Тюркський кочовий народ, імовірно склався в VIII столітті в степах Казахстану і південній Сибіру (верхня течія річки Іртиш) прийшов приблизно на початку XI століття з Заволжжя на територію сучасного Криму. Нащадками цього народу були засновані кримські села Бешев (Бешан), Ені-Сала, Мангуш.
Список глав християнських сімей в 1652 р відображений в «Османських податкових відомостях» ( «Джізйе Дефтера Ліва-і Кефе», 1652 г.), які представляють собою список деяких християнських жителів Криму, з яких стягувався податок у ханську скарбницю. Християнські жителі в 1652 р Селище Бешан (земля хана):
- Тріандафіл Тохте
- Тохте Дімітрі
- Йагмур Кості з Алушти
підстава села
Село Бешев (кримскотат. Beş ev - «п'ять будинків») було засновано в 1779 - 1783 роках грецькими (тобто, православними етнічними половцями, огузи (гузамі), торки, греками та ін.) Переселенцями з однойменного кримського села БешЕв (пізніше - Бешуй, Бішуі, Бешан [2]), розташованого в каділике Муфтія арпаликі (Фулльской єпархія, південно-західна частина Криму), тобто в Фулльской області Бахчисарайського каймаканства.
Протоієрей С.Серафімовіч [джерело не вказано 939 днів]:
Християни, як народ працьовитий і промисловий, становили найважливіше джерело доходів ханських, між тим як російський уряд намагалося поставити Хана в необхідність користуватися російською платнею, і отже бути за це вдячним. На цій підставі Румянцев і надумав вивести християн з Криму. Він запропонував князю Прозоровському переговорити про це з грецьким митрополитом Ігнатієм, і митрополит, коли російський уряд погодився на умови, їм запропоновані, почав проповідувати позбавлення від ярма татар. Тут була вигода для обох сторін ...
Відомі засновники села Беш-Ев
Переселенці з собою гнали худобу - близько 100.000 голів, тобто близько 5 голів на людину. Цифра хоч і не мала, але не відповідала їх здібностям: на новому місці, незважаючи на всі втрати, вже через десять років вони мали в кілька разів більше. Причина - свобода.
Виходили піддавалися принизливого митному огляду татар, що викликало протести і навіть хвилювання. Після дачі немислимою хабара в 5000 рублів з казенних коштів митникам, переселенці безперешкодно продовжили свій шлях на Перекоп, потім по так званому Муравський шляхбули, що збігається частково з сучасною трасою Сімферополь - Москва, далі через річки Молочну та Конку.
У 1896 році перейменовано в Старобешеве.
Напередодні Першої світової війни Старобешеве налічувало 685 дворів, в якому проживало 4,3 тис. Чоловік і вважалося великим селом.
У 1889 році в селі населенням 3,8 тис. Людина перебувала один лікарська дільниця де працювали лікар, шість фельдшерів і акушерка, які обслуговували ще 24 села. У 1912 році в Старобешеве побудували лікарню на сім ліжок.
У 1924 році село Старобешеве стало центром району. У 1924 -1925 навчальному році в двох школах навчалося 320 учнів, а в наступному році вже 477. У 1927 році в центрі села був закладений парк на площі 3,5 десятин. У 1930 році заснована Старобешівська машинно-тракторних станція (МТС), яка через 2 роки вже мала 50 тракторів і обслуговувала 17 колгоспів. В цьому ж році створена перша в країні жіноча тракторна бригада, її очолила Паша Ангеліна.
241 житель Старобешеве в результаті «Грецької Операції» 1 937 -1938 рр. розстріляні за вироком № 42 НКВД від 05.02.1938. [3]
Указ Катерини II
Слідуючи йому і соізволяем користуватися вам в Державі Нашому не тільки всіма тими правами і перевагами, якими всі піддані Наші від Нас і предків Наших здавна насолоджуються, але понад те вказали Ми:
- При цьому переселенні вашому в Азовську губернію перевезти з Криму на утриманні Нашому все те майно ваше, яке тільки перевезено можливо, а особливо бідних і перебувають у боргах Хану і тамтешньому уряду спокутувати з казни Нашої, що з певною від Нас суми вже і виконано.
- Для більш зручного поселення вашого отвесть в Азовської губернії особливу від інших селищ достатню частину землі по Мелах та інших річках та по березі Азовського моря з тим, що тамтешнє Ізобільне рибальство в дачах селища вашого Всемилостивий даруємо вічно на користь і вигоди всього суспільства без всяких в казну Нашу податей. Для купецтва ж, майстрових і промисловців призначаємо до проживання їх тієї губернії міста Катеринослав і Маріанополь, як найвигідніші для торгівлі місця.
- За поділі державних жителів на класи Всемилостивий звільняємо всіх від Державних податей і служб якого б звання оні не були на 10 років, а по закінченні оного часу мають платити в казну Нашу щорічно, купецтво з капіталів, з рубля по одному відсотку, цехові, так само і міщанство з двору по два рубля; а повітові селяни, саме: хлібороби, ні з душ, але з землі, чуваної для кожного з тридцяти десятин, будуть вносити з кожної десятини на рік по 5 коп; незаможні ж селяни забезпечені будуть з казни Нашої не тільки продовольством на перший рік, а й на посів землі будь-якого звання хлібними насінням, худобою і всім до закладу домоводства належить, з поверненням за все оне в казну через 10 років; так само і вдома їх збудують казенним коштом; майнові ж на відведених їм землях мають будувати доми, крамниці, комори, фабрики і все, що самі побажають зі свого утримання, користуючись все взагалі назавжди від будь-яких постоїв вільно, крім тих випадків, коли військові команди повз селищ ваших проходити повинні. Від дачі ж на військо рекрут звільняєтеся ви вічно, хіба хто сам в службу Нашу забажає.
- Преосвященному Митрополиту Ігнатію по смерть його Всемилостивий доручаємо паству всіх цих з ним вийшли і надалі виходять з Криму поселян; якому і складатися безпосредственно під Нашим Святійшим Синодом. Священикам, які вийшли нині, залишаючись всякому при своїй парафії, залежати від нього, якому і надалі з розгляду своєму і в міру потреби висвячувати в пастві своїй священиків і інших церковників.
- Суд і розправу і всю внутрішню поліцію мати на підставі генеральних в державі Нашому узаконений вибираними з вас же по вільним голосам начальниками, яким і користуватися чинами і платнею по штату Азовської губернії під апеляцію наместнического правління. У селах же і селах для захисту у всіх потрібних випадках визначаються особливі урядники з Російських, яким в судочинство цих поселян і ні в що не мешаясь бути тільки охоронцями і їх заступати. Втім після вступу кожного в обраний ними рід державних жителів, дозволяємо користуватися вічно і спадково всім тим, чим за загальними Нашим узаконення кожен рід державних жителів користується, як-то: вільною торгівлею поза і всередині держави, і для більшої вигоди отої, дозволяються будувати з власного вашого капіталу купецькі морехідні суду, розводити потрібні і корисні фабрики, заводи і фруктові сади, по розведенні яких всякі виноградні вина в ваших місцях малими заходами, що вивозяться ж у внутрішні Росії го роду бочками продавати можете, - словом: будь-якого звання промисли поширювати з власної волі і достатку кожного, і всім тим під самодержавну Нашим Скіпетром і захистом законів насолоджуватися. Всі ці переваги жалуючи Ми урочисто і спадково всьому суспільству на вічні часи, для більшої сили власноруч підписали і державних Нашою печаткою зміцнити повеліли.
Указ Катерини згодом був підтверджений імператором Павлом I. а імператор Олександр I підписав інший Указ по суті не відрізняється від Указу Катерини c опущеними пільгами, термін яких закінчився. Обидва Указу зберігалися в срібному позолоченому ковчезі спочатку в Маріупольському Грецькому суді, а потім в міській управі.
Описи переселення засновниками села
Ось як через майже 40 років описують в проханні міністру внутрішніх справ Ланському самі переселенці свої поневіряння: «Ми не в силах докладно описати всього того, що відбувалося при переселенні нашому, і як діяли хвороби, що походили від зміни клімату, води, від тісноти квартир і здебільшого від відсутності їх ... нелицемірно скажемо і по самій істині, що цілі родини постраждали життям, а багато хто позбувся і половини оних і жодне сімейство не залишилося без втрати батька, матері, брата, сестри і дітей, словом сказати з 9тис. душ чоловічої статі вихідців не залишилося і третьої частини, і в 15 років ледь могло набратися з новонародженими ... до семи тисяч душ ».
інфраструктура села
У 1780 році в селі була побудована кам'яна церква замість крихітній церковці з лози і хмизу. Розвивалася видобуток каменю. Втім, як і в попередні, кримські часи, велике значення мало і землеробство. Вирощували пшеницю, жито, ячмінь, овес, просо, льон, коноплі. Але в порівнянні з тваринництвом землеробство знову відігравало другорядну роль. Хліб прибирали серпами - в цьому плані з часів середньовічного Криму не відбулося ніяких змін. Потім снопи звозили на ток для молотьби. Цю операцію проводили спеціальним кам'яним котком (донині такі катки удосталь розкидані по вулицях).
У Бешев особливо добре було налагоджено виробництво ковзанок. Бешевци забезпечували і себе, і продавали катки на ярмарках жителям інших сіл. З каменоломень камінь вивозили на підводах (Максим). Крім зборів, з каменю іноді зводили будинки, комори, сараї для худоби.
У самому селі проводилося два щорічні ярмарки.
У Бешев безземельних господарств налічувалося 17, а 64 мали лише по 1-3 десятини землі. Архієпископ Гавриїл писав з цього приводу: «До хліборобства і хлебоводству греки не вельми старанні. Тому значні простору полів і лугів їх залишаються марними. Яка різниця між господарством греків і господарством живуть поряд з ними німецьких колоністів, до яких і перейшла вже частина їх земель! »Городництвом греки займалися лише для себе, вирощуючи для сім'ї найнеобхідніші овочі. Досить довго не займалися греки та ремеслами.
Особливий весільний звичай в селі Старобешеве полягав в тому, що на другий день весілля кума ділить між усіма родичами «баштан» або «бохчу» - курятину та солодке печиво. Звичай зберігся донині.
звичаї переселенців
Наспів майже забутих грецьких народних пісень сумний як туга за безповоротно пішов. У той же час танечна музика запальна і весела. Найбільш відома з збережених танцювальних мелодій швидка хайтарма (к'айтарма) має незаперечні сліди музичної культури тюркомовних народів.
В кінці XIX століття село часто називалося: село Бешевка Катеринославської губернії, Маріупольського повіту. У той період в селі проживало 4200 чоловік, була церква, 2 ярмарки, до 10 торгово-промислових закладів.
У 1866 році на греків поселенців була поширена єдина система цивільного устрою і управління. У числі 11 грецьких волостей створена і Бешевская - яка згодом в 1874 році увійшла в Маріупольський повіт.
Селянам Бешев надали на викуп (протягом 20 років) перебувала в їх користуванні землю. На 1656 душ чоловічої статі довелося до 17 десятин. Однак рівності серед жителів не було. З розвитком капіталістичних відносин, вже 20 років по тому робоча худоба і сільгосп інвентар в основному належали багатим селянам. Особливо бідували прийшлі селяни наймитував у місцевих багатіїв. З 1896 року після виділення села Новобешеве, населений пункт став називатися село Старобешеве.
Земля оброблялася примітивним способом, збирали дуже мізерні врожаї. Як правило у бідняків не вистачало хліба до нового врожаю, його займали у куркулів, повертаючи півтори-дві мірки за одну. До куркулів змушені були найматися і багато розорилися місцеві бідняки і збіднілі безземельні селяни з Харківської. Чернігівській, Полтавській і Тамбовської губерній. Середній заробіток батрака становив 60 коп. в день.
Мова переважно - російський.
Характерний серед населення похилого віку Старобешівський говір кипчаки-куманских мови (Урумська мову, урум туль, центральний кримсько-татарський, приазовский урумська кіпчакскіх-половецький говір з незначною кількістю огузских елементів, половецька група мов Западнотюркского надгруппи).
Куманский (coman, татарча, к'ипчак') - мова етнічного конгломерату племен, відомих під загальною назвою кипчаків-куманів-половців-татар великої кипчакского степу, що простягалася в XI-XIV століттях від Алтаю до Дунаю і іменувалася Дешт-і-Кипчак, а також Болгарії , Угорщини, Румунії та мамлюкского Єгипту.
Греки спочатку говорили на центральному діалекті кримсько-татарського, але згодом зазнали впливу турецької мови, яке виразилося в членуванні урумської мови-субдіалектів на чотири групи підговорів, які розвиваються відцентрово і розрізняються ступенем близькості до кипчакской і огузской групам.
У говірці Старобешеве рефлексивний спостерігаємо лише в пісенному фольклорі - як індивідуальну рису мови виконавців, схильних підтримувати традицію штучного високого стилю (йельді замість т'ельді «він прийшов», йуль замість гуль «троянда»). Кореляція афіксів вихідного відмінка і дієприслівники відсутня.
Звуки до ", г" в кореневій частині перейшли в т ", д", тоді як в анлауте відповідних афіксів вони, навпаки, депалаталізовалісь: мемлет "етке, кіслеге, т" ітмеге, ічкеллер, т "ельгеллер. В той же час в пісенному мові окремих виконавців стилістичне перевага часом віддається штучним утворенням з і на початку слова: Азавдан йелір бір ат 'від Азова кінь біжить', Йол йанина Бостан сачтим ок йљзель 'Біля дороги я посадив баштан' (розмовні форми - т "елір <келир, ох гљзель).
Субстратні румейську говір кримського села Бешуй, а значить, і урумська говір Старобешеве, в понтійським діалекті варто окремо і тяжіє до материковим діалектам новогрецької мови, для яких глибока палаталізація до ", г" не є характерним явищем, а сам говір Бешу-Старобешеве може бути виділений в окрему групу - як до / г-говір.
У говірці Старобешеве початкові палатальні афікси -Ге, -ке зберігаються, але часто вимовляються більш широко і твердо - як -ге, -ке. Місцевий відмінок вживається нерегулярно. Приклад використання мови наведено за посиланням.
Ойконім і топонім
До 1896 р село найчастіше називалося Бешев. У такій первинній формі ойконим переважає в офіційних документах до початку XX в. Її, наприклад, використовує і протоієрей С.Серафимов в своїй книзі «Кримські християни (греки) на північних берегах Азовського моря» (Катеринослав, 1901, 15, 16, 26 та ін.). Згодом Фіналі -ів стала сприйматися як суфікс. Завдяки морфологічної адаптації в українсько- та російськомовній середовищі під впливом топонімів типу Селидове, Іваново ойконим Бешев отримує і закінчення середнього роду. Вперше з флексією середнього роду він зафіксований на СКЗР (LVII) в кінці XVIII в. У такому вигляді він представлений і в наступних більш пізніх джерелах: МО, 103 - в справі грецького суду № 297, 1818 р .; 1904 р СЗВМУ, 14; 1913 р СКЕЕ, 228 і ін.
Початкова - определительная частина топоніма Старобешеве виникла як «відгук» на назву села Новобешеве, заснованого в кінці 90-х років минулого століття селянами, виселитися з Бешев. Однак сучасна форма ойконімов на початку XX ст. вживалася нерегулярно, в цей час панує ще Бешев.
У селищі розташовані центральні садиби колишніх колгоспів ім. С. М. Кірова і «Заповіти Ілліча»
- ВАТ «Старобешівська ТЕС» - розташована в смт. Новий Світ (в 15 км від сел. Старобешево)
- Старобешівський міжгосподарський комбікормовий завод
Селище знаходиться на перетині транспортних магістралей. Широта 47 ° 44'53.79 "С, довгота 38 ° 1'27.10" В
Відстані по автомобільним магістралям:
Історичне значення місця
Місце битви російського князя Ігоря з половцями на річці Каяли (Кальміус) - при впадінні в Кальміус справа р. Камишевахи (нижче с. Старобешево).
Літопис «Слова о полку Ігоревім» говорить: «відбиваючись від переслідували його ворогів, брат Ігоря Всеволод рухався що йде в круг' при Гаезері» [джерело не вказано 604 дня]. тобто він піднімався по округлої піднесеної гряде, окресленої «гігантським циркулем» водного потоку.