Ставлення Горького до революції 1917 року
Революції і інші катаклізми, як правило, захоплено вітаються людьми з внутрішньої тріщинкою, з надламом: їх власна трагедія резонує зі світовою, а постійне занепокоєння нарешті дозволяється громадської бурею. У Росії - в силу досить скотинячих умов її життя - таких людей, як правило, багато.
Але нечисленні здорові люди сприймають революції так, як і слід: як серйозну небезпеку, крах світопорядку і загрозу для культури. Ставлення Горького до революції 1917 року показує, що він в цей час душевно набагато здоровіше і нормальніше, ніж в 1905, коли він радів московським повстання.
Втім, є і ще одна причина: Росія була інша. Революція 1905 року була результатом колосального громадського підйому, а революція 1917-го, про що зазвичай забувають, - наслідком небувалого занепаду. Революція 1905 року робили революціонери - пропагандисти, пролетарі, інтелігенти.
Революцію 1917 року в величезній мірі робили обставини - у неї не було свого рушійного класу: Росія звалилася не в результаті цілеспрямованих зусиль купки емігрантів, які називали себе більшовиками, а сама собою, ходом речей. Революція п'ятого року була творчим зусиллям маси, - але те, що сталося в сімнадцятому, строго кажучи, ніякої революцією не було зовсім. Не було і перевороту. Було прогресуюче безвладдя, яке могло вирішитися або узурпацією влади, або захопленням країни ззовні. У цих-то умовах і перемогли більшовики - просто організувалися першими. Сам Горький побачив у цих заходах тільки бунт примітиву, бунт інстинкту - і затаврував його раніше інших у "несвоєчасно думках".
Радіти мені нема чому, пролетаріат нічого і нікого не переміг. Як сам він не був переможений, коли поліцейський режим тримав його за горлянку, так і тепер, коли він тримає за горло буржуазію, - буржуазія ще не переможена. Ідеї не перемагають прийомами фізичного насильства. Переможці зазвичай - великодушні, - може бути, через утому, - пролетаріат великодушний. "
Усюди, всередині і поза людиною, спустошення, розхитаність, хаос і сліди якогось тривалого мамаєва побоїща. І як би гаряче ні хотілося сказати слово доброго розради, - правда суворої дійсності не дозволяє втішати, і потрібно сказати з усією відвертістю: монархічна влада в своєму прагненні духовно обезголовити Русь домоглася майже повного успіху. Революція скинула монархію, так! Але, може бути, це значить, що революція тільки увігнала нашкірну хворобу всередину організму.
Ні в якому разі не слід думати, що революція духовно вилікувала або збагатила Росію. Цей народ повинен багато потрудитися для того, щоб придбати усвідомлення своєї особистості, своєї людської гідності, цей народ повинен бути прожарений і очищений від рабства, породженому в ньому, повільним вогнем культури. Знову культура? Так, знову культура. Я не знаю нічого іншого, що може врятувати нашу країну від загибелі ".
Те, що давня національна хвороба виявилася загнана всередину і перемогла згодом саму революцію, - угадано їм абсолютно точно. Але це розумів тоді, здається, він один. Він і взагалі був самотній, важка людина, тому так тішився найменшого прояву людяності, що на його власну долю цих проявів випало мало. Почасти в цьому винна його безперервна, титанічна робота, частково - його любов до абстрактного людству і роздратування з приводу конкретних людей.
Політична ж його позиція в 1917 році настільки розходилася з іншими точками зору, що він не міг вибрати собі жодної відповідної трибуни і змушений був створити її сам. Так з'явилася газета "Нове життя". перший номер якої вийшов 1 травня 1917 року і про джерела фінансування якої сам Горький розповідав так.
"Нове Життя" організована мною, на гроші, взяті позичково у Е.К. Груббе. в кількості 275 тисяч, з яких 50 тисяч вже сплачено кредитору, решту суми я міг би сплатити давно вже, якби знав, де живе Е.К. Груббе. Крім цих грошей, в газету вкладена частина гонорару, отриманого мною з "Ниви" за видання моїх книг. Всі ці гроші передані мною А.Н. Тихонову. фактичного видавця "Нового Життя". У позику, зробленому мною на організацію газети, я не бачу нічого ганебного її і вважаю звинувачення її в продажності - полемічної підлістю. Але, до відома вашому, я скажу, що за час з 901-го по 917- й рік через мої руки пройшли сотні тисяч рублів на справу російської соціал-демократичної партії, з них мій особистий заробіток обчислюється десятками тисяч, а все інше черпалося з кишень "буржуазії".
"Це ганебний обвинувальний акт проти нас, це одна з ознак розпаду і гниття країни, ознака грізний", - писав він.
Майже відразу ж у "несвоєчасно думках" з'явилася селянська тема - Горький недружелюбно і підозріло сприймав селянство ще з босяцьких часів, з перших друкованих виступів, бачачи в селянинові тільки власника, та на додачу звероватое. Тепер до його послуг всі нові факти безглуздих звірств, і "Нове життя" невпинно їх веде протокол.
"Ось недавно розграбовані мужиками маєтку Худекова, Оболенського і цілий ряд інших маєтків. Мужики розвезли по домівках все, що мало цінність в їхніх очах, а бібліотеки - спалили, роялі порубали сокирами, картини - порвали. Предмети науки, мистецтва, знаряддя культури не мають ціни в очах села - можна сумніватися, чи мають вони ціну в очах міської маси? ".
Навіть той, хто терпіти не може Горького, повинен визнати, що основна риса його тодішньої публіцистики - благородство. Він заступається за позбавлення влади Романових, над якими регоче п'яний натовп, вчора ще перед ними раболіпствувати; він зауважує також, що глузливий пасквіль про Романових підписаний єврейським прізвищем - і тут же передрікає, що провину за гидоти російської революції обов'язково перевалять на євреїв, благо вони роблять для цього все можливе, демонструючи разючу нетактовність і цинізм.
"Я вважаю за потрібне, - за умовами часу, - вказати, що ніде не потрібно стільки такту і морального чуття, як у відношенні російського до єврея і єврея до явищ російського життя. Ні в якому разі не означає, що на Русі є факти, яких не повинен критично стосуватися татарин або єврей, але - обов'язково пам'ятати, що навіть мимовільна помилка, - не кажучи вже про свідому гидоти, хоча б вона була зроблена з щирого бажання догодити інстинктам вулиці, - може бути витлумачена на шкоду не тільки одному злому або дурному єврею, але - всьому єврейства ".
Публіцистика Горького - унікальна хроніка переродження революції.