У столиці в 1903 році Распутін був представлений духовному лідеру православ'я, святому Іоанну Кронштадському. Старець справив величезне враження на о. Іоанна. Він причащає і сповідує Григорія, каже: "Сину мій, я відчув твою присутність. В тобі є іскра істинної віри!" - і додає, як розповідали очевидці: "Дивись, щоб твоє ім'я не відбилося на твоє майбутнє". www.cultworld.ru
Після цього Распутін більше не сумнівається в своє божественне призначення. Духовні отці пропонують йому вчитися в академії і стати священиком, - він скромно відмовляється. Удаване смиренність приховує гординю людини, яка вважає себе абсолютно вільним і обраним для великої мети. Не може бути посередників між ним і Отцем Небесним.
У народі його називали «мандрівником», але частіше «старцем». Серед його шанувальників як носія істинної віри був казанський єпископ Хрисанф, ректори Петербурзької академії єпископ Сергій, архімандрит Феофан і багато інших.
Навесні 1908 архімандрит Феофан, духівник імператорської сім'ї, за дорученням цариці відправляється в Покровське - перевірити чутки і дізнатися про минуле "божої людини". Феофан живе в будинку Григорія в Покровському два тижні, відвідує старця Макара в верхотуру і вирішує, що Распутін воістину святий. Під час їх бесід Григорій розповідає, що він не тільки бачив Богородицю, але що апостоли Петро і Павло приходили до нього, коли він орав в полі. Після повернення Феофан складає докладний звіт про поїздку і заявляє, що побожний Григорій Распутін - обранець Божий і посланий, щоб примирити царя і царицю з російським народом. Сам же обранець, із захопленням прийнятий в усіх аристократичних салонах столиці, починає відкриту проповідь свого вчення: Богу потрібен гріх і його усвідомлення, тільки в цьому істинний шлях до Бога. Навколо нього виникає еротико-релігійний міф.
У 1910 р ректор Духовної академії єпископ Феофан, не відразу, але з упевненістю, прийшов до висновку, що Распутін, підспудно, веде розпусне життя. Принісши перед «високими особами» як би «покаянну» в рекомендації їм ніколи сумнівного праведника, накликав тим самим на себе жорстоку опалу і, незважаючи на свої заслуги, незважаючи на те, що служив раніше духівником самої імператриці, був незабаром після цього переміщений, вірніше засланий в Таврійську губернію.
Перед Надзвичайної слідчої комісією в 1917 р єпископ Феофан показав: «Він (Григорій Распутін) не був ні лицеміром, ні негідником. Він був справжнім чоловіком Божим, він з'явився з простого народу. Але, під впливом вищого суспільства, яке не могло зрозуміти цієї простої людини, сталася жахлива духовна катастрофа і він упав ».
Коли Распутін чорною тінню стояв біля престолу, обурювалася вся Росія. Кращі представники вищого духовенства піднімали свій голос на захист церкви і Батьківщини від зазіхань Распутіна.
Велика Селянська реформа Олександра II
До середини XIX в. Росія залишилася в Європі єдиною країною, не відмінила кріпосне право. У російському суспільстві зріло розуміння того, що: ♦ кріпосницька система економічно зжила себе, занепало поміщицьке господарство і в цілому сільське господарство; ♦ кріпацтво стримувало модернізацію країни, завершення.
висновки
Поштовхом до перетворення послужила програна Кримська кампанія. Поразка Росії у війні показало повну неспроможність політичної та економічної системи НіколаяI. Військове та економічну могутність Росії при її зіткненні з передовими європейськими державами виявилася уявною. Кримська війна призвела Росію до міжнародної ізол.