імен?
- Звичайно, отримують. Я, молячись про всіх покійних, бачу уві сні і своїх батьків, тому що вони радіють молитві, яку я здійснюю. Кожен раз, коли у мене в Келії служиться Божественна літургія, я здійснюю і загальну заупокійну літію про всіх покійних, молюся про покійних королів, архієреїв і так далі. А в кінці кажу «і про їх же імен не помянухом». А якщо іноді я опускаю молитву за покійних, то мої знайомі померлі є мені. Один мій родич був убитий на війні, і я не записав його ім'я для поминання на заупокійної літії, тому що воно було записано для поминання на проскомидії разом з іншими, полеглими смертю хоробрих. І ось я побачив цю людину на повен зріст стоять переді мною під час заупокійної літії. І ви подавайте для поминання на проскомидії не тільки імена хворих, а й імена покійних, тому що покійні мають в молитвах велику нужду.
Найкраще поминання покійних
Корисніше, ніж всі поминання і заупокійні служби, які ми можемо зробити за покійних, буде наша уважна життя, та боротьба, яку ми здійснюємо заради того, щоб відсікти свої недоліки і очистити душу. Адже результатом нашої свободи від речей матеріальних і від душевних пристрастей буде не тільки те, що самі ми відчуємо полегшення. Полегшення отримають і покійні предки всього нашого роду. Покійні відчувають радість, якщо їх нащадок живе з Богом. Якщо ми не перебуваємо в доброму духовному стані, то наші покійні батьки, дід і прадід, всі наші предки страждають. «Глянь-но, як живе наш нащадок!» - кажуть вони і засмучуються. Однак, якщо ми знаходимося в доброму духовному улаштуванні, вони радіють, бо були співробітниками Бога в нашому народженні і Бог деяким чином зобов'язаний їм допомогти. Тобто покійним доставить радість, якщо ми зробимо подвиг і постараємося вгодити Богу своїм життям. Поступаючи так, ми зустрінемося з нашими покійними в Раю, і все разом будемо жити в житті вічному.
З цього випливає, що варто трудитися і воюватимуть проти нашим старим людиною, щоб ставши новим, він вже не шкодив ні собі, ні іншим людям, але допомагав і собі, і іншим - будь вони живі або покійні.
Відваги праведників до Бога
- Геронде, в листі до початківцям монахам Ви пишете: «Хоча справжні монахи розуміють, що те, що вони отримують в цьому житті, є лише частина райського радості і що в Раю вона буде більше, але при цьому через велику любов до свого ближнього хочуть ще пожити на землі, щоб допомогти людям молитвою, для того щоб в справи світу втрутився Бог і світ отримав допомогу ».
- Читай: «Ченці хочуть пожити на землі, для того щоб страждати разом з людьми і допомагати їм молитвою».
- Геронде, а в житті іншої справжній монах теж своєю молитвою буде допомагати людям?
- Він буде допомагати їм своєю молитвою і в житті іншої, але тоді він не буде страждати, тоді як зараз він їм співчуває. Він не живе на землі розкошуючи, «зі щасливими очима і сяючим обличчям»! Однак, чим більше страждання монах відчуває за свого ближнього, тим більшим божественною розрадою йому відплачується, і це відплата деяким чином сповіщає ченця, що його ближній отримав користь. Ця райська радість є божественна винагорода за біль, яку він відчуває за свого брата.
- Геронде, тобто святі, яких ми просимо про допомогу, не співчувають разом з нами?
- Так, брате мій, - адже там же немає болю! Де їм страждати? В раю? «... де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання». Хіба не так говориться про Рай? Крім того, святі [дослідно] знають про те божественне відплату, яке воспріімут люди, мучаться в цьому житті, і це знання приносить їм радість. Адже інакше і Сам Бог, маючи стільки любові, стільки співчуття, як би міг переносити цю велику людську біль? Він може її переносити, тому що знає про те божественне відплату, яке чекає страждають людей. Тобто, чим більше страждають люди тут, тим більшу небесну винагороду Бог відкладає їм на Небі. А ось ми всього цього не бачимо і тому співчуває тим, кому боляче. Але якщо людина хоча б трохи бачить, що чекає страждають в житті іншої, і знає про те божественне відплату, яке вони отримають, то його страждання не настільки велика.
- Геронде, а якщо ми просимо Бога допомогти покійному, який не потребує цієї допомоги? Тоді наша молитва відбувається даремно?
- Як же вона може відбуватися даремно? Коли ми говоримо: «Упокой раба твого (ім'я)». а ця людина в житті іншої знаходиться біля Бога, то він на нас не ображається. Навпаки: наша молитва приводить його в розчулення. «Глянь-но, - каже він, - я в Раю, поблизу Бога, а вони переживають». Так наша молитва діє на любочестие цю людину, і, молячись про нас Богу, він допомагає нам ще більше. Але, крім того, звідки ти знаєш, в якому стані знаходиться той чи інший покійний? Звичайно, перш за все треба молитися про тих, про кого ти знаєш, що своїм земним життям вони засмутили Бога. Потім треба молитися про інших подібних йому покійних, а після цього - молитися про всіх покійних взагалі.