Легенда (від лат. Legenda - «читання», «читається») - різновид фольклору, письмове чи словесне переказ про події чи постаті. У переносному сенсі "легендою" часто називають викликають захоплення події або особи. Синонім слова "міф". Соловецька легенда - часто недостовірне розповідь про реальне життя на Соловецьких островах як правило релігійного змісту.
Найбільшою популярністю і популярністю користується легенда про перші роки життя святих Германа і Саватія на островах, відома як "Вигнання ангелами сім'ї рибалки".
Вигнання ангелами сім'ї рибалки
Гора Секирная (1429) Герман і Саватій поставили на острові хрест і невелику келію і "почали жити в Господі, в безперестанних працях, молитві і співі псалмів". "Преподобний руками працювали, а устами славили Господа, наближаючись до Нього шляхом безперервної молитви і співу псалмів Давидових".
"До тих пір на Соловки тільки наїжджали тимчасово рибалки, але тепер два сімейства з Помор'я біля Кемі, довідавшись, що на Соловках оселилися постійні мешканці, задумали заснувати поруч з відлюдниками поблизу озера. Це було не до душі старцям, і згодом склався такий розповідь: один раз в неділю Саватій разом з Германом відправляв всеношну і вийшов покадити хрест, який вони спорудили поблизу озера. Раптом почув він жіночий крик, сказав Герману, Герман пішов на голос і побачив заплакану жінку. Це була дружина одного з оселилися на ост рове рибалок. "Мені, - говорила вона, - зустрілися двоє світлих юнаків і сказали: зійдіть з цього місця. Бог влаштував його для чернечого життя, для прославлення імені Божого. Біжіть звідси, а не те - смерть вас спіткає ". Після цього рибалки вийшли з острова, і вже ніхто не наважувався заводити поселення на Соловках." (Костомаров Микола. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. Відділ 1. Глава 12. Соловецькі чудотворці Саватій і Зосима. 1872.)
Дізнавшись про те, що сталося, Преподобні Саватій і Герман подякували Богові, яке визначило Соловецький острів в житло ченцям. А рибалка, поспішно забравши сім'ю, назавжди покинув Соловецький острів. Після цього ніхто з місцевих жителів не наважувався більш селитися на Соловецькому острові. На згадку про це чудо гора посеред Соловецького острова отримала назву "Секирной". Так зветься вона і понині.
У нарисі М.Горького "Соловки" читаємо: "Для нашого часу, коли політико-економічний сенс всіх легенд і чудес розкривається дуже просто, - сенс цієї чудової легенди теж абсолютно ясний. Хоча є в ній і темне місце: незрозуміло, чому" ангели у образі благовидних юнаків "покарали дружину карела, а не його самого? Розповідь архімандрита Мелетія відображений в фарбах на іконі, яка зберігається в музеї Соловков. Розглядаючи ікону, переконуєшся, що ангели XV століття вкрай погано знали техніку прочуханки: вони сікли прутами карелку не по того місця, котор е вказано давньою традицією, а набагато вище - по спині. Так як пише це в дитинстві своєму нерідко виконував роль секомого, він зобов'язаний повідомити січним, що, якщо сікти лозинами по спині, - біль відчувається набагато сильніше, тому що в спині знаходяться близько до поверхні надзвичайно чутливі кістки, кістки ж сідниці природа, - завбачливо виявивши в цьому випадку гуманність, взагалі не властиву їй, - приховала глибоко в м'язах, і допороться до цих кісток нелегко навіть для дуже старанного і досвідченого секутора. І, напевно, саме один з фахівців прочуханки, переконавшись в чудовій витривалості сідниць людських, створив, в свідомості безсилля свого пропороти їх до кісток, приказку: "Як хочеш пори, хоч - сам кричи!"
Легенда про непристойних царських указах
Катерина Олексіївна (1 729 р.н. імператриця - з 28.06.1762 р) коронована - 22.09.1762 р тобто через 130 років після того, як знаменитий датчанин Ісаак Маса (Isaac Massa, 1586-1643) побував в Росії і склав одну з перших європейських карт Російської Півночі ( "Руська Московії"). На цій карті він вказав не тільки Соловецький архіпелаг, а й місто Кемь (Kema) в гирлі найближчій до архіпелагу річки, що впадає в Біле море. Очевидно, що походження назви найближчого до Соловкам міста абсолютно не пов'язано з указами Катерини II. (В даний час карта зберігається в бібліотеці університету Tromso (University Library of Tromso).)
Перед великими і страшними потрясіннями в Росії спостерігаються "знамення", віщували щось невідоме і страшне. Говорили, що в 1592 р в північних морях з'явилася така величезна "риба-кит", що ледь не збочила Соловецький монастир. Незабаром на Русь прийшов Великий Голод. (А.Бушков в книзі "Росія, якої не було: загадки, версії, гіпотези". 5. Таємниці смутного часу.).
Легенда про те, як цар Петро їздив в Соловки на прощу
Е.Барсов розповідає північну легенду про поїздку Петра Першого в Соловки: ". Поїхав Петро Перший по Неві і по Ладозькому озеру; раптом піднялася буря-Падар, погода непомірна; насилуй допливли до Стрижевська носі (де маяк Сторожевский). Вийшов цар на берег; кружляє його - заколисало синє море. "Ай ж ти мати сира земля, - закричав цар.- Чи не колибайся! не дивися на нерозумно, на Ладозьке озеро! "Того часу наказав подати батіг і порішив покарати сердите море. Місце, де зволив покарати своима царскіма рукама, звали суха луда, а з тих пір називається царська луда." прочитати легенду >>
Касіян Муезерский, соловецький подвижник покарав недбайливих п'яниць
Шофер лісовоза з села Ушково на Муезере: в 1976 році реставрували храм Миколи Чудотворця. Жили реставратори в каплиці Спаса Нерукотворного і сильно пили. На гранітній плиті, пов'язаної з пам'яттю прп.Кассіана, вони випрямляли цвяхи, щось рубали, а потім розпалили на ній сильний багаття, від якого плита розкололася на кілька частин ... В ту ніч кілька реставраторів зійшли з розуму. Приплив в село, вони "з виряченими очима махали руками і з моторошним страхом пішли кудись". Біда ще й в тому, що з цими горе-реставраторами зник і один шматок плити з відбитком стопи, напевно, прп. Касіяна, але водій запевняв, що Ангела. Пізніше ми почули цю розповідь ще раз від рибалки, який живе в Ушково (В.Карсаков).
Явище святого Арсенія Мацеєвича в істинних одязі
Розповідають, що перед своєю смертю в Ревельском казематі, соловецький чернець і в'язень святитель Арсеній Мацеевич був людям в одязі Мирополита. "Коли перед смертю Арсенія прийшов священик напутствовать його, він, щойно увійшовши в каземат, в страху вибіг звідти і сказав:" Ви мені говорили, що треба сповідувати і долучити злочинця, а переді мною стоїть на колінах архіпастир в повному обладунку ".
Тоді пристав увійшов зі священиком до в'язниці. На ліжку лежав арештант і сказав духівника: "Сину мій, перед твоє не митрополит, а недостойний раб Арсеній, що йде віддати звіт Господу Богу в своєму житті. Бачене тобою диво є знамення Господнє невимовної милості Божої: це означає, що душа моя скоро відлетить від скорботного тіла ".
У старовинній зошити збереглося ще інше опис. Перебуваючи в дорозі, засланець упросив супроводжували його зупинитися у найближчій церкві, щоб йому сповідатися і долучитися. В кінці Служби Божої, коли відкрилися царські двері, Арсеній з'явився в архієрейському облаченні і долучився біля престолу, як долучаються священики. Потім прийняв колишній вигляд.
Легенда про те, як святий Зосима прогнав Степана Разіна
Степ. Тишу і теплінь світу прошили зверху, з неба, срібні ниточки трелей. Спокій. І він, Степан, безбородий ще, молодий козак, їде до Соловецького монастиря помолитися святому Зосимі.
- Чи далеко, козак? - запитав його зустрічний старий селянин.
- У Соловки. Помолитися святому Зосимі, батько.
- Добра справа, синку. На-ка, постав і за мене свічку. - Селянин дістав з-за ошкурить ганчірку, розмотав її, дістав монетку, подав козакові.
- У мене є, батько. Поставлю.
- Не можна, синку. То - ти поставиш, а це - від мене. На ка. Ти - Зосимі, а від мене - Миколі Угодника постав, це наш.
Степан взяв монетку.
- Чого ж тобі попросити?
- Чого собі, то і мені. Очі знають, чого нам треба.
- Вони-то знають, та я щось не знаю, - засміявся Степан.
Селянин теж засміявся:
- Знаєш! Як не знаєш. І ми знаємо, і вони знають.
Пропав старий, все змішалося і боляче скрутили в голові. Залишилося одне болісне бажання: скоріше доїхати до річки якоїсь і досхочу напитися води. Але і це бажання - вже немає його, знову тільки - боляче. Господи, боляче. Душа сумує.
Але знову - через біль - згадалося, що чи, або здається все це: прийшов Степан в Соловецький монастир. І ввійшов до храму.
-Який Зосима-то? - запитав у ченця.
- А он. Що ж ти, йдеш молитися - і не знаєш кому. З козаків?
- З козаків.
- Ось Зосима.
Степан опустився на коліна перед іконою святого. Перехрестився. І раптом святий загримів на нього зі стіни:
- Злодій, зрадник, крестопреступніка, душогубець. Забув ти святу соборну церкву і православну християнську віру.
Боляче! Серце рветься - противиться жахливого суду, не хоче прийняти його. Жах вселяє він, цей суд, жах і оніміння. Краще смерть, краще - не бути, і все. (Василь Шукшин "Я прийшов дати вам волю". Роман. М. Современник, 1982. - 383 с.)
Легенда про розбійника Кудеяр - соловецькому інок
Було дванадцять розбійників,
Був Кудеяр отаман.
Багато розбійники пролили
Крові чесних християн!
Багато добра понаграбілі,
Жили в дрімучому лісі.
Сам Кудеяр, з-під Києва
Вивіз дівчину красу.
Днем з коханкою тішився,
Вночі набіги творив.
Раптом у розбійника лютого
Совість Господь пробудив.
Кинув своїх він товаришів,
Кинув набіги творити;
Сам Кудеяр в монастир пішов
Богу і людям служити!
Господу Богу помолимось, давню бувальщина розповімо!
Так в Соловках нам розповідав чернець чесної Питирим.
А в кінці останньої строфи. сам Кудеяр - Питирим!
Отаман Кудеяр - легендарний персонаж царського походження. Зв'язок легенди і релігії помітна і в поемі Миколи Некрасова "Кому на Русі жити добре":
"Господу Богу помолимось,
Давню бувальщина розповімо.
Мені в Соловках її казав
Чернець, батько Питирим.
Було дванадцять розбійників,
Був Кудеяр - отаман
Багато розбійники пролили
Крові чесних християн ... "
У словнику Фасмера (М. Фасмер. Етимологічний словник російської мови. М. 1986.) Кудеяр - ім'я розбійника - отамана, яке приписують татарському збирачеві податків і зустрічається в піснях і легендах. Воно має тюркське походження і утворене з персидського "худі" - "бог" і "яр" - "друг", "коханий". Ім'я Кудеяр в 16 столітті було звичайним на Русі, і його носили в той час такі відомі історичні особистості як князь Мещерський і посол Мудюрінов. З Кудеяром Івановичем Мещерських і його нащадками, які володіли землями в Орловській губернії дослідники пов'язували поширені тут назви. С. Б. Веселовський. (Кн. Ономастикон. Давньоруські імена, прізвиська та прізвища. М Наука 1974р. 382с.) Наводить кілька осіб з ім'ям Кудеяр. При цьому один з них, Кудеяр Тищенков фігурує як зрадник, що передається Кримському хану.
Судячи з численних досліджень навряд чи був справжній чоловік, який носив ім'я Кудеяра і став у наслідку Соловецьких ченцем. Справа в тому, що більшість дослідників вважають Кудеяра людиною татарського (східного) походження і іншої релігії. Безумовно, така людина була б обов'язково відзначений в соловецьких документах або свідченнях.
