Моральне виховання на прикладах російської класичної літератури
«Моральність є Правда. Не просто правда, а Правда. Бо це мужність, чесність, це означає - жити народної радістю і болем, думати, як думає народ, тому що народ завжди знає Правду. »
Василь Шукшин.
«Але дуже вже важка, дуже складна наше життя. Те, що ми зробили, то, що ми побачили за тридцять - сорок років, іншим поколінням і в триста не вклався »
«Без совісті ніякої літератури немає ... Моральний закон універсальний, і він один на всіх. У наступності моральної традиції полягає неубутних духовний капітал людства, його унікальне гідність. Але в окремій людині моральність твориться заново, і ніхто не пройде за нас шлях, призначений нам. ».
«Література може багато, це не раз доводилося вітчизняною літературою. Може - найгірше, може - краще, в залежності від того, в чиїх руках вона знаходиться. Але у національній літератури немає і не може бути іншого вибору, як до кінця служити тій землі, якій вона вирощена. »
«Давайте поглянемо прямо в обличчя нашого життя: обшарпані під'їзди. залізні двері. решітки на вікнах, заклопотані обличчя, мати, пияцтво, туга безгрошів'я і це триває не один рік. Молодим людям часто нікуди піти: немає безкоштовних секцій, гуртків, а якщо і є, то знаходяться інші причини, щоб залишитися в під'їзді і попити пиво.
І часом дуже важко достукатися до серця наших дітей, з якоюсь там моральністю.
Як вирішити цю проблему в наших конкретних умовах? На думку відомого педагога Л.В.Суровой, педагогіка існує не в безповітряному просторі, і відповідає на питання: чому вчимо, як вчимо і, коли вчимо?
Під моральністю розуміється історично перевірена і не втратила свого гуманістичного значення система етичних норм і орієнтирів. Духовність же - це здатність безкорисливого, самоцінного прагнення до абсолютної істини, добра, краси.
Важливим є виховання в учнів певних якостей особистості (не тільки знань, умінь і навичок), що володіє цивільним, національним і духовним самосвідомістю; відродження втрачених критеріїв моральності, «безумовних умовностей поведінки», затвердження вічних загальнолюдських уявлень про совість, честь, поняттях добра і зла в конкретних історично сформованих формах, прилучення учнів до всіх сфер духовного досвіду і освіти.
Основні напрямки роботи
- Виховання якостей особистості, що дає можливість її повноцінної духовної і практичної діяльності в сучасних умовах (з опорою на духовний досвід народу, переданий нам російською літературою)
- Затвердження основ духовно- цивільного національної самосвідомості, патріотичної свідомості особистості.
- Освоєння на засадах духовного досвіду учнів встановленого державним стандартом обсягу знань з літератури.
- Створення передумови розвитку коректного мислення, розвиток здатності триєдиного свідомості дійсності (раціонального, образно емоційного, релігійного).
- Формування вірного ставлення до праці, як служінню людям, протилежного напряму думок «суспільства споживання»
- Сприяння здоровому, духовному психічному і гармонійному розвитку учня, зміцненню свідомого ставлення до свого здоров'я, прагнення до здорового, активного способу життя і естетичному відношенню до нього.
Першочергові технологічні завдання:
- Усвідомлення значення літератури в системі культури, оволодіння основами науки через придбання мінімальних про історію її розвитку.
- Оволодіння мовою предмета і вміння мислити в руслі його закономірностей.
- Оволодіння началами творчого мислення, творчого ставлення до предмету, вміння самостійно вдосконалюватися у володінні предметом.
Засіб вирішення завдань - поурочні вивчення предмета і розширення форм позаурочної діяльності учнів.
«Як ввести учня в світ культури, - пише кандидат педагогічних наук В.А. Лазарєва в статті «Принципи і технологія літературної освіти школярів», - допомогти йому освоїтися в ньому, зробити своїми культурні цінності? Як це зробити в сьогоднішніх умовах, при таких могутніх конкурентів: каламутній телевізійної хвилі, ллє на дітей зовсім інші цінності ...; кошмару «первісного нагромадження капіталу», в якому повинні «крутитися» їх батьки, та й самі вони нерідко в цьому беруть участь. Що може протистояти цьому? Культура. »
Масовим представником культури сьогодні є утворення.
Саме в ньому є все - науки, література, мистецтво, до яких викладач може і повинен відкрити дорогу. Це і буде освітою людини. Література як частина культури, і містить в собі вічні моральні і духовні цінності. Для їх освоєння учнями викладачеві літератури необхідно виробити свою технологію, свою систему покрокових дій, яка призведе до бажаного результату: формування духовно і морально розвиненої особистості
Література існує не в безповітряному просторі і несе на собі печатку часу. Вона - та нитка, що з'єднує покоління, передає естафету духовних пошуків і ідеалів народу. І хоча література не є прямою ілюстрацією історії, історична енергія в ній проявляється навіть у тому, як письменник бачить світ. Тому початком всіх початків на уроках літератури стають екскурси в історичне минуле. При цьому необхідно наповнити такі оглядові уроки живим трепетом минулої життя, з її духовними пошуками, перемогами, поразками, трагедіями.
Наприклад: література 60-70х років 19 століття - діалог з життям.
- дати учням уявлення про вплив історії на літературний процес і про своєрідний переломленні громадської думки в літературних творах.
- продовжити роботу по вихованню історичної пам'яті.
- познайомити учнів з західниками, слов'янофілами, революціонерами- демократами, порівняти їх програми перетворення Росії і зв'язати боротьбу демократії і лібералізму з проблемами сьогоднішнього дня.
Оформлення дошки: Слово, слово - велика справа.
1.Россія на переломі. Розмежування сил.
А) боротьба навколо конституції
Б) замах на царя.
2. Навколо «Современника»
Тези з лекції: 60 роки, історія Олександра 2, боротьба за скасування кріпосного права, дві сили-соціал-демократи, і ліберали. Одні хотіли змін шляхом революції, інші шляхом реформ. Свої ідеї проводили через книги, критику, журнали. Погляди революціонерів демократів в «Современнике». Ідеологи - Чернишевський і Добролюбов звали Росію до сокири.
Ліберали ділилися на дві групи: західники і слов'янофіли.
Перші вважали: від Петра Росія повинна йти шляхом заходу. Другі -за самобутність, общиннеземлекористування. Земський Собор.
Надалі цей оглядовий урок стане основним у визначенні позицій того чи іншого письменника, його суспільних поглядів і світогляду. Зрозумілим стане тоді, яку роль зіграв московський період життя і творчості О. М. Островського в створенні їм російського національного театру або чому у И.С.Тургенева стався розрив з «Сучасником».
Знайомство з особистістю і біографією письменника, поета стає другим важливим кроком літературної освіти учнів. І тут викладачеві важливо показати ту живильне середовище, витоки, з яких бере початок будь-яка творчість.
Живими і яскравими виходять уроки по творчості О. М. Островського з використанням фільму «Будинок-музей Островського в Москві», де передана атмосфера народного побуту, затишок замоскворєцьких садиб. З цікавістю слухають учні розповідь про Ярославско- Костромської дорозі, поблизу якої пройшло дитинство Н.А.Некрасова, а потім охоче пишуть твори мініатюри про перше знайомство поета з народом.
Журнал «Література в школі» для підготовки таких уроків. Ось, наприклад, в якому ключі можна побудувати розповідь про Єсеніна, спираючись на статтю Н.Зуева «Народні витоки поезії Сергія Єсеніна»
«Перші мої спогади, - відносяться до того часу, коли мені було три роки. Пам'ятаю ліс, велика канавістая дорога. Бабуся йде в Радовецький монастир, який в 40-ка верстах від нас. Я, вхопившись за її палицю, ледве волочу ноги, а бабуся примовляє: «Іди, іди ягідка, Бог щастя дає».
Важливо донести до учнів, що набуття народною вірою, народних основ народжується особистості майбутнього поета сприяло все його виховання, весь побут в сім'ї діда по матері Федора Андрійовича Титова.
Наскільки дороги ці живі острівці літературної історії - повинні відчути наші учні. Чи не порожнім звуком повинні стати для них Спаське - Лутовинова, Щеликово, Шахматова, «атмосфера особливої духовності цих сховалися в російському глушині старих« дворянських гнізд », де невід'ємно злилися природа, музика, живопис, поезія, народне мистецтво, полювання, простодушна привітна архітектура провінційних маєтків з їх старовинними бібліотеками і домашніми театрами ... ». Для цього за допомогою учнів накопичується великий ілюстративний матеріал.
Третім важливим кроком у викладанні літератури стає робота зі словом. Без конкретного освоєння як літературознавчих понять, так і значення нових слів, неможливо глибоке розуміння художнього твору. Учні самі повинні визначити кореневу основу, наприклад такого слова, як «народ», перш за все шукають однокореневі слова і роблять відкриття. що в цей ряд входять і «Батьківщина», і «джерело», і «рідня». І зрозумілим тоді стають приналежність до одного роду, до одного витоку. Приставка «на» підказує їм. що саме поняття народ існує, як послідовно змінюють один одного покоління, передають свої головні цінності- рідну землю і мову, культуру. Варто змінити приставку, поставити «ви» або «від» і зовсім міняється зміст слова - перед нами «виродок» або «кодло», той хто зрадив свій рід. відійшов від нього. Продовженням розпочатої роботи зі словом стає завдання - намалювати, простежити генеалогічне древо свого роду. Таке «подорож» допомагає зрозуміти і поему Некрасова «Кому на Русі жити добре» і роман Толстого «Війна і мир» і п'єси Островського, і твори Платонова, розповіді та п'єси Чехова і навіть повість Булгакова «Собаче серце»
Саме така словникова робота духовно збагачує внутрішній світ учня, допомагає йому в подальшому орієнтуватися як в проблематиці твору, так і життя.
Наступним важливим етапом викладання літератури стає осягнення ідейного змісту твору осягнення ідейного змісту твору.
По-різному можна ставитися до питань віри. Але не можна заперечувати той історичний факт, що основою культури, яка щороку збирає воєдино різні сфери духу, було православ'я. Не випадково в наш час проводяться міжнародні різдвяні читання, де вирішуються питання, присвячені співробітництву світських і духовних освітніх установ. По - новому зараз звучать твори тих письменників, які розмірковуючи про віру, бачили в ній «священні колодязі духу», які виховали в російській людині довготерпіння і жертовність, тягу до добра, краси і життя по совісті відповідно до християнських заповідей А.П.Чехов «Студент», В.П.Распутін «Мати Івана, дочка Івана». «Прощання із Запеклої», И.Шмелев «Літо Господнє».
Російський характер, російське уявлення про добро і зло, святості домашнього вогнища, совісті, любові до Батьківщини, життя в хвилини випробувань одним миром, вірі, надії, любові ... Як і раніше наші великі класики і сучасники, по -, як і раніше наш народ, через свої традиції, кажуть з нами про це. І треба навчитися серцем, чути їх, тоді і діти наші почують. Тоді не буде програна ця боротьба за майбутнє, передова лінія якої, хочемо ми цього чи не хочемо, проходить через наші школи.